创世记第卅三章
【创三十三1】「雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，」
【创三十三2】「并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。」
【创三十三3】「他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。」
【创三十三4】「以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。」
当雅各从前离开哥哥遇见拉结的时候，他哭；现在回来看见以扫的时候，又哭了。有的人是天性好哭，但是雅各本来是充满了办法的人，是不哭的人，现在看见他的哥哥就哭了，这是难得的事。这一个说明了毘努伊勒的经历已经使雅各变成一个柔软的人了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十三5】「以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是上帝施恩给你的仆人的。”」
【创三十三6】「于是两个使女和她们的孩子前来下拜；」
【创三十三6~8】他在这里还是说他昨天所豫备好的话。昨天他豫备不称以扫为哥哥，而称他为「我主」，现在他还是照着原定的计谋称他为「我主」。所以，一个人的天然生命受对付，他的能力可能被神一次对付掉，但是外面的行为，也许需要经过几个礼拜、几个月纔能逐渐脱去。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十三7】「利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。」
【创三十三8】「以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”」
【创三十三9】「以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”」
【创三十三10】「雅各说：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。」
「我见了你的面，如同见了神的面。」雅各说这句令人惊奇的话是什么意思呢？他在毗努伊勒曾面对面的看见神，现在他形容他与以扫的会面，正如再次的看见了神的面！这也许是出于谄媚，显明雅各仍然保留着一些他早年那诡诈多谋的性格，这也可能是一种自由，承认将家人和产业分队行进的精心安排，都不过是浪费时间而已。当以扫在欢迎他的时候，他就认识拯救已经临到了他，但不是借着他自己的聪明和谋略，乃是凭着神管治一切的权能。然而还有一个可能的意义，这意义是一个具有普遍性的属灵事实，那就是说：我们所得罪的人，他们对于我们，必会常常在代表着神。当我们看见他们的时候，就好像是看见了神，并能叫我们有受审判和被定罪的感觉。感谢神，如果有这种情形出现，那就显明我们的心在神面前是实实在在的谦卑下来了。这也可能导至蒙怜恤并彼此和好。经上说：「先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太5∶24）―― 倪柝声《旷野的筵席》
这话不是雅各在那里装作谦卑。这句话等于说，我看见你的面，就如同看见毘努伊勒；意思就是：看见我所得罪的人的面，看见我所亏欠的人的面，就好像看见神的面。你如果亏欠一个人，苦待一个人，使一个人受过你的伤害，这件事如果没有解决，你每一次看见他，就如同看见神，就好像遇见神一样的可怕。你每一次看见他的脸，你就想到神；你每一次碰着他的时候，就碰着神的审判。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十三11】「求你收下我带来给你的礼物；因为上帝恩待我，使我充足。”雅各再三的求他，他才收下了。」
希伯来文译为礼物的两个字（10节，意指贡品；11节，AV 译为祝福），表达出谦卑与亲善之意，这是献礼者的态度。以扫接受了，便意味他藉确保和好表明他的亲善；参士师记十三23上。——《丁道尔圣经注释》
【创三十三12】「以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”」
【创三十三13】「雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。」
和我在一起（AV、RV）直译应为「在我之上」，因此 RSV 译为我必须照料。参四十八7的注释。——《丁道尔圣经注释》
【创三十三14】「求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”」
直走到西珥──但事实上雅各一旦与兄弟分手，便立刻转向北走，往㮀割去（16、17节）。他这样拒绝了一项尴尬的邀请，便是未将恩典与真理结合起来，然而我们当中几乎没有人能向他掷第一块石头。或许，正如德里慈所提出的，他打算总有一天会去西珥拜访，而以这样的「自欺」欺骗了以扫。无论如何，老雅各的诡诈又多少在此显露，因为他大可明白说，他起过誓，必须前往伯特利。——《丁道尔圣经注释》
【创卅三14】「我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。」
前面的路程，我们向来没有走过，可是主耶稣曾走过。祂在路上所经历的苦难，使祂成为最好的牧者。「祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土」(诗一百零三14)。祂每时每刻体恤我们，不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程即或有些难行，但是尽可放心，因为祂若不加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们立刻止步。─《荒漠甘泉》海弗格尔
「我要……慢慢的前行，直走到西珥我主那里。」（创世纪三十三章十四节）
这个人昨晚还看见神的面，有得胜的经历。现在竟然疑惑他亲近得着的祝福，实在不值得钦佩。他不知道这威胁他的困难会使他刚强，他还不会学习怎样善用每一个紧急的危机。对经历困苦的人，是一项严肃的功课。
蒙福之后常有试炼——陶器先涂上很美的色彩，然后才放在火炉内烧。
试炼常会在寻常生活——我们不一定被引到旷野受试炼。往往在接触我们的以扫时，就要经炼我们所有的价值。
不依靠神必遭失败——雅各看着以扫四百个武装人士，比较之下就失望了。彼得看着风浪，也十分气馁。如果我们没有依靠神，只仗赖计划与打算，一定失败。只有在依赖神的时候，平安才如江河涌流。
总要凭着信心行事——如果雅各不用诡计，只单纯而果敢地向以扫说，他一定不致为难受害。天使已经帮助他，造就了他，做成了善工。神已经更改了他的目的，他就没有什么顾虑与惧怕（参阅三十二章二节）。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创三十三15】「以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”」
【创三十三16】「于是，以扫当日起行，回往西珥去了。」
【创三十三17】「 雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。」
【创三十三18】「雅各从巴但亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，」
【32 麦比拉洞在何处？示剑坟地究竟是谁买的？创廿三9；卅三18，19】
答：1.麦比拉洞－－麦比拉在迦南地幔利之东方，幔利就是希伯仑 （廿三9，19，卅五27，十三18，参19题）。据考察，麦比拉洞位于希伯仑的西坡上，里面有一所回教寺院，归回教徒管理，不准基督徒进入其中。在一八二六年，英皇长子经当时土耳其皇帝的特许，在那地许多各个不同的小房里，见有亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、利百加，和利亚的石墓，而且在以撒、利百加的坟墓中间有一个圆洞，可以通到下面的一个岩石穴中去，据说那就是真正的麦比拉洞，是亚伯拉罕曾出了四百舍客勒银子（一舍客勒合希腊一个大银币，向赫人琐辖的儿子以弗仑买了这一块田地和其中的洞作为坟地，就将撒拉葬在这里（创廿三8，9，15，18－20）。前面所提到亚伯拉罕族的诸人，以后也埋葬在这洞里（廿五9，10， 卅五27－29，四九29－33，五十12，13）。
2.示剑－－是古时迦南地的一座城邑（参18题），距新约中之叙加甚近，是雅各曾用一百块银子，向示剑的父亲哈抹的子孙买了支搭帐棚的那块地，要在那里筑一座坛（创卅三18－20）。约瑟死在埃及之后，是被带回葬于示剑的（创五十24－26，出十三19，书廿四32）。但按使徒行传记载，说是亚伯拉罕用银子（未说数目，从哈抹的子孙买了这块坟地（徒七16），而在创世记中并没有记载这件事，只说到示剑就是神显现给亚伯拉罕的地方，也是亚伯拉罕首次筑坛的地方（创十二6，7）。关于示剑究竟是谁买的这个问题，可有下面三方面的解释：
A 雅各所买的地，大概是靠近或围绕亚伯拉罕早一百六十多年所购买的坟地（徒七16，参书廿四32），那地上或者有出名的橡树（创十二6，卅五4，书廿四26，参申十一30）。有人以为哈抹的子孙可能占了亚伯拉罕的坟地，雅各不愿意和他们相争，所以又把这地买回来。后来亚摩利人霸占了这地，雅各就用武力从他们手中夺回那块地（创四八22）。
B 示剑那块地确是雅各所买的（创卅三19，书廿四32），但在名义上讲，则归于其祖父亚伯拉罕的名下，这好像中国家庭的习俗，儿子置买田产或办喜事时，在契约上、在请柬上，总是要用父亲的名字，避用儿子的名义，以表尊重父权，并示敬老之意。雅各买了那块坟地之后，在名义上仍归于亚伯拉罕的名下，是很可能的事。
C 埋葬的人－－前面已经查明，雅各是埋在亚伯拉罕所买的麦比拉洞里（创四九29－33，五十12，13）；约瑟是埋在雅各所买的示剑坟地里（书廿四32）。但按使徒行传记载说到「于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子，从哈抹子孙买来的坟墓里」（徒七15，16）。从这两节看来，似乎是把雅各埋葬的地点写错了，其实不然。如果我们把这里的「后来他……」的他字，指为约瑟，「又被带到示剑」亦指约瑟而言，则必能明白葬于示剑的是约瑟，并非雅各，这样，则正如约书亚所记的都是事实（书廿四32），足以证明圣经所记载的前后，没有矛盾而确实无误。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创三十三19】「就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，」
【创三十三20】「在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是上帝、以色列上帝的意思）。」
【创三十三20】「在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列。」
「伊利」是神，「伊罗伊」也是神。「伊利伊罗伊以色列」意思就是「神，以色列的神。」也就是说，以色列的神真是神，神真是以色列的神。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
在雅各给这坛所命的名字里，神的名题了三次，全句意思就是「神是以色列的神」，也可以翻成「神是那蒙神管治者的神」。司可福说，雅各如此命名，乃是认识了自己新名以后一个信心的行动。他称神为以色列的神，意指惟有借着祂，他纔能照着所给他的新名活在神面前。
真实属灵生活的基本功课，乃是被神管治。惟独照着神的管治和在神的能力中，我们纔能行走。降服于神的行动，常是对神呼召和管治的一种反应；惟有一个完全脱离自信的人，纔能一直维持他降服的态度。―― 摩根《话中之光》
【兄弟复和（三十三1∼20）】
一、勇气与谦卑（3）
二、以扫的反应（4∼17）
三、雅各迁徙至示剑（18∼20）
——《新旧约辅读》
【第三十三章纲目】
一、弟兄相见
1、雅各举目观看，见以扫来老，后头跟着四百人——他一生最大的仇敌就是以扫，此外连神他都不怕，他二十年逃难在拉班家，就是怕以扫，现在见以扫来了，真是吓得三魂都掉了。二魂后面还跟着四百人来势汹汹，此时是极大的试炼，一生最危险时。
2、他就把孩子们分开交给利亚拉结和两个使女——当教会受大试炼时，前面弟兄管不了，那么多就交给各人自己管，谁胜的交给谁管，我们各个都该传福音叫恩得救，各个也该负照顾初蒙恩的责任，使他们不失落。
3、叫两个使女和孩子在前头，利亚和孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头——使女是最不值钱的摆在最前头（最危险的地方），利亚是他不太喜欢的妻子，摆在中间，拉结是他最爱的妻子摆在后头最安全地方。这又是 的手腕计谋方法。
4、他自己在他们前头过去——勇敢负责不逃避十字架不推却责任，如主被捉拿时，祂就出来问说你们找谁…我就是，要死我头一个，如前面弟兄被关监牢里。
5、一连起次俯伏在地——完全谦卑，只有谦卑才能和别人和好和谐消除人的怒气。
6、以扫跑来迎接他，将他抱住…与他亲嘴——完全出于雅各意料之外，以扫不仅没有恨并且甚爱雅各与他亲嘴表示完全和好，完全赦免。
7、两个人就哭了——以扫哭是因二十年之久没有看见兄弟，雅各哭是因哥哥肯完全赦免他。
8、于是两个使女和他们的孩子前来下拜…——雅各自己敬拜也带着全家大小都来敬拜（以扫不能代表神，此处按原则解释我见了你的面如同神的面）敬拜的价值是超过万国和万国的荣华。我们每次拉聚会都该是敬拜神。
9、还带着牛群羊群…来——我们每次来都不该空手来，都该带着基督的丰富来，我们所经历所享受所认识的基督，而来让神有享受让人有供应。
10、以扫说兄弟啊，我的已经够了，你的仍旧归你吧——神不要我们任何东西，只要得着我们这个人就够了。
11、雅各说，我若在你眼前蒙恩，求你从我手里收下这礼物——礼物是与神交通让神得着满足，主说你在祭坛献礼物时想起弟兄向你怀怨…（太五23）和好的凭借。
12、因为我见了你的面如同见了神的面——我们无论得罪谁都是得罪神，每次遇见我们所得罪的人如同遇见神一样觉得受审判。
13、因为神恩待我使我充足——神恩待雅各使他充足有余。
14、我知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时，若是催赶一天，群畜都必死了，我要量着群畜和孩子的力量慢慢的前行——雅各很会体贴顾念别人的软弱。
在一切属灵的追求上都不能以自己作标准来，要求别人必须是按看各人生命的程度来带领如守晨更禁食祷告，读圣经，对付罪。
我们的神是智慧的神，祂对各人的要求和带领都不同，如同泥对三十岁和二岁的儿子要求也不同。
15、以扫说容我把跟随我的人留几个在你这里，雅各说何必呢——以扫完全好心要帮他的忙，照顾他，但雅各怕存心不良，过后一变脸把我全家都杀了，只要你快快走我全家都平安了。
16、雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚——以色列人出埃及经过旷野第一站经过的地方，雅各为自己盖造房屋，就想在这里定居下来。
二、雅各就往示剑
1、雅各从巴旦亚兰回来时，平平安安的到了迦南地的示剑城——神是信实的神，祂的应许句句都是坚定的，二十年之久给他吃给他穿带领他平平安安的回来。
示剑（肩膀）全身最有力量的地方，迦南的第一特点就是能力。
2、就用一百块银子买了支帐棚的那块地——要得迦南美地需出代价，用银子买，即经过十字架才能进入基督的丰满。
3、在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列——还他从前的许愿，把一切摆在祭坛上为着神并且见证这位神是以色列的神。
——《创世纪—读经记录下册》