创世记第卅七章
【创三十七1】「雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。」
【创三十七2】「雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。」
【创三十七3】「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。」
【43 约瑟的彩衣与他所作的梦有何意义？创卅七3－11】
答：彩衣是一种很有价值的服装。士师时代的西西拉得了锈花的彩衣为掠物，这彩衣两面绣花，是披在人颈顶上的（士五30）。而没有出嫁的公主，都是穿着彩衣的（撒下十三18）。在这里说到雅各给约瑟作了一件彩衣，就是一件长及四肢的外衣（创卅七3，33），这是他在年老的时候，对约瑟特别宠爱的一种表记（3），也可能暗示要将长子的名分给约瑟承受，但却不可能是指长子名分的全部权利，因为这些权利，他已经赐给四子犹大了（四九8－12）。按犹太人的规矩，当时作长子的人，是穿上特别好的衣服，表明他有长子的名分（廿七15）。本来承受长子名分的应该是流便，但是因为他曾和父亲的妾有过淫行，所以他被弃绝了（卅五22，四九3，4，代上五1，2）。依次该承受长子名分的是西缅和利未（廿九引31－35），可是，他们也因在示剑作了大屠杀的暴行，而失去了承继的资格（卅四25－30 ，四九5－7）。在这种情形之下，轮到约瑟虽然是雅各的第十一个儿子，但却是他爱妻拉结所生的长子（廿九18，20，30 ，卅23，24），而约瑟又是雅各最爱的儿子，那么这件彩衣就有不寻常的意义了。正当此时，约瑟又作了两次美梦，梦见他的升高，处处表明他将来的尊荣，居于领导的地位（卅七5－10 ），显明这梦后来都要一一应验，因为梦中的事是神所命定的（四一42，43，32）。这样一来，就越发引起他哥哥们的嫉妒与恨恶，而加重他们中间的不和，形成了犹大与约瑟互争长子的情势。结果这长子的名分实际上仍是归了约瑟，只是按照家谱，他不算是长子，而犹大也只得了其中一些权利而已（代上五1，2，创四九8－12）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创三十七4】「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」
【创三十七5】「约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。」
【创三十七6】「约瑟对他们说：“请听我所做的梦：」
【创三十七7】「我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”」
【创三十七8】「他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。」
【创三十七9】「后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”」
【创三十七10】「约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”」
「 你母亲」只是对利亚权宜的称呼，参三十七35的注释（「女儿们」）；参路加福音二48（「你父亲」）。若以为此处暗示拉结仍然活着，是不切实际的。——《丁道尔圣经注释》
【创三十七11】「他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。」
本节的两个态度，总是人对神的信息会产生的不同反应。他哥哥们的怀疑属情绪化，且匆促下断语；他父亲能敞开心胸，则是赖谦卑之助。当时以色列已经学会，要容许神插手干预，祂也有权拣选人；但他的孩子尚未学到。——《丁道尔圣经注释》
【创三十七12】「约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。」
【创三十七13】「以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”」
【创三十七14】「以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。」
【创三十七15】「有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：“你找什么？”」
【创三十七16】「他说：“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。”」
【创三十七17】「那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。」
【创三十七18】「他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，」
【创三十七19】「彼此说：“你看！那做梦的来了。」
RV 小字「作梦专家」，将一个普通的希伯来文处理方式过度渲染，其实该说只是指某一特色（如，箴二十三2，贪食的；鸿一2，施报的）。这作梦的人则恰到好处。——《丁道尔圣经注释》
【创三十七20】「来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”」
【创三十七21】「流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命”；」
【创三十七21∼22】21节将22节所描述的先作摘要（正如第5节是第6节的摘要，德里慈指出此点）。即使流便的本意只成功了一半，还是应当算他救了约瑟。
流便对这计划犹豫不决，除了天生的个性之外（参三十四25以下的注释，末尾），还有充分的理由。血，特别是弟兄的血（四10，九5下），是神圣不可侵犯的，他是家中的长子，对此负最大的责任。何况他已经不受父亲宠爱（三十五22），他对约瑟的处理可能毁了自己，却也可能因此重获地位。——《丁道尔圣经注释》
【创三十七22】「又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。」
【创三十七23】「约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，」
【创三十七24】「把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。」
「把他丢在坑里。」（创世纪三十七章二十四节）
读约瑟生平的真实故事，必会看见纸上的笔墨有主耶稣的名字显明出来。如果没有注意这位救主的生平、品德与工作，就会失去这些经文的优美与力量。
我们救主有牧者的心肠（第二节）。
父的慈爱，在创立世界以前就有了（第三节）。
有关国度的梦，一定会实现，祂要成为万王之王，万主之主（第七节）。
祂来到兄弟们中间，他们不但不接受祂，更妒忌祂（十一节）。
祂作成父的旨意，完成祂的工，因此我们也得着圣洁（（十三节）。
祂被仍在坟墓的坑中，好似麦子落在地里死了。但是结出许多的子粒来（二十四节）。
祂被卖，身价只三十两银子（二十八节）。
对祂的遭遇，犹太人却毫不关怀（二十五节）。
既遭犹太人的弃绝，祂就转向外邦人（二十八节）。这样弃绝以后却带给犹太人悲哀（三十五节）。
圣灵既为荣耀基督，似乎急不及待，立即要显示这真理，不能留待后世史事的启示，所以祂就将主的生与死说明世人更新的根源。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创三十七25】「他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。」
【创三十七26】「犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？」
【创三十七26∼27】犹大后来培养出一些美德（四十三9，四十四33），但目前他只顾自我的利益；27节中流露出一点良心不安，也是事实。益处不是比喻，这是相当难听的形容钱财之字，好像「赃物」、「不白之财」。藏了他的血（26节），是句有力的话，意为「即使我们藏了……」；对隐藏的想法可能有二：一为向人隐藏，另一则为向神隐藏，意谓避免实际杀戮流血。——《丁道尔圣经注释》
【创三十七27】「我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。」
【创三十七28】「有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。」
以实玛利人与米甸人，在25、27、28、36节及三十九1交替出现，暗示二者为同义词，或是重迭词，虽没有其他证据可以肯定这说法，其实士师记八24足能解决这问题，那里论到米甸人，说：「他们都戴金耳环，因为他们是以实玛利人。」由此可见，「以实玛利人」是对以色列的游牧亲戚之统称（以实玛利是亚伯拉罕的长子），有些像我们所说「阿拉伯人」，其实包括了无数的部族，而我们将二者交相使用，并不觉得有问题273，这样的替换用法，可能部分是为求变化，部分是为了在记载重点（约瑟被卖给在神的约之外的人）的同时，也要记载细节。——《丁道尔圣经注释》
【创三十七29】「流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，」
流便的缺席，并不像有些人所以为，为本故事造成一项难题，反倒完全符合现实生活的状况，出出入入是很平常的事（特别还有羊浛要照顾）。他既想设法营救，便显然会伺机离开，不引起大家的注意。——《丁道尔圣经注释》
【创三十七30】「回到兄弟们那里，说：“童子没有了。我往哪里去才好呢？”」
【创三十七31】「他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，」
【创三十七32】「打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”」
【创三十七33】「他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”」
【创三十七34】「雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。」
【创三十七35】「他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。」
女儿为复数，可能包括媳妇在内（参得一11，冯拉德提到这点）。这位父亲痛失爱子，不肯受安慰的悲恸，描绘出福音书所记载，天父对兄弟情谊看重的态度（太十八6、10；参箴二十四11、12）。——《丁道尔圣经注释》
【创卅七35】「我必悲哀的下阴间，到我儿子那里。」
雅各执意留在痛苦中，不愿接受安慰。忧愁伤痛是常情，不能说它错误；但在伤痛中顽强任性，执意不受安慰就错了。事实是约瑟仍然活着，并且后来带给他极大的喜乐。有信心的人绝不仅凭环境判断一切，他必从神来看，并且倚靠神。能这样作的人，永远不会受制于忧伤。―― 摩根《话中之光》
【创三十七36】「米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。」
【约瑟：一首命运的叙事诗（三十七1∼36）】
一、不和（1∼4）
二、梦（5∼11）
三、复仇（12∼36）
四、沉默（12∼36）
——《每日研经丛书》
【约瑟的事迹（三十七3∼24）】
一、雅各的宠儿（3）
二、约瑟的自负（5∼8）
三、兄长的妒忌（11∼24）
——《新旧约辅读》
【创世记第三十七章】
一、约瑟与家人疏远（三十七1∼11）
二、约瑟受哥哥们摆布（三十七12∼14）
三、约瑟被卖到埃及（三十七25∼36）
——《丁道尔圣经注释》
【第三十七章纲目】
一、约瑟的童年
1、约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊——他从幼年就学习牧羊，照顾圣徒关心教会，看为弟兄的工作，牧羊也指事奉神献祭给神，使神得着心满意足。
2、他是个童子——清心爱主单纯要主，不受罪恶世界的沾染。
3、约瑟将他个儿们的恶行，报给他们的父亲——在亚当里我们天然旧造肉体里没有良善充满了罪恶，万恶的根源都在这里面，在此要学一个功课，看见了弟兄们的恶行，先报告给父神，为他们代祷，然后报给教会、前面的弟兄，因他们关心圣徒。
4、以色列原来爱约瑟过于爱他的众子——神爱他的儿子（主耶稣）过于爱众人，因主一生在地上专一遵行神的旨意，讨神的喜悦，他是神心中的奇珍，独一的心爱，父爱子，已将万有交在祂手里。
5、他给约瑟作了一件彩衣——按犹太人规矩，长子都有一件特别的衣服（长子的名分）代表荣耀尊贵，彩衣是两面绣花的，即满了基督的美丽（士五30）未出嫁的公主也穿彩衣（撒下十三18）。
二、约瑟作梦
1、我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜，他哥哥们回答难道你真要作我们的王，真要管辖我们吗——赞美主，他是天地的主，宇宙的君王，万有的中心。
（1）捆禾稼——指麦子、稻子，有生命的东西。
（2）我的捆——指千千万万属祂，与祂联合的人
（3）起来站着——禾稼一割下就死了，能起来站着就是复活、阿利路亚我们在复活里与祂一同作王掌权。
（4）你们的捆——这世界有千千万万的组织团体都是一个捆，一个捆。
（5）来围着我们的捆下拜——祂是万王之王，万主之主，祂是万有的中心，到日期满足时，天上地上一切所有的都要归到基督一个元首之下。
2、看哪，我又作了一个梦，梦见太阳月亮与十一个星向我下拜。他父亲责备说，难道我和你母亲你弟兄果然要向你下拜——祂是雅各家的王，历史历代蒙神救赎的人都要向他下拜，让祂作王。
（1）父亲——在教会中爱弟兄，关心弟兄的圣徒
（2）母亲——用奶乳养供应众圣徒的
（3）弟兄——彼此帮助的
三、约瑟受打发
1、神爱我们亲自打发祂的爱子到地上来看望寻找拯救我们。
2、去看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安——就是亚当族类的人平安不平安，神的子民平安不平安。
3、有人遇见他在田野走迷了路——祂为我们历尽了人世所有的苦难，走了崎岖不平的道路。
4、他说我找我的哥哥们——祂到地上来有一事，专一的目的就是寻找亚当族类的人，并且追赶他们直到遇见他们。
四、他哥哥们的恶行
1、大家就同谋要害死他——作别的不易同心，害人很同心，撒旦想尽方法要害死神的儿子，因为神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为。
2、来吧，我们将他杀了——即破坏生命，叫人死亡，发死。
3、丢在一个坑里——下沉，起不来，神是叫人上升。
4、就说有恶兽把他吃了——他们就是恶兽野蛮残忍毫无爱心。
5、流便听见了要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲——流便虽犯了大罪，失去了长子的名分，但他体贴他父亲的心意，救他的弟弟，结果她的后裔仍蒙祝福，在流便的泪水旁，有心中设大谋定大志的（士五15、16）。
6、他们就剥了他的外衣（彩衣）——即剥夺了他外面的尊贵，荣耀美丽，使他羞耻，把人说的一文不值。
7、丢在坑里，坑是空的，里头没有水——祂是复活，祂是生命，祂在哪里，哪里死亡就被吞灭。
8、他们坐下吃饭——他们实在良心麻木，毫无感觉，害了弟兄自己还又吃又喝。
9、犹大说我们不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉——犹大因为爱弟兄特别蒙神祝福，承受了长子的名分，君王部分。
10、讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人——这是按着估定的价值被卖，五岁至二十岁男子估定二十舍客勒（利二十七5）。
11、他们宰了一只公山羊，把约瑟那件彩衣染了血——基督在十字架上为我们流血赎罪。
五、雅各为儿子悲哀
1、约瑟被撕碎了，撕碎了——说出他里面何等的悲哀。
2、雅各便撕裂衣服——伤痛到极点，把整个外面天然的人撕裂了。
3、腰间围上麻布——披麻蒙灰，谦卑，为儿子带孝。
4、为儿子悲哀多日，不肯受安慰。
——《创世纪—读经记录下册》