创世记第八章
【创八1】「神纪念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。 神叫风吹地，水势渐落。」
「神纪念挪亚。」（创世纪八章一节）
神不能忘记你，虽然爱你的人心因老死而冷却，甚至灾难如洪水围困你；在没有人传递他的爱，神却是相近的。洪水只能将我们带近祂的心，那是在最高的崇岭之上。
祂不能忘记你，因为祂的尊贵足以保证——这是挪亚与神之间的了解。如果仆人顺从主，主必负责所有的后果。我们无需好似雅各那样与神办交易。顺从神比什么都好，神至高的尊贵足以保证。祂预备要为我们成就的，远胜我们所期望的。
祂不能忘记你，因为祂驾乎洪水来救护——祂说：进方舟，可见祂在方舟之内。方舟的门从里面锁上，神就将挪亚关在里面。挪亚要遭遇什么，那是这位大能的恩友所关切的。他们曾在地上同行，也在方舟内同在。神与圣徒的一同经历痛楚、眼泪及等待。母亲照顾她吃奶的孩子，神怎能忘记你？
祂不能忘记你，因为挪亚预表祂的爱子——耶稣十字架的经历，经过幽暗的死亡的洋海，到神面前，使我们不再受咒诅，属旧的世界，却进入富豪生命的境地。各各他的苦难已经说明：神怎能忘记？总要把握神的信实，祂决不把你的灵魂撇在阴间。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创八2】「渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。」
【创八3】「水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。」
【创八4】「七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。」
亚拉腊山本身有一万七千英尺高；但这记录只说停在亚拉腊山（或山丘）上，即，在以这名字称呼之地的某个地方。有人认为该地为乌拉图（Urartu），米所波大米北边的一片山地，靠近番湖（Lake
Van）。──《丁道尔圣经注释》
【20.亚拉腊山在何处有方舟遗迹么？ (创八 4)】
答：1 亚拉腊山Ararat─—意圣地，此山位于叙利亚以北，属土耳其之境内，离耶路撒冷不过四百里。其中有两座突起的高峰，为亚美利亚Armenia高原的累积点，海拔17000尺。在山峰的脚下有一座城，名拿克苏安那Noxuana,意思是挪亚定居于此，有人认为他的坟墓就在那里。
2 方舟遗迹 Fraces of an ark─—据说在第一次欧洲大战时期，俄国探险队发现一大废船，停在亚拉腊山终年积雪之山顶湖上。那是人所不能到的一个冰河要塞。方舟尾部露出于冰雪之外。当时归报沙皇，惜因皇帝未及探险考查，即为1917年十月共党革命所刺杀，政府被推翻。及至二次世界大战之前，有佛教高僧数人，因许愿修行而登山，亦会见此庞然古船之尾。后来下山住于一传教士家中，为言此一奇迹之发现。当时教士即以创世记六至八章所记之方舟停在山上事迹示之，彼等阅后，深信此一古船乃方舟之遗迹无疑，此后大战暴发，迄无探险之举矣。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【创八5】「水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。」
【创八6】「过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，」
【创八7】「放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。」
【创八7∼12】乌鸦与鸽子几乎要求我们视此为寓言；实际上，圣灵既曾取了鸽子的形状，祂很可能是要人想起此次事件，其中鸽子所代表的是敏锐、分辨、新造世界的先驱（11节，新拧下来的橄榄叶子乃是新造的应许，而非和平的应许），及等候它之人的引导。相反的，以食腐肉为满足的乌鸦，则不能成为任何事的先驱：牠没有飞回来，未能带来任何音讯，正如底马（提后四10）不会回来报告社会的情形一般。──《丁道尔圣经注释》
【创八8】「他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。」
【创八9】「但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。」
【创八9~11】「但..鸽子找不着落脚之地，就回到...挪亚那里。...到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨着一个...橄榄叶子...」
神知道甚么时候该不给我们看得见的凭据，甚么时候该给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都被收去的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据更实在、更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好，也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们，倒常得到许多看得见的凭据。─《荒漠甘泉》崔伦保
【创八10】「他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。」
【创八11】「到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。」
【创八12】「他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。」
【创八13】「到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。」
【创八14】「
到了二月二十七日，地就都干了。」
【创八15】「神对挪亚说：」
【创八16】「“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。」
【创八17】「在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”」
【创八18】「于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。」
【创八19】「一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。」
【创八20】「挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。」
【创八21】「耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。」
馨香之气的说法十分大胆，因为巴比伦洪水故事中粗糙地记着，诸神停止洪水的原因，是缺少了人的贡物，他们饿坏了。但是旧约不怕给人如此的印象（参诗五十8∼15），使用了这样生动的话语，而新约也乐于采用（弗五2）。──《丁道尔圣经注释》
【创八22】「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”」
这是洪水之后，神与人所立的约里面的一部分；祂不只恢复了自然的秩序，并且确定这秩序要一直存留，使人类得以存活。这正说明了神的忍耐和信实。人一切的痛苦，全是由于人误用了神所安排的秩序。如果，人在神圣的管理下善用这秩序，那么，人既不会有痛苦，也不会有贫乏，人将有一种完善的生活。―― 摩根《话中之光》
【创八章 基督成为我们的圣洁】许多基督徒以为，对于圣洁，一面需要有能圣洁的能力，一面要产生出圣洁的果子。意思就是，有了那个圣洁的能力，才能结出那个圣洁的果子。照这个说法，那么请问在这二者之中，基督在那里？一般人定规会说，基督在能力的这边，因为有了能力才能圣洁。然而，哥林多前书一章三十节并不是说，基督作为一个能力，来使我圣洁；乃是说，基督自己就是我们的圣洁。乃是因为我们有了基督，就有了圣洁，也就有了圣洁的果子。如果你以为圣洁是一个东西，那么神的话就要告诉你，基督就是那个东西。我们的圣洁乃是一个活的人，就是基督，基督就是我们的圣洁。
比方，我是一个骄傲、不能谦卑的人。每当我骄傲时，不能说我没有感觉，但是要我谦卑呢，我又谦卑不来。我就向神祷告说，「神阿，求你怜悯我，叫主耶稣给我力量，帮助我，使我能谦卑。」我知道，一个人若是要谦卑，就必须有力量来谦卑。我以为有了基督的帮助和力量，就定规能谦卑，所以我在那里求帮助。但这仅仅是我的想法，不是神的救法。神叫给我们的，不是谦卑的力量，乃是谦卑的本身；神乃是赐给我们一个已经完成了的谦卑，就是基督。谦卑乃是基督自己，不是甚督的能力。
我年少的时候，在学校里喜欢看幻灯片。当我信主之后，幻灯片就成了我常用的比喻。幻灯片里的灯光是没有改变的，但幻灯片所用的片子，却是需要常常更换的。有时候是山水，有时候是天象，有时候是地理，有时候是花草。同样的，美德乃是基督的显出，从我们里面反射出来的，无论是谦卑也罢，温柔也罢，忍耐也罢，都不是我们的行为，乃是基督的美德，是基督那满有人性的美德，就是基督自己。从基督这一个不改变的生命，能照射出许多的美德来。因着环境不同，这生命所照射出来的也就不同。所以，基督徒的许多美德，都不是基督徒自己的行为，而是基督在里面反射的结果。这一个就叫作基督成为我们的圣洁。——倪柝声《先祖的神》
【创世纪第八章：从死复活成为新造的人】
一、在基督里经历死而复活
1、与基督同死
（1）「神纪念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽牲畜，神叫风吹地，水势渐落」（1节）——挪亚一家八口预表信徒（彼前三20）；方舟预表基督；洪水预表受浸的水（彼前三21），也预表死亡和审判（罗六3~4；太二十四37~39；彼后二4~5）。挪亚在方舟里经历洪水，一面预表基督为我们信徒担罪，代替我们接受神的审判，使我们免去永远的沉沦；另一面也预表我们信徒是藉受浸归入基督的死，和祂一同埋葬，并在祂死的形状上与祂联合，因此得以脱离罪（罗六3~7）。本节提到神、方舟和风，「风」的原文和「灵」同一字；是神顾念、基督替死、圣灵运行，三一神一同作工，我们才能经历此奇妙的救恩。
（2）「渊源和天上的窗户，都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退；过了一百五十天，水就渐消」（2~3节）——「闭塞了」、「止住了」和「水渐消」，都是表明神的审判已过，信主耶稣的人，已经得蒙赦罪（徒十43），消除了我们和神之间的一切间隔，使神能悦纳我们（西一22）。
2、与基督同活
（1）「七月十七日，方舟停在亚拉腊山上」（4节）——「七月」即亚比月（出十三4），亦即以色列人出埃及时所改的正月（出十二2）；当月的十四日就是逾越节，主耶稣这位神的羔羊，是在这一天被杀（出十二6；约十八28），三日后复活（太二十七63），故七月十七日即主耶稣从死里复活的那一天。「亚拉腊」原文字意是「高地」；方舟停在亚拉腊山上，预表基督复活（彼前三21）居于高超升天的地位上。方舟如何，方舟内的人也如何；故本节也预表我们信徒在基督复活的形状上与祂联合，也就是与祂同活的意思（罗六5，8）。
（2）「水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了」（5节）——这里属灵的含意是说，基督这复活的生命，原不能被死亡所拘禁（徒二24），反而要吞灭死亡（林前十五54）；并且复活的能力，远超过一切，叫万有服在祂的脚下（弗一20~22）。我们真与基督一同复活，就当求在上面的事，不要思念地上的事（西三1~2）。
二、在基督里成为新造的人
1、信徒一方面仍旧有旧造败坏的性情
（1）「过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了」（6~7节）——乌鸦是一种不洁净的鸟类（利十一13，15），象征人旧造败坏的性情（弗四22；西三5~9）。乌鸦在死水上面飞来飞去，不肯回到方舟，属灵的含意是说，随从肉体的人，思念肉体的事（罗八5），终必从情欲收败坏（加六8）。（注：有人猜测乌鸦是靠吃漂在水面上的死尸过活，但此时已距洪水泛滥将近三百天，是否仍遗有未化尸肉，颇只商榷）。
（2）「人从小时心里怀着恶念」（21节）——虽然圣经说，若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了（林后五17）。但这并不就表示说，信徒已经完全脱离了旧造败坏的性情，不会再犯罪了。若我们活在自己里面，仍然会心里怀着恶念；只有活在基督里（就是活在灵里），我们才有穿上新人的实际（弗四24；西三10）。
2、信徒另一方面却有份于神圣洁的性情
（1）「他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地都是水，鸽子找不到落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接近方舟来」（8~9节）——鸽子是圣灵的表号（太三16）。鸽子因找不到干净的落脚之地，就又飞回方舟，这是表明随从灵的人，思念灵的事（罗八5），故必从灵收永生（加六8）。我们信徒既有分与神的性情（彼后一4），里面就有活出圣经的倾向和爱好，因此我们不可与世俗为友（雅四4），以免沾染属地的污秽。
（2）「他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去；到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新捻下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了」（10~11节）——橄榄预表圣灵（亚四3~6）。新鲜的橄榄叶子，预表灵的新样（罗七6）。新捻下来的橄榄叶子，是地上水退的证据，这是说活在灵的新样里，乃是生命吞灭死亡的明证（参罗八6）。
（3）「他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了」（12~14节）——圣灵只在清洁无污的环境中安家，所以鸽子的一去不返，证明地上的水都干了，亦即预表信徒若靠着圣灵治死地上的肢体（罗八13；西三5），就能叫基督的平安在我们心里作主（西三15）。
三、活在生命的新样中
1、活着单靠神的话
（1）「神对挪亚说，你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。……于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了」（15~16，18节）——根据本章十三、十四节，挪亚早在正月初一日，便见地面上已干了，安他一直在方舟里等到二月二十七日才出方舟，这表示他在那里仰望并等候神的话，若没有神的话，他决不肯轻举妄动。信徒活在生命的新样中，第一个表显乃是活着靠神口里所出的一切话（太四4）。
（2）「在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜、和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。……一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟」（17，19节）——人若一心遵行神的话，就要连带影响周围的人事物，并且带下神的祝福。
2、向神活着
（1）「挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭」（20节）——祭坛预表基督的十字架；燔祭预表基督借着在十字架上受死，使人得与神和好（罗五10；弗二16）；人在基督里，就能蒙神悦纳。挪亚向神献燔祭，也表明像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13，十二1），从此，我们活着乃是向神活着（罗六10，十四8；林后五15）。
（2）「耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各样的活物了」（21节）——我们信徒因认识基督，而向神有奉献的表示，就叫我们身上带着基督馨香之气（林后二14~15），一面使神的心得着满足，一面使人并与人有关的生活环境和事物，不再受咒诅。爱神的人就必蒙神的保守（诗一百四十五20）。
（3）「地还存留的时候，稼樯、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了」（22节）——本节属灵的意思是说，神使万物相互效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【一个新的开端（八1∼12）】
一、神圣记念（1）
二、新的开始（2∼5）
三、新的态度（6∼12）
1、 忍耐
2、 信心
3、 盼望
——《新旧约辅读》
【更新与繁衍（八1∼22）】
一、洪水消落（八1∼14）
二、新的托付（八15∼19）
三、蒙悦纳的祭物（八20∼22）
──《丁道尔圣经注释》
【新的命令（八13∼22）】
一、大地回春（13∼14）
二、神的命令（15∼17）
三、全然顺服（18∼19）
四、献祭敬拜（20）
五、神的启示（21∼22）
——《新旧约辅读》
【第八章纲目】
一、基督的复活与升天
1、神纪念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜，神纪念所有蒙救赎的人，天天纪念时时纪念，尤其在试炼中更纪念，好坏祂都纪念，连属于我们的一切祂也纪念。
（1）祂纪念亚伯拉罕，就罗得（创十九29）。
（2）祂纪念与亚伯拉罕立的约，就以色列人出埃及（出二24）。
（3）希西家王病得要死，求神纪念…德得医治（王下二十1~7）。
（4）十字架上的强盗，求耶稣纪念他，主耶稣答应（路二十三42~43）。
2、神叫风吹地，水势渐落——神以风为使者，以火焰为仆役（来一7）。风表明神极大的能力，叫死亡退去，这能力是何等浩大，叫基督从死人中复活，风能把大树连根拔起来。
3、渊源和天上的窗户都闭塞了——一切审判都停止了。
4、七月十七日，方舟停在亚拉腊山上——即脱离洪水脱离死亡，审判，进入复活，亚拉腊山是全世界最高的地方，就是基督升天，我们和祂一同升到天上。
5、十月初一日，山顶都现出来了——因此亚拉腊山高过一切的山顶。
二、圣灵降临（鸽子）
1、挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去：
（1）预表世人没有神，人生没有目标，不知道方向，天天忙碌胡里胡涂过日子。
（2）有的基督徒自己也没有目标，听说哪里好，就到哪里去，有人跟布道家有人跟圣灵浇灌，有人跟神医等，但保留有目标，他是向着标杆直跑。以色列人四十年在旷野，他们有目标各个都知道要往迦南去。
（3）乌鸦飞来飞去，在水面上找死尸吃，有人喜欢散布死亡批评人，论断人…都是乌鸦。
（4）在此可思想洪水后，地上一切的活物都淹死浮在水上腐烂。这是预表旧造肉体的污秽光景。
2、他又放出一只鸽子去…找不着落脚之地，就回到方舟里——鸽子预表灵，基督复活升天，得了荣耀圣灵就来临。
（1）那时洪水未退尽地上满了死亡，审判旧造污秽因此圣灵找不到落脚之地。
（2）以西结三十六26~27，神先给我们造一个新的灵（人重生的灵）然后将神的灵放在我们里面，圣灵只能住在新造的灵里面。
3、又等七天再放出鸽子，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子——审判完全过去了，地上满了复活新造生命的开始，发芽，长叶。
4、又等七天放出鸽子，鸽子就不回来了——圣灵可以住在新造的灵里。
三、万有复兴
1、挪亚六百零一岁正月初一日——这是得救的起头，每个得救的人都是正月初一日，新人生的开始。
2、挪亚撤去方舟的盖，观看见地面上干了——但挪亚并没有出来，因没有神的吩咐，这是何等敬畏神，听神的话。
3、神多挪亚说你全家和一切活物都要带出方舟——这时一切都是新的，新天新地新人新万有。
4、在地上多多滋生——传福音，人数增加，遍满全地。
5、大大兴旺——这是生命强盛丰富到极点。
四、耶和华与挪亚立约
1、挪亚为耶和华筑了一座坛——人得救后头一件事就是奉献为神活着，当审判万有时，我们本该同样受涉农安，因神特别的眷顾蒙救赎免死亡，故今后该为神活着，不该再为自己活着。
2、拿各类的牲畜飞鸟献在坛上，为燔祭——洁净的活物预表基督代替我们为神活着。
3、耶和华为那馨香之气——基督复活蒙神的悦纳，我们在祂里头也照样蒙神的悦纳。
4、我不再因人的缘故咒诅地——人堕落地受了咒诅，现在基督在十字架上担当了一切的咒诅。
5、也不再…灭各样的活物了——神根据基督为燔祭闻那馨香之气与挪亚立约，不再灭各样的活物了。
6、地还存留时，稼樯寒暑，冬夏昼夜，就永不停息了！宇宙万有所以能存留到今天，温度刚好适合人的居住，一切植物生长，五谷丰收，四季循环等都因神与挪亚所立的约。
——《创世纪—读经记录上册》