创世记第廿七章
【创二十七1】「以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”」
【创二十七1~29】雅各在母亲的帮助之下，利用了他父亲年老眼花的弱点，穿上了以扫的衣服，拿了羊羔作成的美味，骗了他的父亲，得着了祝福。这件事又一次显明了雅各的性格是何等诡诈，何等狡猾。我们要知道，神虽然应许要祝福雅各(参阅罗九13)，但神的应许是用不着人用肉体的方法去帮助成全的。难道神的宝座会动摇，需要用我们人的手来把它撑住，来使它镇定么？这是人的思想！难怪雅各这一次用欺骗的方法得着了祝福之后，结果却得着了神的管教，他不能再住在家里了(41至44节)。雅各肉体的行动的结果是受管教。对于一个聪明、有本事、有手段、有办法的人，神的管教特别多。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十七2】「他说：“我如今老了，不知道哪一天死。」
【创二十七3】「现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，」
【创二十七4】「照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”」
【创二十七5】「以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。」
【创二十七6】「利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：」
【创二十七7】「‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’」
【创二十七8】「现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。」
【创二十七9】「你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。」
【创二十七10】「你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”」
【创二十七11】「雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；」
【创二十七12】「倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”」
RSV 以作假嘲弄（mocking）取代 AV 和 RV 的欺骗者（a deceiver），相当正确；这个动词很少见，但历代志下三十六16确定了它的意义。——《丁道尔圣经注释》
【创二十七13】「他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”」
【创二十七14】「他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。」
【创二十七15】「利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，」
【创二十七16】「又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，」
【创二十七17】「就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。」
【创二十七18】「雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”」
【创二十七19】「雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”」
【创二十七20】「以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的上帝使我遇见好机会得着的。”」
【创二十七21】「以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。”」
【创二十七22】「雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”」
【创二十七23】「以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，象他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；」
【创二十七24】「又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”」
【创二十七25】「以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。」
【创二十七26】「他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”」
【创二十七27】「他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。」
【创二十七27∼29】以撒的摸索与野心包含了信心的精髓（来十一20），神接纳了，却将其重新导向，以致所给予的回答，远超过他所求所想的。狩猎者的外衣充满了田野的气味，激起他提及土地的应许，而且这地将不仅为居所，神的应许扩充了，异象中充满丰富（这些词汇后来常被加强运用，如申十一11∼15）。他深深为以扫感到骄傲，甚至不顾神在二十五23的意旨，要他得着国度──但诗篇七十二篇与八十七篇却以不同的方式表达出，雅各的王与京城会得着这一切。最后，那具保护作用的咒诅和祝福，指明每个人（29下）的报应端视其对真以色列的态度。——《丁道尔圣经注释》
【创二十七28】「愿上帝赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。」
【创二十七29】「愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。」
【创二十七30】「以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，」
【创二十七31】「也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”」
【35 雅各得了长子的名分和祝福合神旨意么？创廿五31－34；廿七26－30】
答：犹太人长子的名分，通常是有较好的地位，和较多的遗产。他们得了长子名分，可有几种益处：如得到父亲的祝福，管家的权柄（撒上廿29），双分的家业（申廿一15－17），全家祭司的尊荣等。以扫是头生的，本来是以撒的法定继承人，以及神对亚伯拉罕之应许的承受人。然而，因为神在利百加怀孕、双生子待产之时，就已知道他们各人的性格，所以预先暗示利百加，说到「将来大的要服事小的」（23）；就是要拣选雅各作那美好产业的继承者。神往往拣选次子而不拣选长子，无非是要显明这是出于神的恩（参廿一10－13 ，廿五23，四八17－20 ，代上五1，2，撒上十六6，7，10－12 ）。以扫却为了贪喝一碗红豆汤，而轻看他长子的名分，把这名分卖了给雅各（29－40 ，来十二16，17，腓三19）。这事对雅各来说，他渴慕长子的名分，乃是值得嘉许的，也显明了神所拣选的旨意（罗九10－13 ，玛一2，3），应验了神的豫言（创廿五23）。在亚伯拉罕的诸子中，只有以撒算是他的儿子。在以撒的二子中，神弃绝了以扫，而拣选了雅各（来十二17，罗九13）。到了雅各时，这种拣选的事便告终止，所有雅各的后裔都算是神的选民了。
然而，雅各得了他父亲的祝福，乃是用欺骗的方法作成的，曾全家也应该承当这种错误（廿七1－40 ）。现在雅各既已从以扫手中买得了这长子的名分（廿五31－34），他所需要的，乃是他父亲以撒的承认和祝福。这事虽然也是用欺骗的方法得到，但就雅各作这事的前因后果而论，未尝不是没有神的定旨。雅各起初要得长子的名分，也可说是一种高尚的志愿；以后他虽出此下策，而得了祝福，可是他为此已付上了很大的代价，受了严重的苦难的磨炼（廿七41－卅三17）。神并不是要显明他自己的偏向，乃是要为那整个的世界命脉和后嗣建立一个根基（罗九10－13 ）。他深知雅各适合于这个目的，因而在他们兄弟还没有诞生之前，就作了这个拣选（廿五23），并以他的祝福来应许雅各以后的权柄和地位（廿七28，29）。
由此可见，他们全家虽然各凭私意而行，但总归是成全了神的旨意（赛十四24）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十七32】「他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”」
【创二十七33】「以撒就大大的战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”」
【创二十七34】「以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”」
「以扫……放声痛哭。」（创世纪二十七章三十四节）
这件事为希伯来书作者所引证，作为重要的功课，说明过去错误的选择，投上我们将来的阴影。当他以后要承受福分，却被弃绝了，因为他没有悔改。虽然他痛哭寻求，也无结果（参阅希伯来书十二章十六、十七节）。
谨防贪恋——在试诱中，以扫为了满足意欲而出卖了他长子的名分。以后他知道选择的错误，但是无法挽回。我们多么需要警醒祷告，免得入了迷惑！有四件事必须牢记心头，为要抗拒一时的欲念。
我们已在罪中死了——当然我们决不回去，仍蹈覆辙。
我们的罪主已担当——在基督里，我们已经符合神律法的要求。这在救主，却付上多么大的代价。
我们已经与主同死——与主死后又一起复活。我们是属于新天新地，有神的义住在其中。
我们要看罪是死的——我们越亲近神，对罪的诱惑越加敏锐，我们就要关闭门窗，不准罪恶进入。我们既与罪格格不入，就将肢体献给义作器具，完全归服神。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创二十七35】「以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”」
【创二十七36】「以扫说：“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”」
【创二十七37】「以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”」
【创二十七38】「以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。」
【创二十七39】「他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。」
【创二十七40】「你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。」
【创二十七41】「以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”」
【创二十七41∼46】利百加再一次显出，她对环境与人物的改变反应灵敏；首先，她发现自己必须失去雅各，才能救他的命；其次，她有办法让这对父子都愿意听她安排。虽然雅各是个恋家的人，她却能令他感到必须提高警觉（42节），又给他希望（43∼45节），且让他良心不安（45下），以致叫他连根拔起，离开家乡。但是他走的时候不可像逃亡，必须要得到父亲的支持，以及她家人的荫庇──而以撒必须自己提出这主张。为了达到这个目的，她开始谈雅各的婚事，这实在是一绝招：既用上以撒的自利想法，也用上他的原则。若有第三个赫人媳妇，加上气得发疯的太太，恐怕就连像亚伯拉罕的人物都会豪迈尽失。利百加的外交完全成功，但她此后却永远不得再见她的儿子了。──《丁道尔圣经注释》
【创二十七42】「有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。」
【创二十七43】「现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，」
【创二十七44】「同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。」
【创廿七44】「同他住些日子。」
利百加误以为以扫的愤恨和忿怒，不稍数日就可以平息，谁知竟成为漫长的二十年。这故事告诉我们，神如何在人铸成大错时，仍然掌权。同时，也为我们指出那些愚昧的错误：当人自以为聪明，弃绝神的引领，凭借自己行事，结果就全然落在错误中。如果我们真相信神正为等候祂的人工作，许多痛苦都可省去，这纔是真实的信心。―― 摩根《话中之光》
【创二十七45】「你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”」
【创二十七46】「利百加对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，象这些一样，我活着还有什么益处呢？”」
【雅各行骗的结果(创廿七1~45)】
一、得罪老父(11~12，18~27节)
二、与母永别(42~45节)──注意，雅各再没有见母亲
三、惹兄忿恨(41节；罗十八19)
四、撇家逃走(43节；廿八10)
五、独自奔波(廿八10~11)
六、结局渺茫──逃走以后，神在梦中才安慰他(廿八12~17)
七、良心有亏(赛四十八22；罗二15；创卅二3~21，注意11)
八、远离迦南──就是应许地，雅各在外至少˙二十年(创卅一41)
── 丁良才《经题模范》
【雅各欺哄父亲的始末(创廿七1~45)】
一、母出诡计(1~10节；徒四19)
二、良心不安(11~12节)──不怕犯罪，只怕咒诅
三、母自承当(13节)
四、借穿兄衣(15节)
五、手蒙羊皮(16节；廿五25)
六、自称长子(18~19节)
七、忘称主名(20节；出二十7)
八、父有疑心(21节)
九、又说谎言(22~24节；箴十二19，22；参创廿七30)
十、与父亲嘴(26节)
十一、才蒙祝福(27~29节)
十二、报应随到(30~41节)──善恶之报，如影随形
── 丁良才《经题模范》
【以撒全家都有错(创廿七1~廿八5)】
一、以撒有错──父母都有偏爱
1.以撒要随自己的意思(1~4节)
2.要废弃神的预言(创廿五22~23)
二、以扫有错──想要夺回自卖与雅各的福份(创廿五27~34)
三、利百加有错
1.利百加偏爱雅各(创廿五28)
2.挑唆雅各欺哄父亲(创廿七5~17)
四、雅各有错
1.不靠父神的应许得福(创廿五23)
2.只靠自己的诡诈欺人(创廿七18~29)
── 丁良才《经题模范》
【一个可悲的家庭（二十七1∼17）】
一、父亲草率的行动（1∼4）
二、母亲的阴谋（5∼17）
——《新旧约辅读》
【骗局的揭穿（二十七30∼40）】
一、惊奇（30∼33）
二、痛哭（34∼35）
三、祝福（36∼40）
——《新旧约辅读》
【第二十七章纲目】
一、以撒衰老
1、以撒年老——即衰老陈旧不新鲜了。属天的光景不长进则退，其实他又活了几十年才死。
2、眼睛昏花——主说眼睛就是身上的灯，眼睛若嘹亮（纯一）全身就光明（有属灵的眼光）眼睛若昏花，全身就黑暗（太六22,23）摩西活到一百二十岁，眼睛没有昏花精神没有衰败，老以利眼睛昏花事奉就停止了。不能看见——没有新的亮光。
3、我如今老了，不知道哪一天会死——死即数量功用停止了。我们的灵原是罪刚强的，能祷告能敬拜神，与神交通，充满神，把神供应给人，老死即向退休，不事奉神。
4、现在你去打猎，照我所爱的做成美味给我吃…给你祝福——给人祝福还是有条件，先叫个畅快，我所爱的做成美味，我们每人都爱吃的美味，小孩爱吃糖，有人爱吃辣椒，有人爱吃花生。以撒在主之外，好吃故眼睛昏花不纯一。
二、蒙祝福的条件
1、利百加说，你到羊群里去，给我拿两只肥山羊来——羊羔也野兽完全不同，野兽野生野长，又野蛮不受约束，没有主人。羊羔是温柔又谦卑，有主人，受约束。生活在羊群里，不单独没有个人的自由，受全群的约束。
2、雅各说，我哥哥意思奥浑身是有毛的，我身上是光滑的——当我们要承受祝福时，立刻看见自己身上是又光又滑赤身露体没有遮盖不敢见神。
3、倘若我父亲摸我，必以我为欺哄人，我就招咒诅，不得祝福——按着我们原来的光景只配受咒诅，不得祝福。
4、利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他穿上——是大儿子上好的衣服，这就是长子的名分，全宇宙只有基督是上好的，祂作了我们的义袍，遮盖浪子回家父亲给他穿上上好的袍子。上好的麦子上好的福分，在神的家中都是上好的。
5、又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处——山羊羔皮包在雅各的手上和颈项上的光滑处——山羊羔被杀皮作了牠的遮盖，基督在十字架上死了，流血救赎了我们，成了我们全身的遮盖，颈项是刚硬不服背叛的地方。
6、就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里——我们外面披戴着基督作我们的装饰，手里又拿着羊羔的肉和饼，基督作我们的生命供应和一切里外都满了基督。
三、雅各欺父
1、雅各对他父亲说，我是你的长子以扫——这是诡诈骗人狡猾自私自利，只要对自己有益的事，他什么话都肯讲。但雅各有一颗对的心，他的心渴慕属灵的福分，长子的名分，基督自己。
2、以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢——虽然外面的眼睛看不清楚，但他流图有感觉怀疑他为何找得这么快。
3、以撒说你近前来，我摸摸你，知道你是我的儿子以扫不是——说出凭外貌人是人不准确，很容易错。
4、以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手——话对，声音不对，有人话说很对，但摸他的灵不对［每祷告哭的姊妹］除了人的灵，谁知道人的事。除了神的灵，也没有人知道神的事，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
5、又说你真是我的儿子以扫么——他里头一直感觉不安。
6、他父亲以撒说我儿你上前来与我亲嘴——爱的交通联合没有间隔。
7、他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说——神一闻到基督复活馨香之气就愿意把所有的祝福都给人。
8、愿神赐你天上的甘露，地上的肥土并许多五谷（丰富的生命）把天上地上一切所有的属灵的福分都给了我们。
9、愿多民事奉你多国跪拜你——与基督一同作王掌权管理列国。
10、愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜——得着长子的名分，在家中众弟兄作主。
四、以扫痛苦求父祝福
1、以撒就大大的战兢——他敬畏神他在神面前做错了一件大事。
2、以扫听了他父亲的话就放声痛苦——一个人到了绝望无路可走时，什么都没有了，就放声痛苦。
3、以撒说你兄弟用诡诈将你的福分夺去了——我们该何等的谨慎，若贪爱世界属灵的福分也会被夺去。
4、他父亲以撒说地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得——前面的祝福一件吧所有的祝福都给了雅各，这里的祝福是何等有限。
5、你必依靠刀剑度日——天天靠着争战劳苦奔波过日子，没有安息。
6、到你强盛时必从你颈项上挣开他的轭——何时我们灵里强盛何时我们就能脱开捆绑于辖制。
五、以扫怨恨雅各欲杀之
1、以扫因父亲给雅各祝的福就怨恨雅各——肉体第一个特点就是恨人，嫉妒人家蒙福。
2、到那时候我要杀我的兄弟雅各——肉体第二特点就是杀人破坏生命，叫人死亡，有时用话杀人，说了几句话，叫人气了半年。
3、雅各逃难了，开始受神的管教。
——《创世纪—读经记录下册》