创世记第四十七章
【创四十七1】「约瑟进去告诉法老说：“我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。”」
【创四十七2】「约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。」
【创四十七3】「法老问约瑟的弟兄说：“你们以何事为业？”他们对法老说：“你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。”」
【创四十七4】「他们又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”」
【创四十七4饥荒甚大】使我们震惊的，是那应许蒙福的迦南地，曾经多次饥荒，并且饥荒甚大，甚至雅各需要全家到埃及地(预表世界)求粮食。今天摆在我们面前的，似乎景况也是如此。属灵方面有一个严重的饥荒，教会荒凉，神的仆人没有话语供应，各人十分饥渴，向世界飘泊，在这日子我们应当恳箧由神赐下大复兴来(哈三2)。── 吴恩溥《没药汁》
【创四十七5】「法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，」
【创四十七6】「埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”」
【创四十七7】「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」
这是一幅何等美丽的图画！雅各虽然是宰相的父亲，但是无论如何总比法老小一点。另一面，雅各又是一个逃荒的人，一个逃难的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，靠法老生活，他需要仰望于法老的不知道有多少。但是，他一进去，就替法老祝福。希伯来书七章七节说：「从来位分大的给位分小的祝福。」雅各看见，在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能替法老祝福，这是他站住属灵的地位。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。
然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46∶4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【创四十七8】「法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”」
【创四十七9】「雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”」
【创四十七10】「雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。」
【创四十七11】「约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。」
【创四十七12】「约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。」
【创四十七13】「饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。」
【约瑟的经济政策（四十七13∼27）】在古代世界，一个人可以用他所有的一切东西来付账──最后可付的，就是他的自由；这是公认的道理。以色列的律法也接受这项原则，却加上一则可以赎身的修订办法（利二十五25以下）。所以，约瑟策略的特殊之处，主要在于为法老得着了一切。有人认为，他是用皇室的钱，在丰收年间透过一般的贸易方式，收购过剩的谷粮312；但较简单的看法，是他照着在四十一34最先提出的建议，下令征税。——《丁道尔圣经注释》
【创四十七14】「约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。」
【创四十七15】「埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：“我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”」
【创四十七16】「约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。”」
【创四十七17】「于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。」
【创四十七18】「那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。」
【创四十七19】「你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们的我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。”」
【创四十七20】「于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。」
【创四十七21】「至于百姓，约瑟叫他们，从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。」
希伯来经文，正如 AV、RV 的翻译（他将他们迁移到各城），或许可配合当时环境的需要，因必须简化人口的分布。另一方面，这个补救方法未免太激烈，所以另一种翻译（他使他们作奴隶，RSV）似乎更合理，这与19、25节百姓的宣称（「我们就作……仆人」），以及约瑟分配种子给他们（23节）相符合。RSV 是根据七十士译本及撒玛利亚经文。——《丁道尔圣经注释》
【创四十七22】「惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。」
【创四十七23】「约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。」
【创四十七24】「后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。”」
【创四十七25】「他们说：“你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。”」
「你救了我们的性命……我们就作法老的仆人。」（创世纪四十七章二十五节）
这些骄傲的埃及人竟然会这样说，他们愿意为救星而效劳。如果约瑟没有这样安排，街上必有许多饥饿待毙的人在垂死者与死人堆中无力地蹲躇。感激使他们对这位谷仓的管理者谦卑下来。
基督的国度多么重要——祂不是自谋权力，而是为我们的益处而运用。祂最后将国交给父，使父充满万有。祂若没有凯旋地进入一切关着的门，以君王之尊掌权，必不满足。
祂的国赐给蒙恩的人——天上的颂赞都反映这个说法：「你是配得尊荣的，因为你曾被杀。」 祂因舍己，就建立国度，拯救数不过来的人。多思想各各他的爱，你会感到国度是从心中开始，不久必征服世上的列国。
祂作王后更赐福我们——约瑟至高的权力开始在埃及最繁荣的日子，埃及人若没有他帮助就没有办法。我们也是这样，只有完全顺服主的领导，才知道生活中真正的福分，就是平安、喜乐与力量。服事主，就可汲饮美福的河水。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创四十七26】「于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。」
【创四十七27】「以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。」
【创四十七28】「雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。」
【创四十七29】「以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。」
【创四十七29】「请你不要将我葬在埃及。」
雅各当他旅世的程途将到终点的时候，求约瑟不要将他的骸骨埋在异地。他这个请求，并不纯全出之于天然情感的因素。雅各深知，在神的旨意中，埃及并非他们永远安居之所。所以不论此刻环境如何，他没有忘记神给他的应许，他信靠神，在信里预见子孙归回神所应许之地。―― 摩根《话中之光》
【创四十七30】「我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”」
雅各在埃及地没有注意吃甚么、穿甚么，他对于这些都没有问题；儿子给他甚么，他就接受甚么。但是，他对于他死后该葬在甚么地方这一个问题不能放松，因为这一个问题与神的应许发生关系，与神所应许的地发生关系，与神所要立的国发生关系。他注意他死后的问题。从前雅各是一个只顾自己利益的人，但是现在他所注意的，不是个人利益的问题，而是关于神与他的家所立的约的问题。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
虽然雅各的要求部分是由于对祖先安葬之地深深的眷恋，但主要还是因为他坚信迦南是以色列真正的产业。他知道他的后代终将返回应许之地，作为他们永久的家乡，他也知道埃及只是他们在危难之时一个临时的避难所。
这里的顺序也许不必太讲究，不过 RV 的翻译最接近希伯来文的观念：我与我列祖同睡的时候，你要将我带到……；由这说法更可见得，葬在家族坟地，只是与先祖团圆的象征，而非造成此结果的途径。雅各的身体还没有与他们的身体并埋，他本人就已经与他们同在了。参二十五8的注释。——《丁道尔圣经注释》
【创四十七31】「雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作：扶着杖头）敬拜上帝。」
马索拉经文（MT）作床（mit]t]a^），但七十士译本（来十一21用此）将同样的希伯来文子音解释为 mat]t]eh，「杖」。这两种版本在四十八2都用「床」字，不过此处是描写雅各在最后得病之前（参四十八1），因此「杖」很可能比较正确。那时提到它相当适切，因为它是雅各一生朝圣之旅的记号（参他在三十二10的感恩之言），配受新约经文的重视。——《丁道尔圣经注释》
【创四十七31】「...于是以色列在床头上敬拜神。」
「在床头上」或作「扶着杖头」。希伯来书也引这句话说：「扶着杖头敬拜神」(来十一21)。拐杖一面说出他是一个瘸腿的人，另一面也说出他是一个旅客。现在他扶着杖头敬拜神，他的意思就是对神说，你在我身上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜你。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【45 以色列在床头上抑扶着杖头敬拜神？创四七31】
答：这里说到「约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神」，「在床头上」的下面有小字「或作扶着杖头」，犹太人的英文译本也作「床头Beds Head，可解释为雅各年纪老迈（四八2，10），因而行动不便，在祷告的时候，便坐在床头上，当听到约瑟的答应「我必遵着你的命而行」，意思就是不将雅各的遗骸葬在埃及，而要带回葬在他列祖所葬的地方，于是雅各就伏卧在枕头上感谢神。这枕头上就是床头，但这又作「扶着杖头」，因古代的希伯来文，还没有今作元音的标点，床字音是Mittah，杖字音是Matteh，都是同一个字根，因此七十士译本，就译为杖字。就这杖字而言，在圣经中亦含有多方面的意思（来十一21－参新约圣经问题总解下册本节释）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【善待众人（四十七1∼12）】
一、照顾亲属
二、待人以厚（11∼12）
——《新旧约辅读》
【机敏的政策（四十七13∼31）】
一、约瑟的行政措施（13∼26）
1、 政策的内容
2、智慧的政策
3、政策的结果
二、雅各死期迫近（27∼31）
——《新旧约辅读》
【创世记第四十七章】
一、约瑟的家人晋见法老（四十七1∼12）
二、约瑟的经济政策（四十七13∼27）
三、雅各指定葬埋在此（四十七28∼31）
——《丁道尔圣经注释》
【第四十七章纲目】
一、约瑟引弟兄见法老
1、约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老——法老是当时世界上最高最大的君王，约瑟挑定规是挑好的，能干的，聪明的，容貌俊美的，主来时是个童女，五个聪明的，同祂进去坐席，进国度是作王，必须挑选买水果也要挑大的，长得好看的。［麻脸］不可当老师。
2、他们对应该不怎么花钱吧法老说，你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的——我们代代都是事奉神的，在以色列家中没有一个不事奉的，大人事奉神，小孩也事奉神，男人事奉神，女人也事奉神。
3、迦南地的饥荒甚大…来到这地寄居——迦南是流奶与蜜之地，丰富到极点，按理不该有饥荒，这是神的管教，因他们把约瑟卖掉了，何时我们弃绝主不要主，何时就要大饥荒。
4、法老对阿瑟说，埃及地都在你面前，只管住在国中最好的地——阿利路亚，神给我们的都是最好的，住是最好的，穿也是最好（上好的袍子）吃也是最好的（上好的麦子）喝也是最好的（上好的酒）上好的福分。
5、他们中间有什么能人就派他们看管我们的牲畜——能人即有才干的聪明的如历代被主大用的仆人们到处传福音，造就圣徒建造教会，千万人因他们得帮助。
二、约瑟领他父亲见法老
1、雅各就给法老祝福，从来是位分大的给位分小的祝福（来七7）。法老是当时地上最高的君王，但雅各是天上的君王，比他更高。
2、我平生的年日又少又苦，若不及我们祖在世寄居的年日——这是真谦卑，各人要看别人比自己强，他觉得我不如我列祖，又苦说出一生的故事。在母腹中与哥哥相争，结果哥哥先生出来，后来夺长子的名分，骗祝福，二十年逃难到拉班家，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜。
我所以能有今天一再给你祝福，乃是从受苦难而来，苦难越多属灵就越丰富。
三、基督是我们生命的粮
1、约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄…都是照各家的人口奉养他们——基督是我们生命的粮食，惟他能使我们饱足，祂是从天上降下来，生命的粮，叫人吃了，不饿，信祂的永远不渴，这粮是真粮，别的粮都是假的。叫我们天天来吃喝享受祂，人多祂供应就多，人少祂供应就少。
2、约瑟用粮食换银子——以色列人进迦南时，神有命令说所有金子银子都要送到耶和华的库中，是属神的。亚干偷了金子银子是以色列人进迦南后第一个犯罪的。银子代表救赎，十字架说，我们要得着基督的供应，作我们的食粮，必须有十字架有救赎。
3、约瑟用粮食换牲畜——牛羊是为了献祭给神，驴马是为耕地载重用，服事主人，我们越把自己当作祭献给神，忠心事奉祂，祂就越把自己给我们享受，供应给我们。
4、用粮食换田地——主说撒种的比喻，撒在好土里的，就结实百倍，地指人的心说我们要把心归给他，祂就把生命供应给我们。
5、最后我们将全人都要归给祂，因祂买了我们所有的银子，牲畜，田地一切都要归祂，在十字架上为我们尝了死味，救赎了万有，神早已立祂为承受万有的，有一天 祂要充满万有，万有都要归祂，阿利路亚。
6、打粮食的时候，五分之一纳给法老，四分作你们和你们家口孩童的食物——一是神的数字，四是受造之物，是属神的，属神的该归给神，属人的该归给人。
四、雅各遗命于约瑟
1、以色列在那里置了产业并且生育甚多——神祝福他们人数加多，生命丰盛，极其丰富。
2、以色列对约瑟说，我若在你眼前蒙恩——何等温柔，不只在神前蒙恩，也愿在人前蒙恩，但愿我们也有好的性格行为在人前蒙恩，也讨人的喜悦。
3、请你把手放在我大腿底下——我这个人能站立稳固牢靠，力量全在大腿，大腿是有力，牢靠稳固的地方。
4、用慈爱诚实待我——他要求慈爱要求诚实。
5、请你不要把我葬在埃及——他何等看重神所应许的迦南美地，他虽死在埃及，却是葬在迦南，这是关系神的应许，神的国，神与他所里的约的问题。
6、约瑟说我必遵着你的命而行——他体贴我的心意遵行父的旨意，我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我的心里（诗四十8）。
7、雅各说你要向我起誓，约瑟就向他起了誓——起誓即保证我的话是诚实可靠的，敬畏耶和华的人，他发了誓，虽然自己吃亏，却不更改（诗十五4）。
8、于是以色列扶着杖头敬拜神——从毗努伊勒之后他的腿就瘸了，行路需要靠拐杖，一面说出牧羊引领他，另一面说出一生对付，击打他的，每一次的对付，击打都是对他最有益处的，所以他敬拜神。
——《创世纪—读经记录下册》