创世记第卅一章
【创三十一1】「雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（或作：财）。”」
荣耀（AV、RV）在希伯来文字根的观念是重量，因此可译为物资或财富（RSV）；不过选用这个字，暗示他的亲人对他的生活方式甚感愤愤不平（参三十43）。——《丁道尔圣经注释》
【创三十一2】「雅各见拉班的气色向他不如从前了。」
【创三十一2∼3】雅各见……耶和华对雅各说，这个顺序可作为神引导的参考例证。外在的事实令他儆醒，以致听见内在的声音；外在因素本身尚不足构成指示。也请注意，上主所说的与祂早在二十八15的应许相符。雅各在以下11∼13节，将这次异象作了更完整的叙述。——《丁道尔圣经注释》
【创三十一3】「耶和华对雅各说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”」
【创三十一4】「雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，」
【创三十一5】「对她们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的上帝向来与我同在。」
这节以下. 雅各想要家人自愿跟从他，而且朝向应许之地进发；不过他讲的话不只在自我辩护而已，乃是指明他的成功都有神保佑，现在他的提议也是出于神的呼召；这番话果然得到信心的响应，从16节可以看出（参二十四34∼51的注释）。——《丁道尔圣经注释》
【创三十一6】「你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。」
【创三十一7】「你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而上帝不容他害我。」
【创三十一8】「他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。」
【创三十一9】「这样，上帝把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。」
【创三十一10】「羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。」
【创三十一11】「上帝的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各。’我说：‘我在这里。’」
【创三十一12】「他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。」
【创三十一13】「我是伯特利的上帝；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’”」
希伯来文的结构（除非如七十士译本的看法，这里遗漏了几个字）使这句话意为「在伯特利的神」。——《丁道尔圣经注释》
【创三十一14】「拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？」
【创三十一15】「我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。」
【创三十一16】「上帝从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡上帝所吩咐你的，你只管去行吧！”」
【创三十一17】「雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，」
【创三十一18】「又带着他在巴但亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。」
【创三十一19】「当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。」
【三十、神像是什么？ (创卅一 19)】
答：神像Image─—乃指为一人或一家所崇拜之一种邪神偶像。有大小之分，（创卅一19 30 34，撒上十九 13），古人所视之为卜问凶吉之使者，（结廿一22，亚十 2）。其形像有雕像及铸像，（士十七4，十八 14），为以色列人自邻邦输入而迷信崇奉之神像，（创卅一19，卅五2 4）。此种神像为神所严禁，至犹太王约西亚施行改革时，视与其他偶像皆为可憎之物而尽除毁灭之。( 利廿6 23，王下廿三 24）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【创三十一20】「雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，」
【创三十一21】「就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。」
【41 基列山是什么地方？那地的概况如何？创卅一21－23】
答：基列－－意即多岩石的，位于约但河东面，约书亚照摩西吩咐把此地分给迦得人、流便人、玛拿西半支派的人（申卅四1，书廿二9，士廿1），境内多丘陵，林木茂盛，生产香料及乳香、没药（民卅二1，创卅七25，耶八22，四六11）。雅各瞒着拉班逃跑时，是面向基列山而行，但终于被拉班在此山上追上了（创卅一21－23）。以色列人要进迦南地时就先取基列全地（民卅二26－29，申二24－三12）。著名的士师睚珥与耶弗他皆是基列人（士十3，十一1）。先知与以利亞曾寄居此地（王上十七1）。当大卫受膏为王时，押尼珥在玛哈念立伊施波设为以色列王，治理基列及约但河东边等地方（撒下二1－11）。此外，在士师记中所说到的基列山（士七3，与基列地无关，因为基甸安营的地方，是在约但河的两边；而基列地，却是位于约但河的东边。有神学家以为这里所说的基列山，乃是基利波山（撒上廿八4，卅一1，代上十1）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创三十一22】「到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。」
【创三十一23】「拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。」
【创三十一24】「夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：你要小心，不可与雅各说好说歹。」
「你要小心，不可与雅各说好说歹。」（创世纪三十一章二十四节）
神的干预在拉班身上留下深的印象，以后他承认原想伤害他的女婿。雅各也受了相当的激击。神却曾以保护的衣衫在这个诡诈多端的心灵。雅各虽然卑下（十三、四十二节），却因神与他家庭立约的关系而搭救他。雅各尚且蒙保护，更何况存心顺服的儿女呢？
神阻止恶者——以色列人被谴责，因为在巴比伦那些被掳的人以为天地的主，他们的创造者不再顾念他们，他们忘记了祂。其实在你四围虽有烽火，你却可以有信心安然经过。没哟武器可以陷害你。
神拦住试炼——祂的手指按在我们的脉搏上。当我们忍受不住痛苦的时候，祂必拦阻。祂的眼目看顾属祂的人。
神禁止凶恶——我们所经历的，必是我们所能忍受的，只能到某一种限度，不能再超越范围。主在洋海上，在大水上开路。父神的独生子将父交托祂的羊群善自保护。没有人会被地狱的猛狮吞吃。我们只要信，必有宁静与欢悦的心，纵然好似雅各那样有环境方向的困难。我们不必像拉班争论，只仰望神，就有他父亲以撒对神的敬畏。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创三十一25】「拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。」
【创三十一26】「拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。」
【创三十一27】「你为什么暗暗的逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？」
【创三十一28】「又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！」
【创三十一29】「我手中原有能力害你，只是你父亲的上帝昨夜对我说：‘你要小心，不可与雅各说好说歹。’」
【创三十一30】「现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”」
【创三十一31】「雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。」
【创三十一32】「至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。」
【创三十一33】「拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。」
【创三十一34】「拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。」
【创三十一34~35 光照】借着二十年的长夜，神让雅各认识他自己。他怎样认识自己呢？神给他两面镜子：一面镜子是他舅舅拉班，另一面镜子是他妻子拉结——他所最爱的那一位。雅各不知道他自己有多诡诈，也不晓得他自己有多弯曲；直等到有一天遇见了拉班，他才真的碰到了对手。
从前有一位老人，年纪一大把了，仍很喜欢批评别人。他一见到人总要批评几句，而且说的话很尖锐。有一次，他受邀同太太到一家饭店作客；进门时，他走前面，看到对面有一个老态龙钟的人走过来，于是他就对太太嚷着说：「你看！这个人又老又丑！」这时他的太太赶快拉他一把，告诉他说：「你眼睛睁大一点，前面是镜子，那个人就是你自己呀！」同样的，二十年来，雅各被神带到拉班面前，当他每次看见拉班的时候，他就看见了他的自己。
圣灵在我们身上作洁净的工作，并且因圣灵的光照，叫我们一面认识他自己，另一面认识他所遇见的这一位神。── 陈希曾《圣经中的夜景》
【创三十一35】「拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。」
【创三十一36】「雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？」
【创三十一37】「你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。」
【创三十一38】「我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；」
【创三十一38∼40】这段艰辛岁月的描述，能修正人对圣经中牧者的罗曼蒂克想法。牧者的呼召正是如此，绝非诗情画意；这段话令人想起保罗在哥林多后书十一26以下提到的艰险，大卫、阿摩司，甚至耶稣，又何尝不然（诗二十三4、5；摩三12；约十11以下）。——《丁道尔圣经注释》
【创三十一39】「被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。」
【创三十一40】「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」
【创三十一41】「我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。」
【创三十一42】「若不是我父亲以撒所敬畏的上帝，就是亚伯拉罕的上帝与我同在，你如今必定打发我空手而去。上帝看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”」
【创三十一43】「拉班回答雅各说：“这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢？」
【创三十一44】「来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。”」
【创三十一45】「雅各就拿一块石头立作柱子，」
这节以下. 以石堆为证的观念，无论是否来自各种合约中的见证条款，这一次他们却很自然会需要看得见的象征（参书二十四27），以及边界的记号。47节的两个名字，分别为亚兰文与希伯来文的「见证之堆」；后来的名字米斯巴，「守望台」，让人想到神是见证者与保证者，这特色也可能是由标准的合约模式而来。希伯来文的53节似支持此一看法，文中似乎形容，在拉班心目中，两边乃是各求一位神祇，好像当时政治的合约一般261（以撒所敬畏的一语，参看以上42节的注释）。——《丁道尔圣经注释》
【创三十一46】「又对众弟兄说：“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。」
【创三十一47】「拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是以石堆为证的意思）。」
【创三十一48】「拉班说：“今日这石堆作你我中间的证据。”因此这地方名叫迦累得，」
【创三十一49】「又叫米斯巴，意思说：“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。」
【创卅一49】「我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。」
这是拉班所说的一句话，它告诉我们，拉班为甚么称雅各离开拉班时所堆积的那些石块为「米斯巴」，意思是「以石为证」。这句话所表示的并非信赖，乃是怀疑。这石堆是他们分开以后的疆界，见证双方互不越界为害。倘若正义因着彼此相爱得以维护，就无需立石为证，因为「米斯巴」不过是题醒人，神是鉴察人心的。―― 摩根《话中之光》
【为何创世记三十一章四十九节指米斯巴是「祝福」？而拉班与雅各的意图，是否将这名字视为祝福的含意，抑或这名字只表达了拉班与雅各之间的互不信任，而邀请神来作证，确保双方都持守协议？（创卅一49）】
创世记三十一章四十九节记载：「我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。」若我们仔细地阅读本章的二十二至四十八节，就会清楚上述说话的背境。雅各偷偷地从巴旦亚兰溜走后，被拉班发觉而追上了；拉班指摘雅各这样秘密离开，不容许他与两位女儿（拉结与利亚）说一声再见。然后，拉班又搜遍雅各的帐棚，为要找出他家的神像，但他始终找不到；这个神像被拉结偷去藏起来；雅各也不晓得是拉结偷取的。于是，雅各便大义凛然地责备岳父拉班，提醒他在过去的多年来是如何欺骗雅各，为着自己的利益而多次更改与雅各的工价。
事情发展的结果是两个人分道扬嫖，避而不再见面。因此，他们堆起一堆石，作为他俩互不侵犯条约的见证。拉班称这堆石为「伊迦尔撒哈杜他」（见证之石柱），而雅各则以希伯来文称它为「迦累得」（即「基利」），他们又同时称此地为米斯巴（看守之塔），就说「我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。（此字乃动词sapah的一种形式，而mispah此名则源出于此动词。）因此，这堆石是要作为一个见证，以确保雅各或拉班都不越过这界限而企图伤害对方（创三十一52）。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【创三十一50】「你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有上帝在你我中间作见证。”」
【创三十一51】「拉班又说：“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。」
【创三十一51~53】「拉班又说...但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。」
雅各不跟拉班一样的指着拿鹤的神起誓，他只能指着他父亲以撒的神起誓。这就说明了神所应许的路线是从拣选起头的，神拣选雅各的父亲以撒和雅各的祖父亚伯拉罕，这是神自己作的，别人不能插进去，拿鹤不能插进去。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十一52】「这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。」
【创三十一53】「但愿亚伯拉罕的上帝和拿鹤的上帝，就是他们父亲的上帝，在你我中间判断。”雅各就指着他父亲以撒所敬畏的上帝起誓，」
【创三十一54】「又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。」
立约的筵席具献祭性质，其目的不仅使双方建立社交关系，也认定他们和他们的神明，因筵席而联结在一起。亦参看二十六30的注释。——《丁道尔圣经注释》
【创三十一55】「拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。」
【雅各有欺骗的行为，而拉结又撒谎；神怎能祝福他们呢？（创三十一）】
关于「神祝福拉结的撒谎」这方面的证据很少。事实上，在基列山那一段插曲发生后不久，当拉结产下第二个儿子便雅悯时，便因难产而死了（创三十五16-19）。因此，由她无目的而盗取父家那无用的偶像开始，她只存活了不多的日子。至于拉班家中的偶像，必定连同在雅各家的其他异教之物，被埋在示剑附近的橡树底下了（参三十五4）。
至于「雅各的品行」方面，虽然雅各用诡诈或欺骗的手段对待人，但神仍然祝福他，因为神要使他成为一个真正充满信心的人。是神的旨意使雅各能克制拉班的蒙骗手段，因为拉班暗地里把利亚作为雅各的妻子，而不是把雅各真正喜爱的拉结嫁予他（拉班所用的方法，可能首先是使雅各喝得酩酊大醉，使他进入新房时也分辨不了坐在面前的是那个女子）。雅各为拉班工作十四年之久，拉班一毛钱也没有给予这女婿，到了最后六或七年左右，拉班才和雅各商讨有关酬劳的事宜。那时候，拉班仍期望以狡猾的手段对待雅各，使他仍然不名一文。正如雅各在基列地被拉班追上了时，对拉班说：「我……为你两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价，若不是我父亲……的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。」（创三十一41、42）
上述说话并非限于表达雅各自己的观点，因为三十章十二节记载天使的说话：「凡拉班向你所作的，我都看见了。我们从该段经文清楚知道，雅各将树枝皮剥成白纹而进行选种的方法，这方法是神所预备的，神亦为着公平和公义的缘故，使雅各这方法生效。在这个情况下，原来想施诡计的拉班却成了被欺者，因为雅各的策略得逞，他最后亦懂得怎样与拉班交手了。雅各只有借着这方法才可建立起自己的家族，而当他离开巴旦亚兰返回祖家，最后在巴勒斯坦定居时，才能拥有自己的财富。
拉班投诉雅各以不公平的手段对待他，因为雅各没有将自己离开的计划告知他，使他不能为雅各等人举行分别的盛会；然而，这番话没有表现出拉班的真正企图。拉班扬言自己希望以善意对待雅各等人，且要为他们举行送别会，但没有证据可以证明他企图这样做。反之，雅各极有理由惧怕拉班，且有理由使自己的离开保持秘密，因此，雅各向拉班说：「恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。」（创三十一31）我们没有理由怀疑拉班是否会这样做，因为他必会如此；第一及二节清楚指出拉班已因牲畜的事而对雅各怀恨在心。由此看来，拉班说自己会善意为雅各送别，都只是虚伪的说话。
总括来说，雅各的确没有预先通知岳父，说自己预备离开；从这方面看来，雅各的确是欺骗了亚兰人拉班。无论如何，根据圣经的记载，雅各没有公然地撒谎，他只是没有将自己离开的计划告诉拉班罢了；他将计划隐瞒，原因是他知道拉班不会轻易容许他一走了之。雅各必会被迫留下，而拉班家的情况对他又是如此不利，拉班的儿子又敌视雅各（三十一1）；因此若雅各仍然留下，就会对自己不利，而气氛也不和谐。不把消息公开，不等同于撒谎。（主耶稣于耶路撒冷，在希律安提帕的面前时也是静默不语，他这样做肯定不是犯罪[路二十三9]；虽然主耶稣若将消息公开会使希律赞赏不已，但他也不透露片言只语。）在拉班家当时的情况，迫使雅各作出明智的决定；毫不扬声地溜掉了；否则，他将永不能离开，而在创世记二十八章十五节所记载的，神向雅各的应许，就不会应验。因为，回答「神为何祝福雅各的品行」这问题，答案是：「因为神是公义的，纵然他的儿女并不完美，他也向他们持守自己的信实。」── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【恩典遮盖人的弱点（三十1∼43）】
一、多妻的痛苦（1∼24）
二、与舅父拆伙（25∼30）
三、讨价还价的交易（31∼43）
——《新旧约辅读》
【在神旨意下离开（三十一1∼16）】
一、离开之缘起（1∼2）
二、神吩咐他离开（3）
三、向妻解释离开之原因（4∼16）
——《新旧约辅读》
【人性的暴露（三十一17∼32）】
一、拉结──忠诚于丈夫，便背逆了父亲
二、雅各──太过天真，失去了对舅父兼岳父应有之礼貌和尊敬
三、拉班──他的好处与弱点；他得着神的警告，不敢作任何事伤害雅各，显示了他还有良心。
——《新旧约辅读》
【接受神的对付（三十一33∼42）】
一、拉班的行动（33∼35）
二、雅各的辩白（36∼42）
——《新旧约辅读》
【和解与立约（三十一43∼55）】
一、拉班主动提出立约（43∼44）
1、关怀（43、50）
2、切望和平（52）
3、信托（49、53）
二、雅各同意立约（45∼46）
三、雅各向神献祭（54）
——《新旧约辅读》
【第三十一章纲目】
一、伯特利的神
1、拉班的儿子们说话了雅各见拉班的气色向他不如从前了——从前是欢迎雅各长住的现在不太欢迎了，环境变了，雅各不能再住了，如住在朋友家一两天，朋友很喜欢，若住一个约，气色就变了。
2、耶和华对雅各说，你要回你祖你父之地——神常常藉环境说话，现在神亲自说话，神的话安定在天，句句都是坚定。
3、雅各打发人叫拉班和利亚来——这是交通的原则。一人感觉会错，众人总比一人准确。
4、神的使者在梦中呼叫说，你举目观看，见跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的——这说出雅各若不用聪明手腕办法欺骗，神照样祝福他。
5、凡拉班向你所作的我都看见了——我们所遭遇的一切，为难神统统看见了知道了。
6、我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿——伯特利是神第一次向雅各显现的地方，也是雅各第一次把自己奉献给神的地方。虽过了二十年，雅各可能忘记了，但神从来没有忘记过。
7、现今你起来离开这地回你本地去——即回迦南美地，回你当初奉献给神的地方去。
8、拉结和利亚回答雅各说，在我们父亲的家里，还有我们的分，我们的产业吗？本该有，我们的一分，现今神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就算是我们的分。
二、雅各上迦南地去
1、雅各起来使他的儿子和妻子都其上骆驼——雅各自己上迦南也带着全家都蒙恩全家都归向主，也为着主。
2、又带着在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物往迦南去——财物就是我们灵魂体时间力量聪明才干一切都该为着主带往迦南去。
3、当时拉班肩羊毛去了——羊毛是羊外面的美丽，羊毛一剪，羊就显得难看，主耶稣像羊在剪毛的人手下默默无声，祂被藐视被人厌弃，多受痛苦常经忧患。
4、拉结偷了他父亲家中的神像——人虽上迦南地去，但身上还带着巴旦亚兰的偶像，她在基督之外，另有所爱，偶像代替了神的地位，因此她在路上死掉了，没有达到了神最终的目的。
5、雅各背着亚兰人拉班…面向基列山行去——我们也该背向这个偶像的世界而面向迦南基督的丰富而去。
三、拉班追赶
1、拉班带领祂的众弟兄去追赶——拉班极其气恨，若追上了，可能把雅各妻子儿子羊群全部夺回，还把雅各杀掉了。
2、夜间神到亚兰人拉班那里在，在梦中对他所，你要小心——当雅各最危险时，环境最黑暗时神来了，拦阻拉班亦警告拉班，不可伤害雅各。
3、拉班对雅各说你作的是什么事呢？把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去一般——意思说你好像土匪强盗一样。
4、为什么暗暗逃跑…唱歌送你回去——我们还要给你欢送。
5、我手中原有力量害你，只是你父亲的神——若不是你父亲的神来拦阻，我老早就把你害了。
四、拉班责备雅各
1、为什么又偷了我的神像呢？——雅各说你在谁身上搜出来，就不容谁存活。谁偷了神像谁就该死。人常常不认识自己，而随便说大话，结果拉结在路上难产死了。
2、拉结对父亲说，现在我身上不便——因她怀孕很重，如果此时被搜出来，那么拉结一死，便雅悯就生不出来。以色列就少了一个支派，故神管治这件事没有被搜出来。
五、雅各述说他二十年的经历
1、我在你家这二十年你的母绵羊母山羊没有掉过胎——从来没有死掉一个，这是神的祝福。
2、你群中的公羊我没有吃过——看羊而吃羊是该的，但我放弃了合法的权利。
3、被野兽撕裂的我自己赔上——撒旦像吼叫的狮子一样，遍地游行寻找可吞吃的，破坏吞吃羊群。
4、被偷去的——撒旦把羊偷去，叫人不为神而为别的。
5、我白日受尽干热，夜间受尽寒霜——说出服事主的艰难劳苦和他如何向神忠心。
6、神看见我的苦情和我的劳碌——感谢神，我们的辛苦劳碌神都看见了，也知道了。
六、二人立约
1、雅各就拿一块石头做柱子——柱子是稳固牢靠不动摇的意思。
2、又对众弟兄说你们堆聚石头雅各称那石头为迦得（为证）——我们每一个蒙恩的人都是一块石头配搭建造在一起成为一个团体的见证。
3、我不过这石堆去害你，你也不过这石堆来害我——个人不可越过界限侵犯别人的权利践踏别人。
4、不可苦待我的女儿，有神在你我中间做见证——我们都是很的儿女，任何人都不可苦待别人或欺辱别人。
5、雅各指着父亲以撒的神起誓，又在山上献祭——这是雅各第一次献祭，把一切摆在祭坛上献给神，满足神的心意。
——《创世纪—读经记录下册》