创世记第廿四章
【创二十四1】「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。」
【创二十四2】「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。」
【33 亚伯拉罕不要为以撒娶迦南女子为妻原因何在？创廿四2－4】
答：亚伯拉罕差遣他的老仆人，往他本地本族的哈兰去为以撒娶一个妻子，就是他的兄弟拿鹤的孙女利百加（15，24，48，67），而却不就近娶迦南地中的女子为妻，乃因迦南地的人，是出于被咒诅的含之子迦南的后裔诸族（参9及11题），此地居民崇拜偶像，有行邪淫恶俗的事，而神是忌邪的神（参出卅四11，14－16）。亚伯拉罕为了保守他的后裔，不拜祭偶像，保持他们圣洁的信仰生活，保存家族纯洁的血统，成为圣洁的种类，所以不要以撒娶这外邦之地的女子为妻（申七2－4，拉九1，2）。试看以后的以撒和利百加，曾因其子以扫娶了外邦女子为妻的事，时常带来了心里的愁烦，又为雅各娶妻担忧，甚至不想活命（廿六34，35，廿七46）。可见信与不信原不相配的重要性。婚姻人人都当尊重，总要与信的人论嫁娶才好（林后六14，来十三4，林前七39末）。这是亚伯拉罕所能作到的一件美事，创世记廿四章全章都是描写这事，饶富趣味和教训，并且细腻生动又活泼，处处显明出于神的旨意，而成就美好的姻缘（21，27，40，48，50，56，67），为今日信徒的婚姻大事，留下了一个最好的榜样。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十四3】 「我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。」
【创廿四4】「你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」
亚伯拉罕定意不使他的后裔，有分于迦南人污秽，就打发仆人去他的本地、本族为他儿子娶妻。这乃是一件顺服和信心的行动。
这告诉我们，一个凭信而活的人，他所行的一切，必须照着信心与神合作同行。一个有信心的人，绝不会坐等说，神已应许过了，所以我不必作甚么。相反地，他是在神的应许上往前去。―― 摩根《话中之光》
【创二十四5】「仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”」
【创二十四5∼8】对这一交换的提议，亚伯拉罕表现出信心人物的本色。他虽看不见结果，却持定两件事：第一，神不会在这件大事上回头；第二，人也不可以如此。注意第7节的时态，以及6节与8节下反复的叮咛。这一点在希伯来书十一15又再提到。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四6】「亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」
【创二十四7】「耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」
【创二十四8】「倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”」
【创二十四9】「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。」
【创二十四10】「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。」
【34 米所波大米位于何处？创廿四10】
答：米所波大米－－意思是夹河或被高举，系位于伯拉大河与希底结河二大河流之间，就是靠近伯拉大河上流的平原，为亚伯拉罕迁徙后的故乡（创十一31，廿四10 ，徒七2）。巴兰是这地方的人（申廿三4）。古珊利萨田是这地的王（士三8，10）。亚扪人曾雇这地的战车、马兵攻打大卫，结果败北（代上十九6，15）。当圣灵降临的日子，也有这地方的人受了感化，听见门徒用他们乡谈的话，讲说神的大作为（徒二8，9，11）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十四11】「天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。」
【创二十四12】「他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。」
我主人的神一语，并不表示说话者与神没有关系，而是强调神与亚伯拉罕的约（参约的用语 h]esed[，慈爱，AV，RV；坚定的爱，RSV），他们全家都曾以割礼进入此约（十七13）；这一词也表明，他是为亚伯拉罕的事而求。——《丁道尔圣经注释》
「我主人亚伯拉罕。」（创世纪二十四章十二章）
这位工人以利以谢是亚伯拉罕的管家，他对主人的尊敬实在是无以复加的了。「我主人」他提了多少次。我们也要学他，一有机会就提说我们的主。「拉波尼」就是我的夫子、我的主。
神是我们的主——那仆人可能本来并不直接认识耶和华，但他看见并听见亚伯拉罕向神祈求，他就得着鼓励，自己亲近神。我们也是这样，因为神是我们主耶稣的父，因为祂的独生子吸引我们到祂面前，耶稣说：「我要升上去，见我的父，也是你们的父，是我的神，也是你们的神。」
奉主的名行事——那仆人要从速行事，他要拉班家以诚实待他主人。我们也要向神求大事，奉主耶稣的名求神答允我们，因为神必向祂所爱的施诚实。
称颂主的圣名——那仆人得到对方答应之后，立即恭敬地感谢，完全为着他的主。在他与拉班与彼土利谈话的时候，他只以主人的事为前提，没有自己的成分。他只一心一意要达成主人的愿望。使命一达成，急着要赶回他主人那里，对我们称耶稣为主的，这实在是一个极善的功课。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创二十四13】「我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。」
【创二十四14】「我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝’，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”」
这位仆人所求的，一点也不耀眼或专断，正如他的特性一般 ；这个测试殷勤的考验，正可以显明神所赞赏的质量。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四15】「话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。」
【创二十四16】「那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。」
【创二十四17】「仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”」
【创二十四18】「女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。」
【创二十四19】「女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”」
【创二十四20】「她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。」
【创二十四21】「那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」
【创二十四22】「骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，」
【创二十四23】「说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”」
【创二十四24】「女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿”；」
【创廿四24~26】「女子说……我是彼土利的女儿……那人就低头向耶和华下拜。」
你是否懂得敬拜神的意义是什么？当某项艰巨任务横在眼前，你把它带到神那里求助，而接着又得遂所愿，那时你是否仅仅为着你那亨通的道路而欢乐？而更坏的乃是，你是否倾向于把某些成就，归功于自己的纔能或机缘？然而亚伯拉罕的仆人并不是这样。他没有因所办事情的幸遇而自贺，他甚至没有停下来先向利百加交谈。他既不感犹豫，也不觉为难，就立刻低头下拜并开口说：「我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的……」他那快速的反应，就是敬拜神的道路。同时他在每件事情的转折点，都看见是一个新的机会可以让他敬拜神。若要成为一个真实敬拜神的人，就必须在日常所遇到的每一件事上，立刻借着感谢和赞美，将荣耀归给神。因神早已安排了我们一切的道路，好叫我们将祂所喜悦的敬拜归给祂。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【创二十四25】「又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”」
【创二十四26】「那人就低头向耶和华下拜，」
【创二十四26∼27】成功会使自然人骄傲，却会使属神的人谦卑。仆人最先想到的是神，其次是他的主人（27中）；最后，带着毫无矫饰的欢愉，也想到自己：「至于我，耶和华在路上引领我，直走到247我主人的兄弟家里」。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四27】「说：“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”」
【创二十四28】「女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。」
【创二十四29-30】「利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，」
【创二十四31】「便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”」
【创二十四32】「那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，」
【创二十四33】「把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”」
东方人的礼节通常是先吃饭再谈事（见荷马《奥德赛》第三章第69节）。但以利以谢感到他的使命十分紧迫，只要这件事在他的心中还悬而未决，就无法安心吃饭。他在这里所表现的勤快证明亚伯拉罕对他的信任是没错的。
当时的礼俗是十分轻松随意的，而仆人却打断这些安排，表明他的话异常急迫（路十4，主对那浛受差者也有类似的命令，目的相仿；参提后四2）。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四34】「他说：“我是亚伯拉罕的仆人。」
【创二十四34∼51】从34节的简洁说明，到49节的坦白问题，这位好使者的话充满力量，因为他直言无讳；不带谄媚，不带压力；虽然35、36节在谈到物质方面时，他滔滔不绝，但在37∼48节，他详细叙述誓言、应许、神的护佑与预备，使得神的呼召成为这段话最主要的色彩。因此它在50、51节引起的响应，也属同一层面：「……耶和华所说……。」248——《丁道尔圣经注释》
【创二十四35】「耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。」
【创二十四36】「我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。」
【创二十四37】「我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。」
【创二十四38】「你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’」
【创二十四39】「我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’」
【创二十四40】「他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。」
【创二十四41】「只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’」
【创二十四42】「“我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的上帝啊，愿你叫我所行的道路通达。」
【创二十四43】「我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；」
【创二十四44】「她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’」
【创二十四45】「我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’」
【创二十四46】「她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。」
【创二十四47】「我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。」
【创二十四48】「随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的上帝；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。」
【创二十四49】「现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”」
【创二十四50】「拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。」
【创二十四51】「看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”」
【创二十四52】「亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。」
这是仆人第三次祈祷，有意思的是，他提出要求的时候（12、13上，参RSV），是站着，儆醒等候答案；而神的答案逐渐让他更深地俯伏主前（26节，「低头」；52节，「俯伏在地」）。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四53】「当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。」
给这家庭的礼物，可能是正式的聘礼（参二十九18），把这事敲定。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四54】「仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”」
【创二十四55】「利百加的哥哥和他母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”」
【创二十四56】「仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”」
【创二十四57】「她们说：“我们把女子叫来问问他。”」
【创二十四58】「就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”」
【创二十四59】「于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。」
这位乳母底波拉，从希伯来文看来是将利百加哺喂大的，她对下两代一直是忠实的家仆，直到死于伯特利雅各的家中（三十五8）。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四60】「他们就给利百加祝福说：我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！」
【创二十四61】「利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。」
【创二十四62】「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。」
这个地名令以撒难以忘怀，或许特别是因他感到无比寂寞（67下）。在此地神曾与无友无助的夏甲相会，提到未来国度的发生（十六14）。南地，参看十二9的注释。——《丁道尔圣经注释》
【34 庇耳拉海莱位于何处？创廿四62】
答：庇耳是井，拉海莱即永生上主眷顾我；乃是旷野的泉水井，在加低斯和巴列中间，夏甲逃至此泉水旁时，遇见了耶和华的使者，因这水泉井名叫庇耳拉海莱，就是说在这里看见了那看顾我的主（十六7，8，13，14）。以撒住在南地时，曾从此庇耳拉海莱回来，迎娶利百加为妻（廿四62－67），在亚伯拉罕死了以后，他是靠近此地居住的（廿五11）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十四63】「天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。」
译为默想的动词（s*u^ah]）只出现在这里，所以它的含意并不明确。但是七十士译本认为是此意，而另外一个类似的字形s*i*ah]249也可指此意，所以这翻译显然十分合理。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四64】「利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，」
【创二十四65】「问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。」
我的主人：有些人以为，这是来通报亚伯拉罕的死讯；但这与二十五7、20冲突。这可能意味亚伯拉罕已经让以撒独立（36节），而且将主要的管家分配给他，因为他的婚期将近（或许也因亚伯拉罕本身再婚（二十五1）。但是这个说法也可以指以撒是继承人，至于亚伯拉罕在这个故事没有出现，很可能只是叙述者的笔法，将注意力转移到这两位未来故事的焦点人物。
帕子是婚约与婚姻的象征：可以遮住整个脸庞，如三十八14、15，这里也可能如此；但从前的用法大致上比现代回教徒更自由。——《丁道尔圣经注释》
【创二十四66】「仆人就将所办的一切事都告诉以撒。」
【创二十四67】「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。」
原文只是进了帐棚（RSV）：「他母亲撒拉」一语（参 AV、RV）在希伯来文与这一词无关，显然是从本节的末尾不知何时挪动过来的。——《丁道尔圣经注释》
【创世纪第二十四章：信徒的婚配】
一、信徒的婚姻与择配
1、信徒对婚姻该有的基本认识
（1）婚姻是出于神的——人类第一个婚姻是神所定规，所发起的（创二18）。
（2）婚姻的性质是圣洁的——嫁娶并不是犯罪（林前七28）；禁止嫁娶，乃是魔鬼的道理（提前四1~3）。所以婚姻，人人都当尊重（来十三4）。
（3）婚姻的主要目的有四——第一，为着生养（创一27~28）；第二，为着彼此帮助（创二18）；第三，为着一同承受生命之恩（彼前三7）；第四，为着防止犯罪（林前七2）。
（4）只有领受神特别恩赐的人，对异性的倾向不像一般嗯那样的强烈，他们为着主的缘故，可以不娶不嫁（太十九10~12；林前七7~9）。
（5）凡是神所配合的人，除非对方破坏了合一的原则，否则人不可分开（太十九6~9）。
（6）婚姻象征基督与教会（林后十一2；弗五31~33）。我们应当在婚姻生活中，学习保持与基督正常的关系。
2、信徒择配的几点原则
（1）信和不信原不相配，不能同负一轭（林后六14）。所以若是可能，要娶信主的姊妹为妻，要嫁这在主面的人（林前九5，七39）。
（2）要相信适宜的配偶，乃是神所赐的（参箴十九14），所以要祷告仰望并跟随神的引导。
（3）不要注重外貌过于品德、性情（箴三十一10,30；参彼前三2~4）。最好是一个爱主的弟兄姊妹。
（4）要注意对方的家庭背景。有人说：「要娶一个妻子，就看她的母亲；要嫁一个丈夫，就看他的父亲」。
二、信徒婚配的榜样
1、亚伯拉罕的榜样
（1）「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子」（1~4,37~38）——从这一段话，我们可以看到几个特点：第一，亚伯拉罕在生活中时常以神为念，故蒙神的祝福。第二，他把儿子的婚事，委托一个有阅历且值得信赖的人去物色。第三，他借着起誓，一面把那老仆人交托神，一面郑重地警告他，不得在拜偶像的人当中寻找对象。第四，指明要在同持共信之道的人（「本地本族」的灵意）中寻找。
（2）「仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去；耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓，说，我要将这地赐给你的后裔；祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去」（5~8,39~41）——这一段话说出亚伯拉罕对神的信心：第一，神既然应许要把迦南地赐给他的后裔，神必不至于让他儿子返回原处之地。第二，神必定亲自开路，成就所信托给祂的（参提后一12）。
2、老仆人的榜样
（1）「仆人就把手放在主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。那仆人从他主人的 里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里」（9~11节）——这里有四点值得一提：第一，他在神面前郑重接受亚伯拉罕的托付，承诺必照他的吩咐办理。第二，他随身携带十匹骆驼和主人的部分财物，按现代人的话说，就是收集了一些足以表明当事人情况的必要资料。第三，他忠于托付，到所指定的地方和人群中寻找。第四，水井是人生活的中心，他懂得在何处才能遇见合适的人（参约四6~7）。
（2）「他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻，这样，我便知道你施恩给我主人了」（12~14,42~44）——老仆人的祷告说出：第一，凡事借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神（腓四6），并且深信神必成就一切，超过所求所想的 （弗三20）。第二，在祷告里寻求显明神的旨意。许多时候，我们会跟不上神的带领，故须仰望神施恩显明。这里，我们可以学习老仆人的存心与态度，但若非里面真正有圣灵的感动，不宜在祷告中随意出难题，以免失望。
（3）「那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮食，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里」（21~27,47~48）——这一段话含有如下的教训：第一，仔细观察环境现象，以资佐证神的引导。第二，查明身家，从另一角度印证神的带领。第三，金环和金镯象征属神的事物（金在圣经里指神的性质）；此处可解作向对方稍示以属灵事物，察验其反应和倾向。第四，指明此时乃出于神的引导。
（4）「那人就进了拉班的家……把饭摆在他面前，叫他吃，他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说，请说。他说，我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大；又赐给他羊群、牛群、金银、仆俾、骆驼和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生下了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子」（32~36节）——本段话说出：第一，为受托之事满了负担，如负担未卸就几乎茶饭不思（圣经中的「禁食祷告」，即是这种光景）；凡受托介绍婚事的人，应学习他的态度。第二，从与神的关系这一个角度，来见证所呀推介之人的家庭情况。
（5）「随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神，因为祂引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左、或向右」（48~49节）——这里的教训如下：第一，简单说明神的带领，使对方了解到「这事乃出于耶和华」（50节）。第二，先以坦诚相待，然后才能要求别人以坦诚响应；在提亲的事上，最忌虚应故事，不置可否，深怕得罪人，反而易得罪人。
（6）「亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和跟随他的人，吃了喝了，住了一夜，早晨起来，仆人就说，请打发我回我主人那里去吧。利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回到我主人那里去吧」（52~56节）——一旦双方都明白了神的带领，同意了婚事，就要：第一，要有定约的证据（不一定的贵重的礼物。这里老仆人所送的礼物，另有属灵的意义，将会在另一大段落中提及）。第二，若非有不得已的原因（例如等待一方毕业、或找到职业、或找房子），不宜拖延。
（7）「仆人就将所办的一切事，都告诉以撒」（66节）——要让当事人明白一切的情形，不能有任何隐瞒的企图和做法。
3、利百加的榜样
（1）「话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来，利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子米甲的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她，她下到井旁打满了瓶，又上来；仆人跑上前去迎接她说，求你将瓶里的水给我一点喝。女子说，我主请喝。就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说，我再给你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来」（15~20,45~56）——这里标明利百加就是老仆人在祷告中寻找的人：第一，「话还没说完」说出祷告迅己得着答应，证明神是又真又活的，大小事都可信靠祂。第二，利百加的身家正符合亚伯拉罕「本族」的要求；其次，神老早就已差人向亚伯拉罕通风报信了（创二十二21~24）。第三，利百加不仅外貌俊美，贞洁自守，并且性情良善、谦虚、殷勤、足为信徒的榜样。
（2）「女子跑出去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人」（28节）——年轻信徒最好不要独自做主决定一切，而宜和父母并加人交通商量。
（3）「他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。……利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人；仆人就带着利百加走了」（57~58,61）——利百加并未踌躇犹豫，她对自己的终身大事如此勇敢、有决断，不是出于她对神的信心。当她听见老仆人的见证，得知神如何一路引领他时，她知道这婚事乃是神所安排的，因此欣然答应。
（4）「利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼；问那仆人说，这田间走来迎接我们的是谁？仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸」（64~65节）——「急忙下了骆驼」表示她为人谦恭；「拿帕子蒙上脸」表示她存心顺服（参林前十一3~10；弗五22~24）。
4、拉班等人的榜样
（1）「利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说，那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说，你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预表了地方。那人就进入拉班的家；拉班卸下骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，把饭摆在他面前，叫他吃」（29~33节）——拉班代表信徒的家人，当一看见属神的证据（金环和金镯所象征的），又听见了神如何引领的见证，就对神有了敬畏，并用爱心接待客旅（来十三2），那次就蒙神祝福。
（2）「拉班和彼土利回答说，这事乃出于耶和华，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻」（50~51节）——信徒只要一看明「这事乃是出于耶和华」，就不应再有什么考虑了（说好说歹）。过度的审慎，反而会将人带迷糊。
（3）「于是他们打发妹子利百加，和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟随仆人的，都走了。他们就给利百加祝福，说，我们的妹子啊，愿你作作千万人的母，愿你的后裔，得着仇敌的城门」（59~60节）——他们为利百加祝福的话，表明他们从老仆人的口中，把神如何向亚伯拉罕起誓应许的话（创二十二16~18）听进去了。他们在处理利百加的婚事上，实在是敬畏神、信靠神，把她交托给神。
5、以撒的榜样
（1）「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来田间默想；举目一看，见来了些骆驼」（62~63节）——「庇耳拉海莱」原文字意是「看见神而仍活着的井」（创十六14），意即以撒把自己的婚事交托给神，活在神的面前，仰望神。「在田间默想」就是正在为此事默想、祷告的时候，看见了神的作为。
（2）「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰」（67节）——以撒在娶利百加为妻的事上，并没有参与意见，只把它交给神和长辈，结果非常圆满。夫爱妇顺（弗五22~23；西三18~19），二人同心，何等的安慰与满足。
三、预表为基督寻得教会为妻
1、亚伯拉罕差老仆人预表父神差遣圣灵
（1）「亚伯拉罕」预表父神；「管理他全业最老的仆人」预表圣灵，是那奉差遣往普天下去的（启五6）。
（2）「你要往我本地本族去，为我的 以撒娶一个妻子」（4节）——父神起意要为祂的独生爱子娶妻（参创二18），就差遣圣灵在与祂爱子肉身相同的人（本族）中间寻找对象。
2、利百加预表团体的信徒，就是教会
（1）「利百加」预表教会，前为罪人远离神，身在「米所波大米」（10节）；但因圣灵来寻，心被吸引，愿意接待圣灵（25节）。
（2）圣灵找着了对象，先用「金环、金镯」（22节）将她拴住，再将神预尝了神家的丰富（53节）。在神家中，有金器、银器（提后二20）和那上好的袍子（路十五22）；金器预表神的性情，银器预表被救赎、拔高并变化的人性，上好的袍子预表基督作我们的公义义袍（赛六十一10）。
（3）但信徒若「不肯」跟随圣灵（5,8节）奔走天路，仍不能达到那更美的天家（来十一16），所以必须像利百加一样说「我去」（58节），趁早定意往前，才能将自己预备好了，如新妇装饰整齐，等候丈夫（启二十一2）。
3、以撒预表基督，要娶教会作新妇
（1）「以撒」预表基督，是神的独生儿子，承受神家一切的产业（36节）。
（2）祂是新郎（太九15），要娶教会作新妇（约三29；弗五27~32）。祂正在为我们祷告（63节），盼我们快快预备好了。
（3）有一天祂再来，在路上迎接我们（65节），并领我们进「撒拉的帐棚」（67节），就是新耶路撒冷（启二十一2；加四26）。在那里，祂要娶我们，并摆设娶亲的筵席（太二十二2），就是羔羊的婚筵（启十九9）；祂与我们，我们与祂，彼此享受直到永远。
── 黄迦勒《查经辑要》
【亚伯拉罕的仆人可比圣灵(创廿四章)】
一、往远方招新妇(1~52；参弗五26~27)
圣灵是召信徒，教会比作新妇，利百加可比教会中的信徒
二、夸父富道子佳(35~36；参约十六14~15)
三、将聘礼赠新妇(53；参林前十二7~11)
四、引新妇至迦南(61~67)
圣灵引导教会
――丁良才《经题模范》
【合神心意的婚姻（二十四1∼27）】
一、求神的喜悦
二、高尚的动机
三、决心遵行神旨
四、感动是双方的
——《新旧约辅读》
【亚伯拉罕忠诚的仆人(二十四1∼67)】
一、亚伯拉罕的婚姻观(1∼9)
二、亚伯拉罕的忠诚的仆人(10∼56)
1、他以祈祷担当了使命(10∼27)
2、亚伯拉罕的仆人是使命在先的人(28∼56)
3、亚伯拉罕的仆人是完成使命的人
4、亚伯拉罕的仆人有强烈的忠诚心
三、千万人的母亲利百加(16∼20,57∼67)
1、千万人的母亲利百加首先是纯洁的女人
2、利百加是充满爱的女人
3、利百加是有信的女人
——无名氏《创世记十五讲》
【一位敬畏神的仆人（二十四28∼49）】
一、履行誓言
二、祷告交托（12∼14）
三、彬彬有礼（17）
四、感恩赞美（26∼27）
五、尽责交待（66）
——《新旧约辅读》
【神圣的工作（二十四50∼67）】
一、立刻的动工
二、人的顺从
三、给予祝福
——《新旧约辅读》
【第二十四章纲目】
一、亚伯拉罕差遣老仆人为儿子娶妻
1、亚伯拉罕年纪老迈——第一，正面：年纪老迈是指生命老练，成熟丰富，父老是认识那起初原有的，小孩子指生命幼稚常常容易改变。第二，反面：老迈指衰老陈旧不新鲜，不活泼，神乃是常新的神。
2、向来在一切的事上，每一件事，好事坏事神都赐福，出也蒙福，入也平安，家里蒙福，田间也蒙福，连他下埃及撒谎都蒙福，得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆俾，下基拉耳撒谎又得了牛羊仆俾，还有一千银子，我们也是蒙福的子民，神向来都是赐福给我们。
3、亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说——他有很多仆人，但有一个是最老的仆人（圣灵）是管理他所有的产业，神所是所作所有的都在圣灵里，是包罗万有的灵，平安、喜乐、能力、智慧都在祂里面。
4、请你把手放在我大腿底下，我要叫你指着耶和华天地的主起誓——一个人站得稳固牢靠，全在大腿。房子坚固乃在柱子，雅各的大腿给神一摸整个人就垮台了。手放大腿底下起誓，指我的话不只有信靠，并且绝对稳固牢靠。
5、不要为我儿子娶迦南地女子为妻——我们神的子民是属神的，迦南地女子，是拜偶像的，属撒旦的，预表空中的恶魔，故不可联合。
6、要往我的本地本族去为我儿子娶妻——儿女既有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体（来二14）感谢主，在万有中只有我们是与基督一样的，才能作祂的配偶。
7、亚伯拉罕对他说你要谨慎不要带我的儿子回那里去——我们也要谨慎神已经把我们从世界里带出来了，我们决不可再回到世界里去。
8、我要将这地赐给你的后裔——即神在祂儿子里赐给我们丰盛的产业。
二、老仆人顺命而行
1、老仆人取了十匹骆驼兵带些他主人各样的财物而去——骆驼第一意义是载重，背负主人各样的财物，经过沙漠艰难困苦之地，到主人所要去的目的地供应给人，预表我们每一个事奉主的人接受主人的托付身上带着极度各样的丰富，经过困苦（十字架）而供应给需要的人。
2、众女子出来打水的时候——全世界的人都干渴需要水，人缺少神就不满足。
3、他便叫骆驼在城外水井那里，祷告神——我们每一次要将基督的丰富供应给人（传福音或造就）都必须先跪下祷告，求神作工，施恩遇见好机会。
4、话还没有说完，话还没有说完，即祷告还没有完，不料利百加就来了。每人蒙恩都是神所预定的，肩头上扛着水瓶来，人是一个器皿，要来装水。
5、那女子极其俊美——教会在神的眼中是极其美丽，完全圣洁无瑕疵。
6、还是处女——我们什么都不爱，只单纯爱主，叫处女若什么都爱碰见人、物，就爱那叫撒玛利亚妇人。
7、仆人迎见他说，求你将瓶的水给我一点喝——说出人需水。老仆人也需要水，人没有神不满足，神没有得着人也不满足。
8、女子给他喝了…也叫骆驼都喝足了——教会能叫神得满足，也叫所有事奉神的人都得满足。
9、那人就拿一个金环了，两个镯子给了那女子——圣灵来了，把金子把神的生命，神的性情带给我们，使我们有分与神的一切。
10、请告诉我，你是谁的女儿——人一得救就该认识他的身份，我们不是属自己的人，乃是属主的人，是神的儿女。
11、你父亲家里有我们住宿的地方没有——第二个问题就是认识教会是神的居所，叫神得安息。
12、我们家里足有粮草——说出神家中何等的丰富、有粮有草，足足有余。
13、也有住宿的地方——能叫圣灵住在里面，有地位有掌权。
三、拉班迎接老仆人
1、拉班这人很坏、诡诈、狡猾，比雅各还厉害，十次改了雅各的工价。
2、拉班迎接老仆人是因他看见金环金镯在他妹子的手上，因此快快跑去迎接。
3、用草料喂骆驼拿水给那人洗脚，把饭摆在他面前，但老仆人说我不吃，等我说明白我的事情再吃。
四、老仆人的见证
1、他说我是亚伯拉罕的仆人——保罗是耶稣基督的仆人，我们每一个蒙恩的人都是神的 奴仆。
2、耶和华大大的赐福给我主人…又赐他：第一，羊群——清洁不犯罪，温柔，被骂不还口。第二，牛群——劳苦忠心服事，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜。第三，金银——神的生命和十字架的救赎。第四，仆俾——神历代的众仆人和婢女。第五，骆驼——背负主人财宝供应别人。第六，驴——背负财物和耕地用。
3、我主人也将一切所有的都给了这个儿子——这是老仆人的见证，圣灵来，为基督作见证。父爱子已将万有交在祂手里（约三35）神将一切所有的都给了祂的儿子。
4、我主人叫我起誓说不要为我的儿子娶迦南地的女子为妻——林后六14~16你们和不信的原不相配，五个理由：
（1）义和不义有什么相交呢？我们是因信称义。
（2）光明与黑暗有什么相通呢？我们是光明之子。
（3）基督和比列有什相和呢？我们是属基督的。
（4）信的喝不信的有什么相干呢？我们因信与主联合。
（5）神的殿与偶像有什么相同呢？我们是神的殿。
5、老仆人祷告神，使他道路通达立刻得答应，因他是奉神的差遣来作这件事，出于神的神定规负责，祂是天地的主，祂能调度万有来为祂儿子效力。
6、老仆人把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上——鼻子是人呼吸，生存的机关，手是人作事，工作事奉的所在，我们得救后生活，存留，动作，事奉为人一举一动都戴着神，叫人看见神。
另一面，亦说出我们一得救生活为人工作事奉一举一动都受神的约束，支配调度，管理，不能随便。
五、拉班彼土利的顺服
1、这事乃是出于耶和华，我们不能向你说好说歹——圣灵一作见证，所有的人都当顺服，人一看见是出于耶和华就不敢随便说话了。如传福音时，朋友会问许多的问题，为什么神…但一祷告碰见了神，立刻问题都没有了。
2、当下仆人拿出金器银器和衣服送给利百加——在大户人家有金器银器，有人一站起来说话，就叫人觉得尊贵荣耀满了神的同在，这叫金器，还有人的经历如“为主受苦”这本书，他的经历是满了十字架，他是银器。衣服是基督作了我们的义或说基督各样的美德丰富借着教会而彰显出来。
3、又将宝物送给他哥哥和他母亲——一人蒙恩，叫全家都蒙祝福。
4、仆人和跟随他的人都吃了喝了，住了一夜——即享受安息交通。
六、亲人的留难
1、仆人说情打发我回主人那里去，利百加的哥哥和母亲说让女子同我们再住几天，至少十天——当我们要真真事奉主，走主的道路时，马上看见许多人都要起来反对，甚至逼迫我们，父亲反对儿子，母亲反对女儿，哥哥反对妹妹，丈夫反对妻子等。
2、仆人说耶和华既赐我通达道路，你们不要耽误我——圣灵再作工人就不敢拦阻了。
3、他们说我们把女子叫来问问他…利百加说，我去——这一句话，是何等的勇敢，不顾道路的遥远，前途的艰难，从世界里出来了。搬了家，什么都牺牲了，一生愿意为着主。
4、于是他们打发妹子利百加…同亚伯拉罕的仆人…都走了——教会和所有蒙恩的人都跟着圣灵往前走。
5、他们就给利百加祝福，愿你作千万人的母——因一人肯牺牲，叫千万人蒙祝福。千万的灵魂因着教会而蒙恩得生命。
6、愿你的后裔得着仇敌的城门——教会是阴间的门，不能胜过的，能对付仇敌，推翻仇敌的权柄。
七、教会的路程
1、利百加和他的使女们起来骑上骆驼跟着那仆人，仆人就带着利百加走了——我们要走属天的道路，一面需跟着圣灵的带领，另一面需骑上骆驼，骆驼在圣经里是不洁净的动物，预表环境的遭遇。大卫一生最大的仇敌是扫罗，但扫罗是一只大骆驼，带着大卫走路难处越大，我们走路就越快，谁是牺牲者，对付人的就是牺牲者。
2、天将晚，以撒出来在田间——世代的末了，基督从天上出来了，来到世界。
3、利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼——我们一看见基督来了，就要急忙出来迎接，如同新妇迎接新郎。
4、利百加就拿帕子蒙上脸——把自己完全遮盖起来，以基督的人生作我们的人生，以基督的一切作我们的一切。
5、以撒便领利百加进了他母亲的帐棚——看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，祂要作他们的神。
6、娶了他为妻——这是羔羊婚娶的时候，神与人完全的联合。
7、以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰——基督心满意足，教会得其所在，阿利路亚，神永远的旨意完成了。
——《创世纪—读经记录上册》