创世记第卅五章
【创三十五1】「上帝对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给上帝，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”」
「起来，上伯特利去！」（创世纪三十五章一节）
神的手要施恩予雅各，使他成为圣徒。在雅博渡口曾感动他瞥见理想，但是雅各的性格仍不能真正接受神的心意，以致他对以扫用诡诈欺骗，又在示剑城外定居，一心想发财。现在神以几种方法使他觉悟与更新。
神的呼唤——起来，上伯特利去！他在低地太久了，他不能许久地埋没。神的声音将复活生命的话语进入他的坟墓中。以后这声音也进入拉撒路的墓中。
旧的回忆——伯特利这名称这地方使他有许多回忆。他记得失望与惧怕，于是天使与天梯，还有神的安慰与鼓励，使他重新有了盼望。他直接听见之后，感到他生活中的亏欠，所以告诉家人：「你们要除掉你们中间的外邦神……我们要起来，上伯特利去，在那里要筑一座坛给神。」
新的启示——神再向他显现。他已许久没有看见神的异象。现在偶像除去，他的眼睛才明亮，看见神仍与他同在，虽然他会退后冷淡，神仍顾念他。
家庭变故——他母亲的奶母底波拉、所爱的拉结、以及老父亲相继去世，使他眼光往远方眺望，深知自己在地上是寄居的。这种精神就使他成为王子以色列。神除去他的衣袍，使他更有力奔走摆在他面前的路程。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创三十五1~4】伯特利的意思是神的殿，是神的家，是表明基督的权柄，是表明基督管理那一个家，是表明团体的生命，是表明基督的身体。在这一个家里，是不能容让污秽、不能容让罪、不能容让任何不合神旨意的东西的。在神的家里，只可有洁净的行为，洁净的生活；一切不洁净的东西，都应当对付清楚，纔能上伯特利去。所以，当雅各听见神要他上伯特利去的时候，他就立刻对他家中的人，并一切与他同在的人说：「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」换句话说，要把所有与偶像有关的东西都扔在示剑，纔可以上伯特利去。示剑的意思就是肩膀的能力，也就是说，是基督对付我们的偶像，是基督对付我们的罪，是基督对付我们所不能对付的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十五2】「雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」
【创三十五2∼4】有人或会以为，列祖的敬拜十分自由、随便，但这里的命令否定了此种想法，反倒显出西乃律法的标志，要他们专一忠诚，在敬拜仪式中保持纯净，并除去一切巫术（耳环\cs8显然具符咒作用；或许何二13亦指此）。日后，约书亚也在同一地点，向以色列人发出类似的呼召（书二十四23以下），也许他是因雅各此举而得的灵感。——《丁道尔圣经注释》
【创三十五3】「我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给上帝，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”」
【创三十五4】「他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。」
【创三十五5】「他们便起行前往。上帝使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。」
此处希伯来文词组，直译为「神的惊惧」，可以只是表达极度的惊恐（RV），也可能是指惧怕的来源（AV，RSV；参，如代下十四14），总之，显然是神保护了他们，也是他们不配得的；参三十一24的注释。——《丁道尔圣经注释》
【创三十五6】「于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。」
【创三十五7】「他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之上帝的意思）；因为他逃避他哥哥的时候，上帝在那里向他显现。」
伊勒伯特利，「伯特利之神」，有人认为，这名字显示雅各以为神是限在该地的神明，或是住在石头里。虽然可从异教徒找到这类例子，但以色列人与基督徒的例子却更贴切，他们是以一个词组纪念神曾干预之地，或与神相遇的经历（如，圣诗「伯特利之神」），这与雅各所熟知的神学也相符（参他在三十二9以下的祷告）。——《丁道尔圣经注释》
【创三十五7】「他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利。」
「伊勒伯特利」意思是「神是伯特利的神」，「神是『神的家』的神」。他在示剑称神是以色列的神，是他个人的神；现在，他认识神不只是他个人的神，神更是神的家的神。他从个人进入到团体了，他开始到了宽广之地了。感谢神，赞美神，神所造的不是一堆一堆的零零碎碎的石头，神所造的乃是一个彰显祂自己的家。必须有团体的见证，纔能达到神的目的。光是个人还不能满足神的心，即使有很多个别的为主作工的人，也不能够满足神的心；需要有团体的器皿来达到神的目的，纔能满足神的心。我们的神，是伯特利的神，是教会的神。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十五8】「利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。」
【创三十五9】「雅各从巴旦亚兰回来，上帝又向他显现，赐福与他，」
【创三十五10】「且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。」
【创三十五11】「上帝又对他说：“我是全能的上帝；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。」
全能的神，见十七1的注释。这个祝福的用词，以及所提到的君王，与十七6、7，给亚伯拉罕的祝福很接近；对雅各而言，多国则是特别突出的一点：参看二十八3的注释。——《丁道尔圣经注释》
【创三十五11】「神又对他说：我是全能的神...」
在毘努伊勒，雅各问神的名字叫甚么，神不告诉他；在这里，神把自己的名字告诉他了：「我是全能的神！」意思就是：你不只要认识你自己的无能，你也要认识我的全能；你不只要认识你自己的贫穷，你也要认识我的丰富。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十五12】「我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”」
【创三十五13】「上帝就从那与雅各说话的地方升上去了。」
【创三十五14】「雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。」
【创三十五14~15】「雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。」
上一次雅各在伯特利遇见神之后，曾把一块石头立作柱子，浇上油，给那地方起名叫神的家，那时他很惧怕，觉得这地方何等可畏。这一次雅各在伯特利遇见神之后，又在那里立了一根石柱，他不只浇上油，并且还奠酒。奠酒就是以酒献上为祭，在圣经里是表明喜乐。现在雅各不是惧怕，而是喜乐了。这给我们看见，蒙恩得救赞美神有一种味道，肉体受了对付，来赞美神另有一种味道。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十五14∼15】这里几乎完全重复二十八18、19的动作，不过如今其内容却已应验，正如摩西第二度来到何烈──西乃山（出三12，十九3、4）。「新的危机已过，新的罪已赦」，是前后两次事件的分野，使第二回总比第一回内涵更加充实。从这个例子看来，神的重复作为不是轮转的绕圈，而是螺旋转的往上。——《丁道尔圣经注释》
【创三十五15】「雅各就给那地方起名叫伯特利。」
【创三十五16】「他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。」
以法他，或伯利恒（19节），在拉结埋葬之地以南十二哩，根据撒母耳记上十2，它正在便雅悯的地界上。有些人以为，这两地距离过远，似乎是个难题；但本节与四十八7都强调，当时雅各想前去的以法他，与这里显然还有一段距离。——《丁道尔圣经注释》
【创三十五17】「正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”」
【创三十五18】「她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。」
【创卅五18】「就给他儿子起名便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。」
拉结临终时，给孩子起名为「便俄尼」，意思是「忧伤之子」。很可能她面临永诀的时候，她所想到的并不是自己的悲哀，乃是雅各。她想到雅各虽然又得了一个儿子，然而为着这个儿子，他却付出了丧失妻子的代价。「便俄悯」意思是「我右手之子」。雅各的意思是如果他丧失了深爱的拉结，她所生的儿子将是他痛苦中的安慰。在这一对爱侣的心中，在那极深的死亡的阴影之下，显露了向对方深挚的爱心。―― 摩根《话中之光》
【创三十五19】「拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。」
【创三十五20】「雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。」
【创三十五21】「 以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。」
【创三十五22】「以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。」
【创三十五23】「利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。」
【创三十五24】「拉结所生的是约瑟、便雅悯。」
【创三十五25】「拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。」
【创三十五26】「利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴但亚兰所生的儿子。」
【创三十五27】「雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。」
「希伯仑」的意思就是一直在交通里，不只与神交通，并且与基督身体上的别的肢体交通。伯特利还不是雅各久住的地方，只有希伯仑纔是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人所久住的地方。这意思就是说，我们需要认识伯特利是神的家，正像我们需要认识示剑是神的能力一样；但是，我们不是活在对于神的家的知识里，而是活在交通里，天天活在交通里。从那时候起，雅各就看见没有一件事是他自己所能作的，所有的事只有在交通里纔能作，没有交通就不能作。肉体如果没有受过对付，就永远看不见交通的紧要。我们不能单独的作基督徒，我们必须活在与神的交通里，也必须活在基督的身体的交通里。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十五28】「以撒共活了一百八十岁。」
【创三十五29】「以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」
【创三十五章 回到伯特利去】 你当年许的那个愿，你现在要偿还。你当年是在伯特利许愿，你现在就要回到伯特利。因为你当年曾经在伯特利立过一根柱子，你在那一个地方经历了神向你显现，也在那个地方向神许了愿，所以你必须回到那个地方去还愿。当他接受神的引导的时候，接受神的带领的时候，现在要往伯特利去，现在要确定只有耶和华是以色列的神的时候，神的权柄就在他那里出来了。
我们注意这一件事情，这的确是一件不简单的事。神像对拜偶像的人来说是非常重要的事，那个偶像的记号，对拜偶像的人来说也是非常重要的事。你不必看太远，你就看看现在的天主教徒，他们所戴着的那一个神像，挂在颈项上的一个小神像，他们就看那个小神像非常重要。我有一次去医院探望一位弟兄，他的房间里有一个天主教的人。那个人也病得很重，动了外科手术，伤口好大，他怎样来处理他的伤口呢？你很难想象得到，他就是把那个神像拿下来，放在伤口上，他想这样作，伤口就会很快复原了，痛苦就可以减少了。由此，你可以看到，这些偶像的记号对拜偶像的人是非常重要的。
一个真正要神的人，必须是从里面把地位让给神，让神在他里面完全地作主作王，这样他在神面前的路就开始走得正直了。── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》
【被神改造的人（三十五1∼29）】
一、神显现（1）
二、神垂听（3）
三、神立约（9∼15）
——《新旧约辅读》
【第三十五章纲目】
一、神呼叫雅各上伯特利去
1、神对雅各说起来上伯特利去，住在那里——伯特利是神的家，即教会，神要我们活在教会中，同被建造成为神的居所，另意：伯特利是雅各最初奉献给神的地方，起来上伯特利即回到我们当初奉献给神的地位或立场上，奉献是一切问题的答案，当我们最软弱时或遇难处时或想退职时，深处有一声音说起来，上伯特利去，一切问题多解决了。
2、要在那里筑一座坛给神——每到一处都该有一座祭坛重新奉献把一切摆在祭坛上。
3、雅各对他家中的人…说你们要除掉你们中间的外邦神——拉结偷了父亲的神像，掳掠示剑城时也可能抢来外邦神，外邦神不能带到教会中来，代替了神的地位证明他们在神之外另有事奉另有爱慕。
4、也要自洁——即对付自己，天然肉体等，不仅需血的洗净，更需十字架的炼净。
5、更换衣裳——不是洗衣裳，乃是更换把从前旧行为旧生活作人方式完全换掉，行事为人都要照神的旨意。
6、在我遭难的日子，应允我的祷告——当我们在患难时，祂听了我们的祷告，赐恩拯救了我们。
7、在我行的路上，保佑我们的那位——在我们一生的道路中祂都差遣使者保护我们，你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。
8、他们就把外邦人的神像和耳环交给雅各——大概耳环上雕刻有偶像。
9、雅各都藏在示剑的橡树底下——示剑就是能力，在此有属灵的能力把一切不该有的东西读对付掉。
10、他们起行，神使周围的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了——赞美神，祂作了大事，使雅各全家能顺利的往前走。
11、到了伯特利，筑了一座坛给那地起名叫伊勒伯特利——即以色列的神，也是教会的神，神不止是他个人的神，也是团体的神。
12、利百加的奶母底波拉死了，葬在橡树底下那棵名叫亚伦巴古（哀哭的橡树）——在此雅各非常伤痛，定规流了很多的眼泪，故起名叫哀哭的橡树，二十年逃难离开家，最爱他的母亲已不在了，能看见母亲的奶母也好，现在奶母也死了。
二、神又向雅各显现
1、你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各要叫以色列——毗努伊勒神已经叫雅各改名了，不过那时是雅各属灵经历的开始，现在是他经历的完成。在毗努伊勒之后，雅各仍然有手腕有办法，现在人完全变了，故名字才改了。
2、神又对他说，我是全能的神——现在雅各自己觉得不能了，神才说是全能的神，若是我们能，就不能现出神的全能。
3、将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出——亚伯拉罕是多国的父，但多国的民是借着雅各而生，基督（君王）从雅各而出。
4、我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你——神再重新提起应许赐给他祖宗的迦南美地赐给雅各和他的后裔为业。
5、神就从那与雅各说话的地方升上去了——那地方级伯特利，教会是神说话的地方，也是神升天的地方。
6、雅各便在那里立了一根石柱——教会的建造根基是基督，柱子是使徒，那称为教会的柱石，雅各、矶法、约翰（加二9）柱子即顶天立地，强而有力，稳固牢靠，不动摇，柱子以东，整个房子就动了。
7、在柱子上奠酒——在交换建造的事上，需要有人当作祭浇奠在上面，把自己牺牲了。
8、浇油——完全被圣灵充满。
三、拉结生子而死
1、离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难——生产是倾倒生命，是痛苦的事，保罗说我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面（加四19）。
2、她将近与死，就给儿子起名叫便俄尼，他父亲给他起名叫便雅悯——便雅悯一生出，母亲就死了，这生命是经过死亡还能存留的，故是得胜的生命，母亲因太痛苦了，给他起名叫便俄尼（苦难之子）父亲看见更荣耀的事，给他起名叫便雅悯（右手之子）经过苦难而进入荣耀，经过十字架而达到宝座，经过艰难二杯神高举，这是得胜者的原则。
3、拉结死了，葬在以法他路旁就是伯利恒——是耶稣降生的地方，是得胜者把基督带到地上来。
4、雅各在坟上立一统碑，就是墓碑到今日还在——这是雅各爱拉结到极点的表示，虽然人不在了，看见她的墓碑也好，永远不会忘记拉结的事。
5、流便与父亲的妾辟拉同寝——又是使雅各非常难过的事，在雅各给他众子祝福中流便哪，你是我的长子，本当大有尊荣权力超众，但因你放纵情欲必不得居首位（创四十九3、4）因犯罪失去了长子的名分。
四、以撒寿终
1、雅各来到他父亲以撒那里…基列亚巴就是希伯仑——他达到迦南最中心的地方，活在神和众圣徒的交通中。
2、以撒年纪老迈，日子满足气绝而死，归到他列祖那里——生命达到极点，丰富、老练、成熟、日子没有空度，没有浪费，最多归到他列祖与列祖在一起。
——《创世纪—读经记录下册》