创世记第十八章
【创十八1】「耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，」
【创十八1】「耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现。」
幔利的橡树是在希伯仑(创十三18)，希伯仑是交通的意思。所以这里是说，亚伯拉罕是在交通的地位上得着神的显现。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【25 亚伯拉罕在帐棚门口看见那三个人是天使么？创十八1－10】
答：天使就是耶和华的使者，有时候就是神的自显，有时候乃是借着人的形像和人交谈（参上册27题）；此处提到亚伯拉罕在帐棚门口看见三个人在对面站着，就谦卑俯伏在地，称说我主，并且殷勤接待他们，预备饮食，加添心力。这样看来，他们都是人了（16）。虽然说是人，但从十八17，20，22－23节中，可知其中一位是耶和华自己，其他二位是天使（22，十九1，10，12，13，15，16）。亚伯拉罕起初并不认得那三位是谁，但用爱心接待他们，视同客旅，不知不觉就接待了天使（来十三2）。这里的记载，一开始，就指明那显现的是耶和华（1），且有力地显示那天使，为三位一体真神之第二位圣子耶稣基督的预表。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创十八2】「举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，」
【创十八2∼8】对于偶而来访者极度的礼遇──不论时间上多不方便（当时正是午休时刻，1下），仍热烈欢迎，肯定他们的驾临是极大的荣幸（3节），甚至是天意227（5下，AV），把丰富的款待谦称为一点饼（5节以下），这正是游牧民族的好客特色；有时主人甚至会坚持站在一旁（8下），直到客人用餐完毕228。读者可以看出，这份敬意之适切，远超乎人的想象；新约后来说明，这里的作法不只是偶而为之的举动（参来十三2；太二十五35）。──《丁道尔圣经注释》
【27.天使是什么？ (创十八2； 十九 1)】
答：在圣经中有好些经文记载，关于天使Angel的事情。其形像、名字、本性、职务，以及最后堕落的情形，都有各样不同的述说：
1
天使的形像，有时显现直与人同，能吃喝，是神所差来的使者，或者就是神，圣洁，光明，大有能力和荣耀。（创十八1
—33，廿二15
16，廿八12
13，出三2—16，徒七30，但十5
6 9 11，路九26，诗一○三20，帖后一7）。有时其形状像人，有翅膀能飞行，（但八15，九21，启十四6），其数目很多，成了万军。（王上廿二19，来十二22，路十二13，太廿六53）。
2 天使为神所造，有天使长米迦勒Michael(但十二1，启十二7，可能是武天使），和天使加百列Gabriel(但八 16，路一19 26，可能是文天使）之名字。 没有形像，乃是服役的灵，奉差遣为人效力，天嫁娶生老病死的事。（来十一14，路廿35 36，太廿30）。它向人报信息，伺候主，搭救，保护，安慰人。（路二8—11，太四11，路廿二43，诗卅四7，徒五19，诗九一11，徒廿七23 24）。神曾藉它传授律法（加三 19，徒七 53，来二 2），将来同主降临时审判万民，（太十六27，廿五31—33，十三39 41 49）。
3 解经家根据圣经记述，认为依天使的德行，可分为善恶二种天使Good And Evil Angel。善天使就是那些保有原先被造时的良善，公义，和圣洁的天使。（犹 6，太六 10，十八 10，可八 33，提前五 21，参创一 31）。恶天使就是那些不守被造时之本位，离开自己的住处，失去良善，公义，和圣洁的天使。而凭自己的自由意志，自甘堕落败坏，背叛神，成为神与人永远的仇敌，等候审判，永远受痛苦。（犹 6，彼后二 4，太廿五 41，启廿 10）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【创十八3】「说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。」
【创十八4】「容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。」
【创十八5】「我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”」
【创十八6】「亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”」
【创十八7】「亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。」
【创十八8】「亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。」
【创十八9】「他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”」
【创十八10】「三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。」
【创十八11】「亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。」
【创十八12】「撒拉心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”」
【创十八13】「耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’」
【创十八14】「
耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”」
【创十八15】「撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”」
【创十八16】「三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。」
【创十八16~17】「三人就从那里起行...亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」
亚伯拉罕与神交通并同行，就是作神的朋友，而神也以对待朋友的态度对待亚伯拉罕，使他知道了人所不能知道的旨意。神的旨意只给与神同行的人知道。所以，与神同行的宝贵，就是能认识神。也就是说，与神交通的结果，就产生了认识神的知识。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十八17】「耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？」
【创十八18】「亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。」
【创十八18∼19】一是因为亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福，换句话说亚伯拉罕要成为信心的祖先、福的根源。二是因为神选择他教神的话语。神眷顾亚伯拉罕，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守神的道，秉公行义。神要与亚伯拉罕同工，成全与亚伯拉罕所定的救赎万民的工作。——无名氏《创世记十五讲》
【创十八19】「我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”」
这节特别显示，恩典与律法如何能配合同工，因为它以恩典开始（我已经认识他），接着指向律法的严格训练（吩附……遵守我的道……秉公行义），透过这个管道，恩典终能达成其目标（使我所应许……的话都成就了）。这段话对于父母的责任也有许多启发，与十七11以下可互相参照；参提摩太前书三4、5。──《丁道尔圣经注释》
【创十八20】「耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚着，声闻于我。」
【26.所多玛，蛾摩拉二城在何处？ (创十八 20)】
答：所多玛Sodom─—意思是焚烧，蛾摩拉Gomorah意思是淹没或一片废墟。这二城的位置，有人说是在死海的南端或北端。但究竟何处是其确定的位置，甚难考证。古时的作家们多认为今日之死海，为其埋葬之遗址。是因其罪恶深重而受神降下天火烧灭。城中连十个义人也没有，真是恶贯满盈，罪无可逭。幸有罗得一家之得救，实因他的伯父亚伯拉罕之蒙神纪念而得脱险也。（创十八20—十九 29）。这一次的毁灭，乃是末世将临用火灭世灾难的预兆，为我们最好的鉴戒。（彼后二5 6，三7 10—13）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【创十八20~33】当神把祂的秘密透露给亚伯拉罕之后，亚伯拉罕就立刻作代祷的工作。代祷是受交通支配的，代祷也是受知识支配的。有了交通就产生知识，有了知识就有代祷的负担。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
亚伯拉罕在这里的祷告，乃是认识神，与神表同情的祷告。亚伯拉罕的祷告是站在神一边的，是完全为神的公义着想的。换句话说，亚伯拉罕的代祷，并不是为着感动神的心，而是为着表明神的心。所以，认识神的心的祷告，并不是要改变神的旨意，而是要显明神的旨意。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十八21】「我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”」
【创十八22】「二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。」
有相当充分的理由，将本节最后一句话的角色互相调换，读为：「但耶和华仍站在亚伯拉罕面前」；因为目前的经文被马索拉学者（Massoretes，译注：六至十一世纪犹太学者，将旧约加上元音及注释）列为文士抄写错误（以避免他们所想象原文中的不敬虔态度）。──《丁道尔圣经注释》
【创十八23】「亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？」
「亚伯拉罕近前来。」（创世纪十八章二十三节）
这位族长的态度值得注意：一、坐（一节），二、俯伏（二节），三、跑（七节），四、站在旁边（八节），五、与他们同行（十六节），六、站在耶和华面前（二十二节），七、近前来（二十三节）。
虔恭地进前来——「我虽然是灰尘，还敢对主说话。」（二十七节）他觉得所站之地是圣地，必须有迫切的心肠，他没有忘记，亲近神必须有敬畏的心。神是烈火！
坚信地近前来——他以信心展望救主的日子。主看见一种完全与充足的献祭，可使罪人被引至父神面前。凡有充足信心的确据，就会毫无惧怕地进到至圣所，有一条又新又活的路，是耶稣为我们开放的。
为代求近前来——为人代求，是我们最亲近神的机会。我们进到至圣的内室，向祂有紧急的呼求，是我们不敢这样为自己祈求的态度。迦南妇人为她女儿代求，就跪在耶稣的跟前，你愿知道内室的经验吗？那么为别人代劳吧!
迫切地近前来——当哈曼求王后饶命，他不愿一切伏在以斯帖所靠的榻上。我们却不必惧怕，如果神没有立即应允，却使我们迫切，更深切，一直到我们发觉自己单独在神的面前。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创十八24】「假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？」
【创十八25】「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”」
【创十八26】「耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”」
【创十八27】「亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。」
【创十八28】「假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”」
【创十八29】「亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”」
【创十八30】「亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”」
【创十八31】「亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”」
【创十八32】「亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”」
【创十八32】「我再说这一次，假若在那里有十个呢？」
亚伯拉罕所关切的，乃是神的荣耀。因为在他看来，当神审判恶人的时候，如果义人也遭受其害，那么神的义就受到了破坏。基于这个关切，他与神理论，从五十个义人一直减到十个义人，神每一次都答应了。亚伯拉罕停止在十个义人，神却实行不使义人和恶人一灭亡的原则，而搭救了罗得。这里给我们一个非常明显的教训：如果我们关心祂的荣耀，祂愿意照着我们信心的程度引领我们，并且以祂的信实为保证，使我们得着超过我们所求所想的。―― 摩根《话中之光》
【创十八33】「耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。」
【创世纪第十八章：信心的交通和代祷】
一、信心的交通
1、与神有亲密的来往
（1）「耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来；那时正热，亚伯拉罕坐 帐棚门口」（1节）——这里所描写的是一幅寓意的图画；「幔利橡树」是在希伯仑预表神与人的交通（参创十三18注释）。当亚伯拉罕在地上守住了作客旅的地位（坐在帐棚门口之灵意）时，神就以他为朋友，向他显现，与他交通。人若爱世界，爱神的心就不在他里面（约壹二15）；凡想要与世界为友的，就是与神为敌（雅四4）。因此，惟有保守自己，对世界抱持作客旅的态度的人，才能与神作朋友，彼此有亲密的交通。
（2）「举目观看，见有三个人在对面站着；他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地」（2节）——这三个人之中有一位是耶和华神（参10,16,17节）；荣耀的神降卑祂自己，取了人的样式，站在雨人同等的地位，为要作人的朋友。虽然如此，亚伯拉罕殷勤（跑去迎接）、谦卑（俯伏在地）的态度，给了我们美好的榜样；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅四6；彼前五5）。
（3）「说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去，你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧」（3~5节）——这是亚伯拉罕的祷告，向神表达奉献的心意，盼望能为神摆上一点点所有（水和饼），供祂享受，得着满足与安息。我们信徒也当有此心愿，不要只顾求神祝福，却不顾神对我们的需要。人若有愿作的心，必蒙悦纳（林后八12）；亚伯拉罕的祷告，蒙了神悦纳（就照你说的行吧）。
（4）「亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说，你速速拿三西亚细面调和作饼。亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前， 在树下站在旁边，他们就吃了」（6~8节）——这是亚伯拉罕祷告得蒙应允后的行动，亦即亚伯拉罕的实际服事。在他的事奉里有如下的特点：第一，他是抓住机会殷勤服事神（急忙、速速、又跑、急忙预备）；第二，他是摆上上好的给神。（细面作的饼，又嫩又好的牛犊、奶油和奶）；第三，他是与别人（撒拉和仆人）一同配搭服事神；第四，他在服事中守住仆人的地位（摆在他们面前，自己在树下站在旁边；参路十七7~10）。
2、从交通中得着神的启示
（1）「他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里？他说，在帐棚里。三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子」（9~10节）——神向亚伯拉罕显现（1节）的目的，乃是要将神的旨意启示给他，但必须等到与他有甜美的交通，从他得到满足（吃了）之后，才透露出来。神在这里启示的头一个旨意，是关乎撒拉生儿子的事；撒拉生儿子乃是神的旨意，但神这旨意的成就，必须等到明年神回来的时候，意即必须神亲自来成功祂的旨意，神不需要人的所有、所作何所能来帮助祂。
（2）「撒拉在那人后边的帐棚门口，也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」（10~12节）——人对于很旨意的反应，就同撒拉一样，常从人这一面来观看、推断其可能性，因而觉得好笑，认为简直不可置信；这是我们信徒常犯的、也是共同的毛病。
（3）「耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑，说，我既已年老，果真能生养吗？耶和华岂能有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了」（13~15节）——信徒应当从神这一面来衡量事物，信靠神能——「耶和华岂有难成的事吗？」（参伯四十二2；耶三十二17；太十九26）。问题不在于事情的难易，问题乃在于神说了没有。撒拉不承认她在笑，因为她的确没有笑出来，只在心里暗笑；但神是那察看心肺腑心肠的（启二23；耶二十12）。求主炼净我们的存心（诗十七3，二十六2）。
二、信心的代祷
1、代祷的负担出于神的启示
（1）「三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程」（16节）——「向所多玛观看」这话暗示神造访亚伯拉罕还有一个目的，就是将祂毁灭所多玛的旨意，透露给亚伯拉罕知道，好让他侄儿罗得一家人代祷（参创十九19）。「亚伯拉罕也与他们同行」，这是说我们只有与神同行， 才能站在神的位置上，对所多玛（预表罪恶的世界）有全盘清楚的认识。「要送他们一程」，这话说出亚伯拉罕对神有一种密友般恋慕的感觉，似乎舍不得就此与神分离；我们每次和神交通亲近，也当有此恋恋不舍的心情。
（2）「耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」（17节）——亚伯拉罕既待审如同密友，神也就不能不向他推心置腹（参诗二十五14）；越亲近神的人，就越能分享神隐藏在祂心里的秘密。
（3）「亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福」（18节）——神的心意是要在地上建立一个属祂的国，叫一切以信为本的人，在神的国力和有信心的
亚伯拉罕一同得福（加三8~9）。
（4）「我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了」（19节）——「我眷顾他」原文另译「我已经认识他」，意思是「我已经以他为我的朋友」（参赛四十一8）。本节的教训如下：第一，神恩待我们，为要叫我们体念祂的心意，影响身边所有的人（包括家人、后代和一切有关系的人），教训他们过敬畏神的生活（参书二十四15）；第二，信徒虽在恩待之下，不在律法之下，但不可因此随意犯罪，反倒要作神顺命的奴仆，以致成义（罗六15~16）；第三，神以恩典开始（我眷顾他），引进律法公义的要求（为要叫他吩咐……遵守我的道，秉公行义），藉以达成恩典的目标（使我所应许……的话都成就了）。
（5）「耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道」（（20~21节）——神是无所不知的（耶二十三23~24；来四13），祂并不需要亲自到各地区察看，才能知道确实的情形；神在这里如此说话，乃是迁就亚伯拉罕的领悟力，把祂即将要执行的审判，让亚伯拉罕知道，使他也能进入神的心意中，藉祷告与神同工。
2、启示产生代祷
（1）「二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧 耶和华面前。亚伯拉罕进前来说，无论善恶，你都要剿灭吗？」（22~23节）——本章二十二至三十三节，给我们看见一个完美代祷的榜样；从这一段圣经的记载，我们可以学习一些祷告有功效的要诀。首先，亚伯拉罕是凭着神的恩典，坦然无惧的进到神面前（参来四16）；其次，亚伯拉罕的祷告，是有中心目的的，他虽然没有提到罗得的名字，但神知道他是在为罗得求情。「无论善恶，你都要剿灭吗？」这句话的意思是说，难道你要把良善的人（包括罗得），和所多玛的恶人一起剿灭吗？
（2）「假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十恶义人，饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的；审判全地的主，岂不行公义吗？耶和华说，我若在所多玛城里看见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方飞众人」（24~26节）——亚伯拉罕的祷告，是站在神这一边，为着神的公义着想；神虽不能不审判罪恶（来一9），但神也不能冤枉一个义人（彼后二7）。其次，亚伯拉罕的祷告是以问代求，他的问就是他的求；而他的问，是根据他对神的认识，所以他的每一个问题，都在表明神的作为的准则。神既不能背乎祂的自己（提后二13），就不能不同意亚伯拉罕的问题，也就不能不答应他的求告。我们的祷告，常是为自己着想，也常是胡涂的乱求、苦求，企图感动神来同情我们非分的要求（参太二十22；雅四3）。
（3）「亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话；假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个杀灭全城吗？祂说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对祂说，假若在那里见有四十个怎么样呢？祂说，为这四十个的缘故，我也不作这事」（27~29节）——亚伯拉罕的祷告，先确立了可与神对话的基础（神会因五十个义人，而不杀灭所多玛），然后和神商量，看看能不能调低祂的要求。
（4）「亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说：假若在那里见有三十个怎么样呢？祂说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？祂说，为这二十个的缘故，我也不杀灭那城。亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说一次，假若在那里见有十个呢？祂说，为这十个的缘故，我也不杀灭那城」（30~32节）——亚伯拉罕在前面两次的商量中，因为他起先还没有把握神是否容易商量，所以只敢五个、五个的减少；这里他已清楚了神是能与人表同情的，因此连续三次，十个、十个的减少。我们在祷告中，不要只顾自己的感觉，也该像亚伯拉罕那样，试着了解神的反应如何。
（5）「耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了」（33节）——平常我们的祷告，是人单方面在说话，说完了话，就起来走了；但亚伯拉罕在这里的祷告，是和神交通对话，并且是让神说完了话，神走了，他才走。
── 黄迦勒《查经辑要》
【亚伯拉罕的祷告(创十八22~33)】
一、坦然无惧(23，25节；来四15~16)
二、诚恳恒心(24，29~32；路十八1~8)
三、十分虔敬(30，32节；传五1~2)
四、急切代求──因见罪人有危险，比方(诗廿三34)
五、蒙主应允(十九29；雅五16末句)
── 丁良才《经题模范》
【忠心仆人的模式（十八1∼15）】
一、知道事奉神是蒙恩的机会（3）
二、找着机会乐意事奉神（3）
三、谦卑的事奉（4）
四、把最好的献给神（7）
五、有责任感（2、6、7）
六、牺牲付代价的精神（8）
——《新旧约辅读》
【神的朋友（十八16∼33）】
一、神的朋友看见神的计划（17、20∼21）
二、神的朋友必得神的眷顾（19）
三、神的朋友必要像祂（19）
四、神的朋友必享受神的应许（19）
五、对神的态度（22）
六、对自己的态度（27）
七、对别人的态度（24∼33）
——《新旧约辅读》
【作为神的同工所拥有的特权是什么？（十八20∼33）】
一、知道神的国的奥秘
二、能进行中保祷告
1、祈求怜悯
2、神会听基于公义的祷告
3、神会听坚持不懈的祷告
4、充满牧者心情的祷告
——无名氏《创世记十五讲》
【创世纪第十八章】
一、拜访亚伯拉罕（十八1∼15）
二、亚伯拉罕为所多玛代求（十八16∼33）
──《丁道尔圣经注释》
【亚伯拉罕的中保祷告(十八章)】
一、接待客人的亚伯拉罕(1∼8)
二、神应许撒拉生子(9∼15)
三、亚伯拉罕的中保祷告(16∼33)
——无名氏《创世记十五讲》
【第十八章纲目】
一、亚伯拉罕接待耶和华
1、上章受割礼除去肉体，就活在灵中，不断的与神交通。
2、耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来——亚伯拉罕一直只在希伯仑（与神交通）幔利（有能力、肥美、丰富）交通的结果就是有能力，享受神一切的丰富。
3、那时正热——就外面而论，太阳光最大，最强最热时，里面因着与神交通正在火热时。
4、亚伯拉罕在帐棚门口——站是公正忙碌时，坐 安息享受时，帐棚是牧羊人的特点，常常以东不在一处扎根完全脱离世界的生活。
5、举目观看——我们要学习在交通中常常举目观看。
6、见有三个人在对面站着——一位是耶和华，二位是天使，但亚伯拉罕并不认识。
7、就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地——一个活在交通中的人他对人是何等的亲切热衷谦卑乐意接待人。
8、容我拿点水来你们洗洗脚——洗去泥土灰尘属地的污秽，叫人清洁舒畅新鲜有活力。
9、在树下歇息歇息——免去太阳的暴晒，投靠在神的荫下何等安息，消除疲倦恢复力量。
10、我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去——基督作我们的生命供应我们叫我们有力量走前面的道路。
11、速速拿三细亚面作饼——三而一的神作了我们的粮食生命供应是何等均匀柔细。
12、又牵一只又嫩又好的牛犊来——嫩说出年轻，老牛煮都煮不烂，好说出无瑕疵没有毛病（都是指基督讲的）。
13、又取了奶油和奶——形容极其丰富，亚伯拉罕到此时他经历基督太丰富了，样样都有。
14、自己在树下站在旁边——他实实在在是仆人，站在主人旁边服事主人，替主人添饭。
二、应许撒拉生子
1、三人中有一位说——这一位指着神说的
2、到明年这时候，我必回到你这里，你的 妻子撒拉必生一个儿子——明年我来了撒拉就生了儿子，神来了，儿子就生了，这一个儿子就是道成肉身的基督，祂就是神自己。
3、撒拉暗笑，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这事呢——她也是笑自己完全不可能，人完全没有力量。
4、耶和华岂有难成的事吗？——祂是全能的神，无所不能，到了日期就必生一个儿子，感谢祂有祂的时候我们要等要忍耐。
5、三人从那里起行…亚伯拉罕也与他们同行要送他们一程——亚伯拉罕实在爱神与神同行，和神有很亲密深厚的友情，依依不舍，要送他们一程。平常的朋友只送到门口，特别好的朋友送到车站，上车开车用眼睛再送一程。
6、耶和华说我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢——在交通中得到启示明白神的旨意，神将祂心中的秘密告诉了祂最亲密的人。
7、亚伯拉罕必要成为强大的国。地上的万国都必因祂得福——因他把基督带下来，叫万国得福。
三、神要毁灭所多玛、蛾摩拉
神听见所多玛、蛾摩拉的罪恶甚重——祂亲自下来查看人，过问人，祂要审判人。
四、亚伯拉罕为所多玛祈求
1、亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前——别人可以离开神，他一直不离开神仍旧一直的活在耶和华面前。
2、亚伯拉罕近前来说无论善恶你都要剿灭吗？——他已经站在神面前了，再近前来，好像靠着耶和华的胸膛来说话，真亲密。无论善恶你都要剿灭吗？他懂神的心意，好像提醒神一样，实在他是为他侄儿罗得一家祷告，因罗得是义人。
3、审判全地的主岂不行公义吗？——亚伯拉罕是站在神这一边为神的公义来祷告，表明神的公义，公义的神决不能把义人毁灭，因此神答应。
4、亚伯拉罕说我虽然是灰尘——承认自己极其微小，算不得什么。若短五个—40个—30个—20个—10个神都答应，好像讨价还价。
5、耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了——若不走亚伯拉罕再还价，不答应也不好意思，答应也不可以，故快走了。祷告乃是等耶和华说完了话不是自己说完了话就起来走了。我们常常是只管自己说完了话不管神说完了没有。
——《创世纪—读经记录上册》