创世记第四十一章
【创四十一1】「过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，」
【创四十一1∼2】RSV 正确地指出此即尼罗河，如希伯来文的明示。我们可能顺带注意到，这个梦具埃及色彩，它描述母牛从河里上来（弗格特指出，母牛喜欢沈浸在水中以躲避热气和苍蝇），寻求芦苇的草场（RV、RSV）或纸草的草圃。后者的希伯来文 ~a{h]u%^%%%，是从埃及借用来的字289；在約伯记八11中再次出现（参阅七十士译本赛十九7和传四十16）。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一2】「有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。」
【创四十一3】「随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边（参创四一19）。」
【创四十一4】「这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。」
【创四十一5】「他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，」
【创四十一6】「随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。」
【创四十一7】「这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。」
【创四十一8】「到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。」
【创四十一9】「那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。」
【创四十一10】「从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府布的监里。」
【创四十一11】「我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。」
【创四十一12】「在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。」
【创四十一13】「后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。”」
希伯来文的表达方式，AV、RV 的译文揣摩得很像：我，他复职了……他，他挂起来了；这种方式值得注意，因圣经中尚有其他的语句与此相同，其中的宣告就等于是实际的行为（例如，约二十23：「……你们赦免……，……你们留下……」）。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一14】「法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。」
【创四十一15】「法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”」
【创四十一15∼16】法老自然以为他在梦的领域里是专家，约瑟几乎激烈的否认这整个看法（这不在乎我，此一惊叹词在希伯来文是一个字）。他匆促简洁地从自己转而指向神（此字在这句话的位置具强调意味），表明祂是唯一的启示者、管理者与施恩者，他唐突的表现与但以理优雅的措词成了对比（但二27∼30），然而果效却相同。我们或许可以感觉，约瑟对这突如其来的转变，心情尚未平息下来。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一16】「约瑟回答法老说：“这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老。”」
「这不在乎我，神必将平安的话回答。」（创世纪四十一章十六节）
约瑟与法老的对话中，表现他对神敬畏的心，值得我们注意。当内心充满着神，口舌一定会提到祂；思想与表现连在一起，好似五月的花卉那么自然。
这是主耶稣的口吻——主的生命是那么完全地吻合神的心意。祂爱说一切言行计划不是祂自己的，都是出于父神。有一次一个官员称呼祂良善的夫子，祂就提醒那人只有神是良善的，一切良善都是从神而来。人们对主人是得很少，因为祂不显露自己，只求反映父神，在地上荣耀神，惟有圣灵才向爱祂的人将基督启示出来。
这也是保罗的语气——他爱说他自己不会作事，只靠那在内里的主恩。他活着，不再是他，乃是基督在他里面活着。他讲论神的奥秘，完全靠神的灵。
这该是我们的说法——我们的光照在人前，使人从我们转向祂，惟有祂是光的来源。试探会使我们吸引别人，让他们想到我们能供给人的需要，其实不然。我们只该说：「这不是我，而是神所赐的。」在我们心中的力量与安慰，使我们知道自己太软弱，无法承担那么伟大的任务。所以我们应当常常提说那是神我们的王成就的事。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创四十一17】「法老对约瑟说：“我梦见我站在河边，」
【创四十一18】「有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。」
【创四十一19】「随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。」
【创四十一20】「这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，」
【创四十一21】「吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。」
【创四十一22】「我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，」
【创四十一23】「随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。」
【创四十一24】「这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。”」
【创四十一25】「约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。上帝已将所要做的事指示法老了。」
【创四十一26】「七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。」
【创四十一27】「那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。」
【创四十一28】「这就是我对法老所说，上帝已将所要做的事显明给法老了。」
【创四十一29】「埃及遍地必来七个大丰年，」
【创四十一30】「随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。」
【创四十一31】「因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。」
【创四十一32】「至于法老两回做梦，是因上帝命定这事，而且必速速成就。」
【创四十一33】「所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。」
这节以下，我们该注意，这即将来临的饥荒与许多旧约圣经中所预告的灾祸不同，其本质不是审判，这是人生无常的现象之一。约瑟指出，明智的管理者应当防范于未然，若他能预见特别的危害，就需采用特别的策略。预言的原则总是（见前面25节以下的注释）：神盼人采取主动的反应。若是审判的威胁，反应将是悔改，若是友善的警告（参耶三十八17以下；太二十四15以下），反应将是实际的防范。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一34】「法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，」
【创四十一35】「叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。」
【创四十一36】「所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”」
【创四十一37】「法老和他一切臣仆都以这事为妙。」
【创四十一38】「法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」
这是约瑟给法老的印象。法老必是感到约瑟是神所使用，藉以使他明白祂智能的器皿。约瑟经历过许多试炼，但他从未改变对他列祖的神的忠诚。他在法老的面前，一再的宣告说，「这不在乎我，神...神已将所要作的事...」难怪在众多不同的试炼中，耶和华都一直与他同在。―― 摩根《话中之光》
【创四十一39】「法老对约瑟说：“上帝既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。」
【创四十一40】「 你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”」
掌管我的家的意义，见42节的注释与小注。第二句话大致的意思很清楚，但译为受管于或（RSV）治理他们的字，带来一些困难。RV 的小字提供的第二种译法，「朝贡」，最接近希伯来文，该字直译为「亲吻」。这翻译与此隐喻十分一致，无论是表示朝拜的亲吻──当时加冕的习俗，或是亲吻尘土（令人俯伏）──这符合一句埃及惯用语292。~alpi^ka{（直译「在你的嘴上」 ）意即「遵你的命令」，如四十五21。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一41】「法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”」
【创四十一42】「法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，」
【创四十一43】「又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样、法老派他治理埃及全地。」
约瑟其他的尊荣，或可视为只是部门首长的象征（见42节小注），但副车则清楚显出，他是仅次于法老的权贵：全地的第一国民，或宰相。跪下已经证实最可能是 ~ab[re{k[（这道命令的意思，它似乎是从一个闪文字根改写而来的形式，该字根为埃及文借用，是众所周知的。这反映出在埃及绘画中所描述的礼节。（有关其他的建议，见 NBD，7页，s. v. 'abrech'，与那里的注释。）——《丁道尔圣经注释》
【创四十一44】「法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作动手动脚）。”」
【创四十一45】「法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。」
【创四十一46】「约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。」
约瑟年龄的标记，使这个从他十七岁开始的故事（三十七2），暂时告一段落，再过九年（四十五6）则将达到高潮，届时距他与兄长们第一次冲突，已经超过二十年。这可媲美亚伯拉罕领受应许和实现之间的时间（十二24，二十一5），及雅各服事拉班的年数（三十一41）。这些延迟都是有益的，但其形式和目的却各不相同。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一47】「七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作一把一把的），」
【创四十一48】「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。」
【创四十一49】「约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。」
【创四十一50】「荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。」
【创四十一51】「约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”」
【创四十一51∼52】这些是希伯来的名字，而非埃及名字；其含意正与约瑟两方面的经历符合。玛拿西多少带着复杂的感觉，伴随在生命乐曲之一章的尾声，正如51节下半所说的。以法莲则具有实现梦想时轻快的感觉，或许也是由于此刻在埃及全地出产极丰（参47节），照梦的应许所言。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一52】「他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“上帝使我在受苦的地方昌盛。”」
【创四十一53】「埃及地的七个丰年一完，」
【创四十一54】「七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。」
【创四十一55】「及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。”」
约翰福音中所记类似的话（「他告诉你们甚么，你们就作甚么」，约二5），可能刻意要成为这伟大供应者故事的回响，那句话为迦拿的神跡铺了路，耶稣对世人的意义，犹如约瑟对他那一时代之人的意义（约翰可能如此暗示），且有过之。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一56】「当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。」
【创四十一56∼57】埃及的饥荒严重到十分可怕的地步，在两大沙漠间只有一条狭窄肥沃的地带，据说居民有两次被迫以食人求生296。但因巴勒斯坦是以降雨来浇灌土壤，而埃及是靠尼罗河，很少两边同时发生农作物欠收的现象（参十二10，二十六1、2）。这次惟有赖一人的努力，才得避免加倍的灾祸。——《丁道尔圣经注释》
【创四十一57】「各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。」
【信心忍耐的酬报（四十一1∼16）】
一、王的梦境（1∼7）
二、梦境待解（8∼13）
三、终被释放（14∼16）
——《新旧约辅读》
【有智慧的解梦者（四十一17∼36）】
一、泰然自若
二、美好见证
三、勇敢献议
——《新旧约辅读》
【擢升为相（四十一37∼45）】
一、他是个属神的人（38∼40）
二、他是个不屈不挠的人
三、他不是贪慕虚荣的人（41∼43）
——《新旧约辅读》
【没有埋怨只有感恩（四十一46∼57）】
一、玛拿西（51）──即「使之忘了」的意思
二、以法莲（52）──即「使之昌盛」的意思，约瑟深信神用奇妙的方法管理他一生的际遇
——《新旧约辅读》
【创世记第四十一章】
一、法老的梦与约瑟跃升为宰相（四十一1∼45）
二、约瑟开始治理（四十一46∼57）
——《丁道尔圣经注释》
【第四十一章纲目】
一、法老作梦
1、有七只母牛从河里上来——女性代表主观的经历，男性代表客观的真理，因此这里只能用经历来看，牛是大的，鸟是小的，神给人祝福是大的，丰满，完全，无限量，上尖下流，连摇带按，甚至无处可容，在基督里在诸天界里在各样属灵祝福里来祝福我们。
2、又美好——神给人祝福，都是上好的，没有次好的。
3、又肥壮——丰富而刚强，活泼新鲜。
4、在芦狄中吃草——有饥渴慕义的灵，一直追求上进。
5、随后又有七只母牛从河里上来——人若不听从神的话，违背祂的命令，咒诅临到人，天下就是大饥荒，这世界不要主，弃绝主，故神用饥荒来审判世界。
6、又丑陋——人若没有基督，一直显扬自己，就是丑陋，面孔丑陋说话也丑陋。
7、又干瘦——没有生命就干巴巴一点供应都没有。
8、吃尽了那又美好…七只母牛——把先前的祝福完全抵消了。
9、梦见一棵麦子长了七个穗子——麦子是我们每日的食物，生命的供应。七个穗子是丰满完全无限量的供应。
10、又肥大又佳美——丰满而且是最好的。
11、随后又长了七个穗子又细弱又被东风吹焦了——如同耶利哥被神咒诅的光景，土产不熟而落。长了穗子，已经有结果子的盼望，但被东风吹焦了，试炼一来，没有生命就枯干了。
12、二梦说出基督徒主观的经历，从前爱主，追求主，事奉主，传福音作见证，满了神的同在，刚强有力，活泼新鲜，又美好又肥壮，满了供应。但后来失败了，不听从神的话，不遵守神的一切命令，不聚会，不读经，不祷告，爱世界，所彰显的就是丑陋，干瘦枯槁软弱，一点不能供应人，从前所有的完全消失了。
主说凡有的还要加给他，叫他有余，没有的连他所有的也要夺去。
13、埃及所有的术士和博士没有人能给法老圆解——地上的聪明，天然的头脑无法领会属灵的事。
二、酒政认罪
1、我今日想起我的罪来——他不仅得罪法老，也得罪神更亏欠约瑟，约瑟替他解梦竟忘了他。
2、有一个希伯来的少年人，他把我们的梦圆解，后来正如他给我们圆解的成就了——他替约瑟作见证
三、约瑟出监
1、他们便急忙带他出监——下监预表死，出监预表复活。
2、他就剃头——头发代表人的荣耀，剃头即除去人的骄傲，夸耀显扬［拿细耳人剃头］。
3、刮脸——刮胡须除去人的尊贵、派头、自居、地位，剃眉毛除去人天然的美丽、温柔、聪明、口才。
4、换衣裳——作人生活，行为完全换掉，我们若在死的形状上与他联合，也必在复活的形状上与他联合，叫我们一举一动有新生的样式。
5、进到法老面前——带到君王面前。
6、约瑟回答说这不在乎我，神必将平安的话——只有神能将属灵深奥的事指示人。
四、约瑟为法老解梦
1、埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年——丰年是神的祝福，荒年是神的咒诅。
2、神已将所要作的事显明给法老，是因神命定这事，而且必速速成就——神藉异梦启示祂的旨意。
3、当拣选一个有聪明有智慧的人治理埃及地——不光有属地的聪明，还得有从神来智慧，认识神的人来治理埃及地。
4、当七个丰年时，地一切粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里，作食物——基督作了我们生命的供应，食物，各城归各城，收存在地方教会中，我们每天祷告读经，将神的话丰丰富富的存在心里，就是积蓄粮食，可以防备将来的饥荒。
五、法老立约瑟为埃及宰相
1、有神的灵住在祂里头…没有人像你这样有聪明有智慧——神的灵叫人有聪明有智慧圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
2、你可掌管我的家，我的民都必听你的话——但基督为儿子，治理神的家（来三6）所有神的子民都要听从祂的话。
3、我派你治理埃及地——祂得着天上地下所有的权柄，被神立他为主为基督。
4、法老摘下手上打印的戒指戴在约瑟的手上——法老万万的财产都在这戒指上，照样神一切的丰富都在圣灵里并次这圣灵为印记。
5、给他穿上细麻衣——洁白尊贵荣耀君王的生活
6、把金链戴在他的颈项上——祂每一次的顺服都满了神的成分。
7、又叫约瑟坐在他的副车、喝道的在前呼叫，说跪下——所以神将他升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名…因耶稣的名无不屈膝（腓二9~11）。
8、法老赐名给撒法那忒巴内亚（世界的救主）——除祂以外，别无拯救…（徒四12）。
9、又将祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻——基督得着荣耀，教会就产生。亚西纳预表教会，是在世界里得着的。
10、约瑟见法老时，年三十岁——主耶稣三十岁时出来作工，也是利未人事奉神的年龄。
11、七个丰年之内，地的出产极丰极盛——因基督作王，神就无限量的祝福全地的人。
12、约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算——基督作我们的粮食供应是多面多方的无线丰满的供应，像［小老鼠掉在大米仓］里。
13、约瑟给长子起名叫玛拿西（神使我忘了一切的困苦）——祂必看见自己劳苦的功效便心满意足（赛五十三11）。
14、给次子起名叫以法莲——神使我在受苦地方昌盛，我们越受苦，生命就越丰富。
15、当时饥荒遍地天下——这世界本来就是到处饥荒叫人得不着饱足。
16、约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人——基督开了各地的地方教会，教会是充满万有者的丰满，能应付全世界的需要。
每一个地方教会都是一个大仓库，里面各种的粮食都有。
17、各地的人都到约瑟那里粜粮——基督在哪里，哪里就有丰富的供应叫人得饱足——基督在地方教会中。
——《创世纪—读经记录下册》