创世记第四十章
【创四十1】「这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，」
【创四十2】「法老就恼怒酒政和膳长这二臣，」
【创四十3】「把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。」
【创四十4】「护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。」
护卫长亲自284（想必仍旧是波堤乏，他会记得约瑟的可靠）对这些新来的贵客作了安排，而非由他的属下「司狱285」来处理，像在三十九21以下所记对待约瑟的情形。因此，约瑟虽曾终于获致了稍高一些的地位，此时却再次落入谷底，成为囚犯的奴仆286。但他前途的开展，不是靠从前的擢升，反而是因着这一次的降卑。——《丁道尔圣经注释》
【创四十5】「被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。」
【创四十6】「到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。」
【创四十6∼8】除了效率与正直外，约瑟对人迅速的关怀，披露出他性格的另一方面；他立刻提及神，听来是出乎真诚：这是他思想的习惯（参三十九9，四十一16、51、52，四十五8，等）。至于这两位作梦者，他们同样确信梦是有意义的：在埃及一般人认为，它们具有预测性；有关如何解释它们的著作愈来愈多。——《丁道尔圣经注释》
【创四十7】「他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“他们今日为什么面带愁容呢？”」
「你们今日为什么面带愁容呢？」（创世纪四十章七节）
从约瑟身上，我们要学习忍受苦难的方法。约瑟也许会在不幸的遭遇里无法自拔，感到颓废，对人生消极。但是他的行为中表现出完全相反的态度。
他随时地服事——狱长嘱咐他服事这两个被囚的官员。他就完全忘记自己的苦楚，关怀那些比他更不幸的人的境遇。不要一味单独培养自己的痛苦，起来服事人，做一些事赖帮助周围痛苦的人。他们可能没有那么清白的良心，也未曾明确地信靠神。
他急切同情安慰——由于他自己经历痛苦，就急切注意别人痛苦的原因。他会哭过，所以会同情人。他既着神的安慰，就会安慰人。也就在安慰别人的时候，自己反得了安慰。从约瑟的经验，帮助人，听人诉苦，我们就得了钥匙能开启重门，我们就不再被关在里面了。点燃别人心中的火，自己的心就得了温暖。
他保持信神的心——犹豫、孤寂、在囚禁中思亲，这些却不能使她失去向神的信心。神仍与他相近，对他总是那么宝贵。牢狱的黑暗与压迫对人的自由确是威胁的，但是神仍与约瑟相近，好似他还在父亲雅各的帐篷。爱神的人不受凶恶的陷害。信徒默念父神旨意的奥秘，对其他的原因都不介意了。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创四十8】「他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于上帝吗？请你们将梦告诉我。”」
【创四十9】「酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，」
【创四十10】「树上有三根枝子，好象发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。」
【创四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”」
正如弗格特（J. Vergote）所指出的287，梦里的动作可能只是象征酒政的职责，而非刻意描述，但这些动作或许让我们明白一个有时与此头衔相连的绰号──「清洁手」。他的职责包含打开酒瓶，并且品尝；意即他要为他所呈递东西的质量负责任。——《丁道尔圣经注释》
【创四十12】「约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；」
【创四十13】「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。」
【创四十14】「但你得好处的时候，求你纪念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」
【创四十14不必失望】约塞被卖埃及，含冤坐牢，浪费了十年的宝贵青春。当他给酒政解梦的时候，再也忍不住了，他求酒政记念他，给他伸冤。
信徒一切的圣德，最难的应该是「忍耐」这一门；但最宝贵的也是这一门。黄金必须烈火煅炼，才会成为精金。有人看见一只飞蛾从茧出来，挣扎得太苦，用剪刀把茧剪开，让牠容易出来，可怜牠身躯臃肿，不会飞翔，爱牠反而害了牠。神让约瑟在监中受锻炼，直到日期满了，才把他释放。一出狱便坐上宝座。因此圣徒们，如果你今天还在苦难中，千万不要失望，单要仰望主！── 吴恩溥《没药汁》
【创四十15】「我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”」
【创四十16】「膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；」
希伯来文 h]o{ri^ 只在这里出现，因此造成不同的翻译。由一个与此相近的阿拉伯字根看来，它可能指白色（换言之，指筐子或里面的东西）；另一个为司百色所喜爱的译法，则是枝编工艺。——《丁道尔圣经注释》
【创四十17】「极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”」
弗格特288注意到，Erman-Grapow 的书 Wo/rterbuch der a/gyptischen Sprache 中列出三十八种蛋榚、五十七种面包，这就是充实了各样食物这句话的内涵，让人对这门行业的专业水平有了概念。——《丁道尔圣经注释》
【创四十18】「约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；」
【创四十19】「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”」
这个命运谕令的开头既神秘又暧昧，参阅二十七39、40和其注释；这似乎是公认的文体。这句话表面看来十分残酷，它出现在冰冷的印刷物上，使刚萌发的希望旋即粉碎；然而，这种印象并不真实。这个消息的悲惨，立刻会从讲话者的态度和语调中显明出来，这是无可避免的。——《丁道尔圣经注释》
【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，」
【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；」
【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」
【创四十23】「酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。」
酒政的遗忘，使约瑟多受了二年牢狱之灾。虽然酒政的健忘，绝不影响约瑟在神旨意中的沉稳，他在其中静静的蒙保守，直等到埃及需要他作拯救者的时候来到。但酒政的健忘，仍不能就此被宽恕。有时我们存心并无恶意，但遗忘所加诸于人的影响，有时甚至会像具体的加害于人一样。好心和真挚的许诺，倘若不付之实行，又何有价值！―― 摩根《话中之光》
【人不可靠（四十9∼23）】
一、两种结局
二、私人愿望
三、愿望幻灭
——《新旧约辅读》
【第四十章纲目】
一、酒政和膳长下监
1、埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王——酒政乃朝廷大臣，以晋酒与王为职，膳长专管理君王的膳食，此二人均须最信任的人，才可用。现今他们二人同谋哟哦能个毒药来毒死埃及王，犯了杀人的罪。［斯大林］他的卧房有八间之多，不管吃什么都得先让厨子当面尝一口，然后他才敢吃。
2、法老就恼怒酒政和膳长把他们下在监里，就是约瑟被囚的地方——约瑟下监预表主耶稣钉十字架，酒政和膳长下监也预表两个强盗同耶稣钉十字架，一个在右边一个在左边，一边一个，耶稣在中间。这就说出基督钉十字架乃是全人类的中心，也是万有的中心，两个强盗一个得救一个灭亡，人接受基督钉十字架就得救进入永生。人拒绝基督就灭亡进入永死。
因为十字架的道理在灭亡的人为愚拙在我们得救的人却为神的大能（林前一18）。
3、护卫长把他们交给约瑟——一面他看见耶和华与约瑟同在，另一面他也怀疑他妻子的话，又想好待约瑟。
4、约瑟便伺候他们——赞美主，祂虽然自己钉十字架，极其痛苦，但仍然服事我们，因为人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。
5、二人同耶各作一梦——不认识神的人生乃是做梦的人生，并且是黑暗的，里面胡里胡涂。神启示祂的旨意：
（1）借着祂的话语
（2）借着异象和异梦，做梦是很启示祂旨意的方法。
6、到了早晨，约瑟进到他们那里——主一来天就亮了，里面就清楚了。
7、见他们有愁闷的样子，就问说你们今天为什么面带愁容呢——不懂得自己的人生和属灵的事，就愁苦没有喜乐。
8、约瑟说，解梦的不是出于神吗——他何等谦卑，他没有说我能解梦，只有神能懂得深奥，属灵未来的事。
二、约瑟为酒政解梦
1、我梦见在我面前有一颗葡萄树——主说我是真葡萄树，我父是栽培的人，只有主耶稣是那一颗的葡萄树，其余都是假的。
2、树上有三根枝子——枝子是连在葡萄树上，和基督连结，有祂的生命也得着祂随时的供应，三根是死而复活的数位。
3、好像发了芽——复活生命的开始
4、开了花——生命的美丽，彰显结果的盼望。
5、上头的葡萄都成熟了——生命的丰富成熟能供应别人，拿葡萄挤在法老的杯里（这生命要带到国度中，荣耀里君王的面前）。
6、约瑟说三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职——在复活里与基督一同作王掌权。
7、但你得好处时，求你纪念我，耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
8、我在这里也没有作过什么叫他们把我下在监里——彼拉多三次说，我查不出祂有什么罪来，于是把他鞭打了，交给他们钉十字架，这世界是不义又不法，既没有罪还把他鞭打钉十字架。
五、约瑟为膳长解梦
1、我在梦中见我头上顶着三筐白饼——饼代表生命的供应或说生命的维持（靠它维持）。
2、有飞鸟来吃我头上筐子里的食物——飞鸟代表空中的撒旦。
（1）牠来吃种子——落在路旁的飞鸟来吃尽了，恐怕他信了，得救。
（2）吃筐子里各样的食物，叫人死亡，盗贼来无非要偷窃，杀害，毁坏。
3、到了第三天是法老的生日——生日是纪念肉身生命的来源，即思念肉体、体贴肉体，结果是死亡，思念灵乃是生命和平安。希律王作生日，儿女跳舞斩了施洗约翰的头。法老王作生日，照样斩了膳长的头。
4、他为众臣仆摆设筵席——大吃大喝，肉体的情欲，尽情享受，叫别人死亡。
5、酒政却不纪念约瑟竟忘了他——世人可以忘记，但感谢主，祂永不忘记我们，时时刻刻思念属祂的人。
——《创世纪—读经记录下册》