创世记第卅六章
【创三十六1】「以扫就是以东，他的后代记在下面。」
【创卅六1】「以扫就是以东。」
以东人是雅各后代持久的仇敌；他们一再的出现在以色列人的历史中。以扫是一个贪爱世界的人，他卖了他长子的名分；他的后裔，也是一个贪爱世界的民族。俄巴底亚书预言以东人后来恶贯满盈，因此遭受审判是必然的。然而审判并不是最后的一句话，最后的话乃是拯救者和救恩在耶和华的国度里(俄21)。这说出神虽然必审判罪恶，但祂比罪更大，祂的的眼目总是注视最终的结果，并朝着这目标工作。―― 摩根《话中之光》
【创三十六2】「以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，」
【创三十六2∼3】目前的名单与这两处的相符部分，为以扫之妻的娘家（以伦和以实玛利），不过巴实抹在两边各属不同的娘家，而其他的名字都不相同。最简单的解释，是这份名单经过多年抄写产生失误266；但是也有可能此处是记别名（如以扫的别名为以东）；何况以扫或许不只有三位妻子，可能有四位，因为犹滴（二十六34）和阿何利巴玛看不出来有何关系。（后者的名字，意为「高处的帐棚」，或许让以西结得到灵感，在结二十三4以下的寓言中，用阿荷拉与阿荷利巴之名）。亚拿（2节）显然是祭便的儿子（RSV，与七十士译本等同），不是女儿；见24节。——《丁道尔圣经注释》
【创三十六3】「又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。」
【创三十六4】「亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；」
【42 和流珥同名的有几人？他们的出身、行事如何？创卅六4】
答：流珥－－意思是神的朋友，在圣经中提到有四个流珥，关于他们的出身和行事情形，多无详载。（1）以扫之妻巴实抹所生的儿子（卅六10，13，17 ，伏上一35）。（2）摩西的岳父，米甸祭司，亦名叶忒罗（出二18，三1，十八1，民十29）。（3）迦得支派中之一首领（民二14，参文理译本）。（4）从巴比伦回国的一个属便雅悯支派的人，是伊比尼雅的子孙（代上九8）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创三十六5】「阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。」
【创三十六6】「以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。」
【创三十六7】「因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。」
【创三十六8】「于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。」
【创三十六9】「以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。」
【以扫的儿孙们（三十六9∼14）】以利法与提幔的名字相继出现，指出以东可能是約伯记的舞台，在那里「提幔人以利法」十分出名。在旧约中，提幔有好几次以宗族和以东之城出现，亚玛力（12节）则成为以色列最痛恨的仇敌──若这位亚玛力与亚玛力族有关的话。——《丁道尔圣经注释》
【创三十六10】「以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。」
【创三十六11】「以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。」
【创三十六12】「亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。」
【创三十六13】「流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。」
【创三十六14】「以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。」
【创三十六15】「以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长，基纳斯族长、」
【创三十六16】「可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。」
【创三十六17】「以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。」
【创三十六18】「以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。」
【创三十六19】「以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。」
【创三十六20】「那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、」
【何利人的族长（三十六20∼30）】申命记二12记载，以扫家赶逐了何利人，好像以色列人赶逐了迦南人；但是以扫成为当地为首之家，基遍之子亚拿的女婿（比较2节与24、25节）。第2节称亚拿的家为希未人，但此处却作何利人，由此可见，若不是这两个名称互相重迭，便是希未人（在本章及别处）是何利人的抄写错误。何利人（Horites）通常似乎是指 Hurrians（译注：中文皆译为何利人），他们非闪族人，广泛分布于古代近东区域；然而，这些经文中的闪族名字却显示，西珥山的何利人血统或许不同267。这个字可以指穴居之人，或许意指采矿者268。——《丁道尔圣经注释》
【创三十六21】「底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。」
【创三十六22】「罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。」
【创三十六23】「朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。」
【创三十六24】「祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。」
有些注释家认为摩西这里指的是硫磺温泉的发现。现今这里有三个这样的温泉，一个位于泽喀玛因溪（Wadi Zerqa Ma`in），另一个位于死海东南方的阿撒溪（Wadi el-Ahsa），第三个位于基拉克和死海之间的哈玛得溪（Wadi Hamad）。
这段令人费解的话，似乎是某种家庭传说。不过，ye{mi^m 的意思或许是温泉（武加大的译法），或许不是，这字只在这里出现。七十士译本没有译出其意；其他的猜测则包括：「毒蛇」（K-B），以及「水」（mayim），这是假设子音有移位现象（司百色）。——《丁道尔圣经注释》
【创三十六25】「亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。」
【创三十六26】「底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。」
【创三十六27】「以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。」
【创三十六28】「底珊的儿子是乌斯、亚兰。」
【创三十六29】「从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、」
【创三十六30】「底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。」
【创三十六31】「以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。」
「以色列人未有君王治理以先，在以东地作王。」（创世纪三十六章三十一节）
以扫显然有最好最愉快的生活。
他所逃避的——他没有经历又短又苦的漂泊生涯，没有饥荒的煎迫，也不必下埃及，更未曾在旷野漂流逐四十年，以及士师时代的混乱。这一切都是没有神的异象，与耶和华相交，也不曾看见天上的使者。
他所享受的——有君王之尊，臣仆甚多。土地肥沃，又享和平安舒。他好似诗篇所描述的今世的人有财富自足。但是以扫不会像神，也不会享受神王子的福分。
他所自满的——他心地慷慨，性情温和，手头大方。那地既不能容下雅各与他，他就在西珥定居。对他来说，离开应许之地并不在乎。别人也许觉得他比雅各幸福，但神不是这样看法（玛拉基书一章二、三节）。
兄弟俩不同——一个住在世界讨生活，另一个却是天国的子民，在神的城内。一个是世上的寻常人，另一个却被神拣选成为福分的导管。花果要长得好分布他处，必须受花匠的剪刀。这是多么严重的呢（阿摩司书三章二节）！
──迈尔《珍贵的片刻》
【创三十六31∼39】以东诸王，此处既提到以色列的王（31节），虽是负面之词，最自然的推理则为，本段记载是于以色列有王时期写成。这对于创世记写作日期的影响，见导论：「a. 经文的线索」。
这些王没有一位是先王之子。此点或许暗示，他们是以选举决定继位者；但奥伯莱认为，从39节所记王位女性世系看来，可能王权的移转是透过母方的血统269。有些学者揣测，北以色列王朝所以较早倾覆，部分原因是他们学了这邻近之国不以直系相传的王权模式，以致政治极不安定。但是，扫罗王对約拿单顺从大卫的态度非常生气，而扫罗的儿子伊施波设，虽然相当懦弱（撒下二8∼10，三8），却仍然继承了部分的王权，由此观之，以色列人对王位的看法，从开始便是世袭制。——《丁道尔圣经注释》
【创三十六32】「比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。」
【创三十六33】「比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。」
【42 和约巴同名的有几人？他们的出身、行事如何？创卅六33】
答：约巴－－意思是呼叫者，在圣经中提到有五个同名的约巴。关于他们的出身及行事情形，只有简略的记载。（1）为约坍的儿子（创十29，代上一3）。（2）为波斯拉人谢拉的儿子，以东地的王（创卅六33，34，代上一44）。有些人认为这人可能是約伯记中的約伯（伯一1－5），因以利法与提幔（创卅六10，11），亦都见于約伯记中，以利法为約伯三友之一（伯二11，四上），所以本章可能就是約伯记的背景，但未确知。（3） 为约书亚所击杀住在迦南北方的玛顿王（书十一1）。（4）为便雅悯支派中的一族长（代上八9）。（5）为便雅悯支派中之另一人，是以利巴力的儿子（代上八18）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创三十六34】「约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。」
【创三十六35】「户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。」
【创三十六36】「哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。」
【创三十六37】「桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。」
【创三十六38】「扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。」
【创三十六39】「亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。」
【创三十六40】「从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、」
【创三十六41】「阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、」
【创三十六42】「基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、」
【创三十六43】「玛基迭族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）」
【第三十六章纲目】
一、以扫之后裔
1、以扫娶迦南的女子为妻，又娶了以实玛利的儿女——以扫预表我们的肉体，放纵情欲与世界联合，又与血气肉体结婚。
2、以扫带着他家中一切的人口…往别处去了，离了他的兄弟雅各——肉体喜爱单独自由不受约束，野生野长，不喜欢和弟兄住在一起。
3、因为二人的财物群畜很多，寄居的地容不下他们，所以不能同居——外面的财物太多了，属灵的知识道理懂得太多了，反而叫我们不能与弟兄同居，不能容让别人。
4、亭纳是以撒儿子以利法的妾，生了亚玛力——从肉体情欲出来的都是肉体，从肉体身生的，就是肉身，亚玛力意义是捣乱，肉体常在我们里面捣乱搅扰我们，以色列人出埃及后，亚玛力来和他们打仗，拦阻神子民走道路的。
5、以扫子孙中作族长的记在下面——喜欢作头作领袖管理别人，这也是肉体的特征。
二、记以东诸王
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的——他们不让神作王，要自己作王，自己先作王管理别人。
——《创世纪—读经记录下册》