创世记第廿八章
【创二十八1】「以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。」
【创二十八2】「你起身往巴但亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。」
巴旦亚兰，即，亚兰平原，位于米所波大米西北，靠近哈兰的地区，是亚伯拉罕的兄弟拿鹤定居之所，利百加的本乡。——《丁道尔圣经注释》
【创二十八3】「愿全能的上帝赐福给你，使你生养众多，成为多族，」
全能的神（El Shaddai），这称号与亚伯拉罕的约关系特殊（十七1），以撒所关心、强调的乃是此约，从以下几节便可看出。雅各虽然寂寞，却可放心知道自己绝不致孤单；成为多族（a company of people，RV，RSV）是句少见的话，为那向亚伯拉罕与以撒的应许，凭添了新的丰富。company 一字，源于「集合」之字根，是旧约对教会或会众的用词，在此首度出现，其基本概念是聚合以及增多。这个字在三十五11、四十八4，再度与雅各相连。——《丁道尔圣经注释》
【创二十八4】「将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是上帝赐给亚伯拉罕的地。”」
【创二十八5】「以撒打发雅各走了，他就往巴但亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。」
叙利亚人（AV、RV）最好译为亚兰人（RSV），以保持与巴旦亚兰的关系。亚兰人后来在大马色建国，但这时候他们居于更北边。——《丁道尔圣经注释》
【创二十八6】「以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴但亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻”，」
【创二十八7】「又见雅各听从父母的话往巴但亚兰去了，」
【创二十八8】「以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，」
【创二十八9】「便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。」
【创二十八10】「雅各出了别是巴，向哈兰走去；」
【36 雅各梦见一个梯子立在地上有何意义？创廿八10－17】
答：雅各走向哈兰的路途上，在他躺卧静息的时刻，「梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。」（12）耶和华是站在那个天梯上，亲自向雅各说话保证，从今以后他要作那许多应许的继承人，并且与他同在，成全所有的应许（13－15）。至于那个梯子就是一种暗示，应许的终极目的，乃是要把属天国度的福气带到地上来；又把他的需要与祈求带到神的面前；而神也愿意差遣他的使者下来帮助。这无疑地是要表明天与地是真正相连的，神的应许终要在地实现如在天。耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来，在人子身上」（约一51）。由此可知雅各所梦见的梯子，乃为基督之身的预表，他是信徒上升神国的天梯，一切祷告祈求由他而升达天庭，一切恩典和福气的应许由他而降下来（约一17，十四3，6，提前二5）。当雅各从睡梦中醒了的时候，才恍然大悟，在恐惧的心情下，知道他所在的地方，乃是神的殿，天的门（16，17）。这异象无疑坚固了雅各对神的信心，对他一生的影响极其重大。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十八11】「到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，」
【创二十八12】「梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。」
「一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。」（创世纪二十八章十二节）
人们都认为天与地距离很大，远在以往与将来的地平线。其实我们应该感到现在的时刻地上的部分与天是相连的。梯子对雅各就是这样。他所躺卧的旷野，他走向拉班家的旅程，都比他父亲的帐棚，更与神相近。天与地怎样连接起来呢？
向神日常的安排——祂爱顾的眼目常在我们身上，祂的耳朵听我们的呼求。祂的使者上去下来在世上不断服侍。
有主代求的进路——祂曾对拿但业说，怎样使神与人联合。祂升天的荣耀更成为神人相合的连环。
从与神相交默念——我们要体会神的同在，在日常的生活中说，尽量大声地说：「神来了，祂就在这里！」我们的生活是在永世的荣耀中，可是我们的眼睛不够明亮不能看见，在谦卑与纯洁中，我们才会更敏感，感到那些不可见的永生的事！求主开我们的眼睛，好让我们看见！（列王纪下六章十七节）。
在神圣的渴望里——当主升天的时候，祂将后面的路卷起，日后我们可以循着这路，与祂相会。盼望也要踏上这荣耀向上的梯子，可以看见天开了，在基督右手中显示我们永生。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创廿八12~13】「有神的使者在梯子上，上去下来，耶和华站在梯子以上。」
雅各在旷野无路可走，但神不绝人之路；世上的交通可以断绝，天上的交通总是畅达。注意，先是上去，后是下来；没有你向神的诉说，你怎样从神支取祂的赐福呢？有前面的天梯，有旁边的使者，有站在上面等候的神，只缺少了一件，就是下面的通报。─ 桑安柱《这时候》
【创二十八13】「耶和华站在梯子以上（或作：站在他旁边），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。」
耶和华站在梯子「以上」，或「他旁边」（小字），指出这件事非同小可，神与天上一切都十分关注。甚至当中还可能意味一种对比：神的使者是整批奉命到地上，但上主却亲自办雅各一人的事（参申三十二8、9，RSV）。显然这个呼召以及其结果，在圣经里面的重要性，远超过世上邦国的兴衰。——《丁道尔圣经注释》
【创二十八13~14】「耶和华站在梯子以上，说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔；你的后裔必像地上的尘萨那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。」
神这些应许的话，是在雅各诡计多端，他肉体的生命、血气的生命、天然的生命没有受对付的时候说的；这是因为神很有把握，神知道雅各这个人逃不出祂管教的手。总有一天，神能把他带到一个地步，成为神永远计划中的器皿。所以，我们的盼望是在乎神的靠得住，不是在乎我们的靠得住；我们的用处是在乎神的旨意，不是在乎我们意志的刚强。弟兄姊妹，我们要学习认识神是永不失败的神。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十八14】「你的后裔必象地上的尘萨那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。」
【创二十八15】「我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”」
雅各逃到伯特利时，虽然他的属灵情况很低，但神却没有责备他一句。如果是我们，必定把他痛骂一顿！神是圣洁的，祂不喜爱雅各的欺骗行为。然而却不加责备，因只是责备有什么用处呢？雅各不能改变他自己，神也没有勉励他要改良自己。但雅各不可能做得到的，神能够做得到。神在祂自己的话里，显示出祂对雅各那绝对的信心：「我必不离弃你……直到我做成了……」神知道祂的仆人不能够逃出祂的手。当雅各在若干年后回到伯特利时，他已经被改变成为一个与前迥然不同的雅各了。「看哪，我与你同在。」这就是我们的安慰。―― 倪柝声《旷野的筵席》
「我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地...」「与你同在」是作伴；「保佑你」是护卫；「领你」是引导。─ 布鲁克
【创廿八16】「雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。」
雅各的话按原文可直译作：「耶和华就在这里，我竟一直不知道。」雅各那一夜的经历，使他认识了一个不变的事实，那就是耶和华的同在，是一直不变的，祂一直都与我们亲近。那些上去下来的使者，给他指出天和地永远的亲近，并且他所听见神的声音，正是那位恒久与他亲近者的声音。因此当他睡醒后，他认识了这宝贵的事实，就给那地方起名叫「伯特利」，意思就是「神的家」。―― 摩根《话中之光》
【创二十八16~17】「雅各醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说：这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」
神的家在属肉体的人看起来的确是可怕的。神的家里有权柄，神的家里有执事，神的家里有神的安排，有神的荣耀，有神的圣洁，有神的公义；人的肉体如果没有经过对付，神的家是可怕的地方。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十八17】「就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”」
【创二十八18】「雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。」
这意思就是把那块石头分别出来。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
柱子与油是常用来作纪念的象征（参申二十七2以下；赛十九19），也表示分别为圣（利八10、11；参弥赛亚或基督之名，即「受膏者」）。柱子后来为圣经所禁用，因成为巴力的标记（申十二3）及敬拜的对象（弥五13）。——《丁道尔圣经注释》
【37 雅各把石头立作柱子浇上油是什么意思？创廿八18，19】
答：「雅书清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面」（18）。这个柱子是特意用来纪念耶和华神在这个地点显现过，原是含有古代闪族的习惯，但他不是出于迷信鬼神的动机。到了后来，因有人妄拜柱像或石像，与迦南人寺庙中之败德仪式发生连带的关系，神就禁止人立柱子了（利廿六1，申十六22）。至于浇油的意义，就是表示分别为圣，如同摩西曾用圣膏油抹会幕，膏亚伦作祭司，使之成圣一样（利八10－12 ，民七1，出卅26－20 ）。在犹大的旅客，也时常带着油，为做餐或抹脚之用（参路十33，44），当时雅各将这油浇在柱子上，表示献给神，显出其分别为圣与向神感恩的心态。这实在是值得我们佩服而应当效法的（参卅五7，14，15）。雅各就给他那作梦的地方起名叫伯特利，意思就是神的殿。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十八19】「他就给那地方起名叫伯特利（就是上帝殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。」
【创二十八20】「雅各许愿说：“上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，」
【创廿八20~21要脱离自我中心的阶段】许多基督徒的信仰还停留在雅各式的阶段里面。雅各向神许愿：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到父亲的家，我就必以耶和华为我的神」(创廿八20~21)。那是交易式的信仰，是「市道之交」，建立在利益上。这是世上一般宗教的出发点与基础。烧香拜佛就是这样一回事，完全是以自己的好处为中心。但真实长进的基督徒，乃是从以自己为中心，变为以神为中心；超越那一种市侩气的信仰，而进入爱与真理层面上的信仰，脱离自我中心，不再求自己的获得，乃是响应神的爱，寻求祂在我们身上的获得。─ 滕近辉《在圣灵中长进》
【创二十八20~22】「雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」
雅各这段许愿的话，说明了他当时的情形：(一)他所顾念的，就是衣食的问题，他没有看见神的计划。(二)他本来在家里是一个娇儿，现在却因着他用不正当的手段要得着祝福，结果反而连食物也没有，衣服也没有，父亲的家也没有了。(三)他的思想，是买卖的思想；他与神的来往，好像不过是作买卖。神与他同在，给他好处，然后他就用十分之一来报答神。他对于神的认识仅止于此。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
雅各那样的许愿，并不是他要神，他不过是要从神那里得着好处而已。换句话说，他要神的恩赐，不是要赐恩者；他要神的东西，不是要神的自己。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十八21】「使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝。」
【创二十八22】「我所立为柱子的石头也必作上帝的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”」
【伯特利与神相遇（二十八6∼22）】
一、异象（10∼12）
二、声音（13∼17）
三、许愿（18∼22）
——《新旧约辅读》
【伯特利（二十八10∼22）】
一、雅各的伯特利
二、我们的伯特利
三、我们的伯特利
——《每日研经丛书》
【伯特利的神(二十八10∼22)】
一、伯特利的神是赐给雅各幻象的一位
二、伯特利的神给雅各赐下应许
三、神必定答应我们的许愿(16∼22)
——无名氏《创世记十五讲》
【第二十八章纲目】
一、以撒打发雅各去巴旦亚兰
1、以撒叫了雅各来给他祝福——上章是雅各用诡计手腕办法欺骗了父亲，骗来祝福，这章是以扫叫了他来，自动给他祝福，这给我们看见，人的办法手腕何等空虚不用欺骗也能得祝福。）［不送礼］照样升官，不说人照样没有被［裁员］。
2、不要娶迦南的女子为妻——前面已经讲过外邦女子最容易引诱以色列人拜偶像犯奸淫与世界联合，我们是永生神的殿，神住在我们里面与偶像有什么相合呢？
3、愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族——今日世人都怕人口爆满，我们的神从来不怕人多，生得越多越好，生命繁殖大量生产，有人生五个六个八个十二个。一粒麦子种下长出三十倍六十倍一百倍，再种一次九百倍，再种一次一万七千倍，基督徒该尽量传福音带领多人得救，因神是全能的神。
4、将应许亚伯拉罕的福赐给你——神应许给他祖宗的福都赐给他，即承受迦南为产业。
5、以撒打发雅各走了——一面是雅各怕他哥哥杀他逃走了，又一面又说以撒打发他走，因此我们所有的遭遇环境都是神许可的。
二、雅各看见异象
1、雅各出了别是巴向哈兰走去——这一个年青的人意见离开了家，离开了他最爱的母亲在他自己的感觉里可能永远回不来了，因他哥哥要杀他，心里何等伤痛。今后一切的依靠都完了。前面不知道要遇见什么难处。
向哈兰（多山）走去——即满了山一个难处又一个难处，都是难处，需要一直出代价花力气才能爬过去，是面对着难处而走的。
2、到了一个地方太阳落了——四围的环境满了黑暗。
3、就在那里住宿——在露天旷野睡觉，这是他第一个晚间过着漂流孤单的生活。
4、便拾起那地方的一块石头枕在头下睡了——旷野到了晚间本来就冷，石头又硬又冷，主说狐狸有洞…人子没有枕头的地方。
5、梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天——就在这种情形之下神来了，他看见天开了，一个顶天立地的梯子借着祂才能到人这里来，祂顶天够得上神的标准，能作神的代表，祂立地够得上人的标准，也能作人的代表，祂是神而人者。
6、有神的使者在梯子上上去下来——上去是把人的祷告人的需要带到神面前去，下来是把神的答应恩典祝福带到人这里来。
7、耶和华站在梯子以上说——神在祂儿子里面对我们说话。
8、我是耶和华…要将你现在所躺卧之地，赐给你——就是要将应许给他祖宗的迦南地赐给他和他的后裔。
9、你的后裔要像地上的尘萨那样多，必向东西南北开展——尘沙即数不过来无法计算。向东西南北开展及四面八方福音要传遍天下开拓疆土，扩展神的国度。
10、地上万族必因你和你的后裔得福——福音传到哪里，那里的人就蒙福。
11、你无论往哪里去，我必保佑你——说出雅各心里怕死在紧挨怕哥哥杀，在外面怕别人害他。
12、领你归回这地——雅各第二件事就怕永远回不了家，除非他哥哥死掉，故神应许说我要领你归回这地。
13、总不离弃你直到我成全了向你所应许的——神不只有应许，祂还负责成全，因祂是全能的神。
14、雅各睡醒了说——睡觉做梦都是里面胡里胡涂时不清楚时，睡醒了即里面清楚了，明亮了。
15、耶和华真在这里，我竟不知道——很多时候神实在给我们同在，但我们不知道。
16、乃是神的殿也是天的门——神一同在这里就是神的殿，神的居所（教会）也是天的门，天在这里开起，人往这里能进入天。
17、雅各清早起来把所枕的石头立作柱子——柱子是一座房子中最重要的部分，稳固牢靠不动摇，强而有力的，经得起风吹雨打，那称为教会的柱石。雅各矶法约翰（加二9）。
18、浇油在上面——油即神的灵，就是神自己降在人身上活住在人里面与人相调和。
19、就给那地方起名叫伯特利——伯特利就是神的家，神与人调和，神住在我们众人里面我们众人又是被建造在一起成为神的殿。
三、雅各许愿
1、神若与我同在，在我所行的路上保佑我——神说我与你同在，我必保佑你，他太自信，信自己而不信别人。
2、又给我食物吃衣服穿——此时他最当心的就是衣食生活问题。
3、使我平平安安的回到父亲的家——他爱慕父亲的家，唯一的希望就是有一天能回家。
4、我就必以耶和华为我的神——这是买卖式的奉献，你若给我吃，给我穿，我就以耶和华为我的神，否则算了，我也不要你做我的神。
5、凡你所赐给我的我必将十分之一献给你——这是自私自利的奉献，你给我一百万，我奉献给你十万，我自己还赚九十万，这是雅各的天性。
——《创世纪—读经记录下册》