创世记第四章
壹、内容纲要
【人第二次的堕落】
一、该隐和亞伯的出生和行业(1~2节)
二、该隐和亞伯各自向神献祭，但效果不同(3~7节)
三、该隐杀亞伯，受神刑罚(8~16节)
四、该隐的后代(17~24节)
五、塞特的出生和后代(25~26节)
贰、灵训要义
【该隐堕落的过程】
一、不顺从神的启示(3节)
二、因不蒙神悦纳而发怒(5节)
三、对别人因嫉妒而杀害(8节)
四、对神说谎(9节)
五、只求自己的益处(13节)
六、结果与神完全隔绝(14，16节)
【从创四章里的人名意义学取教训】
一、不要神的人：
堕落离开神的面之后，「开始学习」过无神的生活──「以诺」(17节)；逐渐发展出一套无神的文化系统，而以其为「见证」和夸耀──「以拿」(18节)；人在建造无神文化的过程中，虽然明知神在反对并要「消除」──「米户雅利」(18节)；并且也知道人是「属于神」的──「玛土撒利」(18节)；但仍一意孤行，「强有力」的推展其文化建设──「拉麦」 (18节)；他们注重「装饰」和「娱乐」──「亚大」(19节)；美其名为「保护」身心的健康，实际上却是在放纵肉体的情欲(多妻)──「洗拉」(19节)；他们倡导了「游牧」以维持生存──「雅八」(20节)；发明了「音乐」以消愁解闷──「犹八」(21节)；更进一步「扩展」，制造铜铁利器以自卫──「土八该隐」(22节)；强横凶暴，竟至杀人「取乐」──「拿玛」(22节)。
二、要神的人：
认识人生的「虚空」──「亞伯」(2节)；也认识自己是「软弱必死的」──「以挪士」(26节)；因此转而求告那位「我是的」──「耶和华」(26节)；以神的生命来「代替」旧人──「塞特」(25节)。
── 黄迦勒《创世记注解》
【该隐杀亞伯之罪的重大(创四1~8)】
一、骨肉相残(1~2节)
二、妒贤嫉美(4节)
三、事出无故(8节)
四、轻视警戒(6~7节)
五、口蜜腹剑(8节；约壹三12)
── 丁良才《经题模范》
【该隐的事】
一、该隐的名分(创四1「长子」；参四十九3；廿七29)
二、该隐的品˙性(创四4~9；箴十九3；参太五21~22；约壹三15)
三、该隐的祭祀(创四3；参来十一4；九22；箴十五8；赛一13；参太廿三35；诗十一7；路十八10~13)
四、该隐的警戒(创四6~7；彼前五8；雅四7；罗六12~13)
五、该隐的罪恶(创四8；约壹三13，9~10)
六、该隐的刑罚(创四11~16；伯二十27；来十二24；箴廿八1；伯十五20~21；诗五十三5)
── 丁良才《经题模范》
【该隐和亞伯(四1∼15)】
一、神所接受的祭祀(1∼4)
1、是按着神的规定所献的祭
2、是忧伤痛悔的心
二、该隐的罪和受到的惩罚(5∼15)
1、罪的性质，就是若行得不好，罪就伏在门前
2、罪必恋慕人，可是人有责任要制伏罪
——无名氏《创世记十五讲》
【罪的延展（四1∼15）
一、第一个家庭（1∼2）
二、第一对兄弟（2）
三、第一次敬拜（3∼4）
四、神圣的反应（4∼5）
五、第一次的忿怒（5∼7）
六、第一宗谋杀（8）
七、神圣的审判（9∼15）
——《新旧约辅读》
【人类在罪恶与死亡之下（四1∼26）】
一、亞伯被害（四1∼15）
二、该隐的家庭（四16∼24）
三、塞特代替亞伯（四 25、26）
──《丁道尔圣经注释》
【文化的开端（四16∼26）】
一、该隐的贡献（16∼17）
二、文化的发展（20∼22）
三、文化的本质（20∼22）
四、拉麦之歌（23∼24）
——《新旧约辅读》
【创世纪第四章】
一、该隐与亞伯（四1∼2）
二、我要善待那些我要善待的人（四3∼7）
三、罪的残酷前行（四8∼16）
四、该隐的记号（四8∼16）
——《每日研经丛书》