创世记第廿三章
家族坟场（二十三1～20）
“他们都是存着信心死的”：本章的重点在于此。列祖将尸骨留在迦南，是他们对应许的最后见证，正如约瑟临终之言所表明的（五十25）。“他们都不再发言之后……，坟墓却大声疾呼，说死亡并不拦阻他们继承这地”（加尔文）。
2. 希伯仑从前的名字（它可能是因重建而重新命名，参民十三22），听来像“四之城”，但其实是纪念亚衲族中的一个英雄（书十四15）。司百色指出，~arba`'（“四”）很可能是一个外国名字的希伯来文拼法；他注意到非闪族的“赫之众子”在这里很有势力。
亚伯拉罕来（AV、RV）：较好的译法为进去（RSV）。
3. 在希伯仑的赫人（RSV），与他们在以色列国北边的同族相距很远；他们大概是在作买卖的过程中，逐渐定居于此。常有人建议，这些“赫的子孙”（AV、RV）不是赫人，而是何利人；但以弗伦（10节）显然是赫人，而且希伯来文的赫与赫人是连在一起的。
4～9. 外人（ge{r）是住在当地的外国人，在社会中略可参与，但权利有限。例如，在以色列中，ge{r 不可拥有土地；本章冗长的客套话，背后有一尖锐问题：亚伯拉罕是否可以得着一块永久的地。第\cs166节的恭维之语，其实是诱导的话，让他维持没有土地的倚赖身分。亚伯拉罕在回话中，提出一个人的名字，是很技巧的手法，因为一人或会反对外人插进来，但某块地的业主或许会欢迎有顾客上门。
10～16. 以弗仑知道他地位的优势。11节所摆的姿态，可能只是装腔作势242，令人怀疑他真正的开价或许很高243。亚伯拉罕在别无选择之下，很明智地以优雅的态度接受了。
17～20. 这块地的细节，以及见证人的提及，暗示这是极有保障的合约。讲到树（17节）是赫人土地买卖的特色，每一株都分辨得很清楚244。这整章似乎反映出列祖时代赫人的法律，虽然我们必须补充说，这些并非他们独有的；好些巴比伦人的作法也与此类似245。
242 然而， M. R. Lehmann 在 BASOR, CXXIX, 1953, pp.15ff 指出，在赫人的律法中，要买一个人的整个产业，买主就必须担负起卖主全块地的义务（译者注：包括交税）；因此以弗伦或许在这里是要策动亚伯拉罕购买全部产业，而不只是他在9节所要求的一部分。但是我们无法知道这块田是否为以弗伦的惟一产业，所以这一点只能算作猜测。
243 耶利米为一块田只付了十七舍客勒（耶三十二9），大卫为打禾的场与牛只付了五十舍客勒（撒下二十四24）。但另一方面，大卫付了六百舍客勒买下整个圣殿的殿地（代上二十一25），暗利用二他连得银子（六千舍客勒）买下整个撒玛利亚山丘（王上十六24）。若不知道这些产业的详细状况，及当时的地价，很难作定论。
244 参 Lehmann，前引之文，p.18。
245 参 G. M. Tucker, JBL, LXXXV, 1966,
pp.77-84。
──《丁道尔圣经注释》