返回首页 | 返回本书目录 |

 

创世记第四十六章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟迎见父亲雅各】

  一、以色列到别是巴献祭,神向他显现(1~4)

  二、全家来到埃及(5~7)

  三、随雅各下埃及的名谱(8~27)

  四、约瑟到歌珊地拜见老父,授意求法老准住歌珊地(28~34)

 

贰、逐节详解

 

【创四十六1「以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。」

  〔吕振中译〕以色列和他一切所有的就起行,来到别是巴,便献祭给他父亲以撒的神。」

  ﹝背景注解﹞『别是巴』靠近迦南地的边界,亚伯拉罕和以撒曾分别在该地求告神(参廿一33;廿六25)

  ﹝文意注解﹞「以色列带着一切所有的,」『一切所有的』指能移动的对象,但不包括笨重的『家具』(参四十五20)

     「起身,」大概是从希伯仑寄居之处(参卅五27)起程。

     「来到别是巴,就献祭...本节的『献祭』在原文是复数词,表示他这个献祭并不简单,而是持续的献上祭物,直到使神满足为止。或许雅各怕自己下埃及会错,所以他藉此向神求问。

  ﹝灵意注解﹞雅各『献祭』给神的含意乃是:我是事奉你的,我所有的一切都在『祭坛』上;我去也可以,不去也可以,我在你面前要一直站在这一个地位上。

  ﹝话中之光﹞()我们应当将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;我们如此事奉,乃是理所当然的(罗十二1)

     ()只有在祷告中用心灵和诚实『敬拜和赞美』(「献祭」)神的人,才是真正拜神的(参约四23~24),也只有这样的人才配求问神。

 

【创四十六2「夜间神在异象中对以色列说:『雅各,雅各。』他说:『我在这里。』」

  〔吕振中译〕在夜里异象中,神对以色列说『雅各,雅各。』雅各说『我在这里呢。』」

  ﹝文意注解﹞「夜间神在异象中对以色列说,」此处的『异象』在原文是复数词,表示神曾向雅各『多次多方』(参来一1)的显现并说话。

  ﹝话中之光﹞()当四围满了黑暗(「夜间」)时,惟有神的启示(「异象」)能使我们明白神的旨意。

     ()神向奉献(1)的人显现并说话;谁向着神奉献的心愿越是绝对,谁就越多得着神的显现和话语。

 

【创四十六3「神说:『我是神,就是你父亲的神,你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。」

  〔吕振中译〕神说『我是神,你父亲的神;你下怕下埃及去,因为我必使你在那里成为大国。」

  ﹝文意注解﹞「我是神,就是你父亲的神,」『我是神』表明祂负一切的责任;『就是你父亲的神』表明祂必成就向以撒所作的应许。

     「你下埃及去不要害怕,」这证明雅各那时心中蹰躇、畏惧,担心因约瑟的缘故而下埃及不合神的心意。

  ﹝话中之光﹞()神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗一百十九105);我们只要得着神的话,就必知所进退。

     ()在你人生的路上,要专心依靠神,不要依靠你自己的聪明才智;在你一切所行的事上都要认定神,祂必指引你的路(箴三6)

 

【创四十六4「我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。』」

  〔吕振中译〕我本身要和你一同下埃及;我本身也一定要带你上来。约瑟必按手在你眼上,使你安然长眠。』」

  ﹝文意注解﹞「也必定带你上来,」此处『你』字乃集合代名词,并非指雅各个人,乃指他的全体后裔。

     「给你送终,」原文直译是『将手按在你的眼睛上』,含有『为你阖上双眼』的意思;此处『你』字乃个人代名词,暗示雅各将至死和约瑟相离不远(参五十1)

  ﹝话中之光﹞()神是全地的神,祂不受地域的限制。

     ()「我要和你同下埃及去」;信徒若有神同在,哪里都可以去;若没有神同在,哪里都不可以去。

     ()不单是在肃穆的教堂和聚会中,或许能得着神的同在;甚至在我们日常平凡的生活环境中,也能得着神的同在。

     ()约瑟豫表基督;那些在主的同在中而死的人,也就是在主里面而死的人,他们真是有福的(参启十四13)

 

【创四十六5「雅各就从别是巴起行;以色列的儿子们使他们的父亲雅各,和他们的妻子、儿女,都坐在法老为雅各送来的车上。」

  〔吕振中译〕雅各就从别是巴起行,以色列的儿子们让他们的父亲雅各、和他们那幼小的跟妻子都坐上法老所送来要载雅各的车辆。」

  ﹝话中之光﹞他们使老父亲、妻子和儿女都坐在车上,表示我们坚固(刚强)的人,应该担代不坚固人的软弱(罗十五1)

 

【创四十六6「他们又带着迦南地所得的牲畜、货财,来到埃及;雅各和他的一切子孙都一同来了。」

  〔吕振中译〕他们也带着他们的牲畜、和他们在迦南地所积蓄的财物,来到埃及雅各和他所有的后裔都和他一同来。」

  ﹝文意注解﹞「他的一切子孙都一同来了,」表示没有一个人留下不来。

 

【创四十六7「雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。」

  〔吕振中译〕雅各把儿子和孙子、女儿和孙女,以及他所有的后裔都带到埃及去。」

  ﹝文意注解﹞「他的儿子、孙子、女儿、孙女,」这里的『儿子』、『孙子』、『女儿』、『孙女』都是复数词,可见雅各可能不只生下『底拿』一个女儿(参阅三十21注解)

    「他的子子孙孙,」『子子孙孙』原文是『全部种子』。

 

【创四十六8「来到埃及的以色列人,名字记在下面:雅各和他的儿孙,雅各的长子是流便。」

  〔吕振中译〕来到埃及的以色列人、其名字记在下面雅各和他的子孙雅各的长子流便;」

  ﹝文意注解﹞「来到埃及的以色列人,名字记在下面,」名单中包括一些当时尚未出生的人(参阅1221节注解),以及约瑟在埃及所生的两个儿子(20),因此,凡是在雅各未死之前,诞生在他家中的儿孙,无论是生在迦南或是生在埃及,都视为『来到埃及的以色列人』。

 

【创四十六9「流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。」

  〔吕振中译〕流便的儿子哈诺、法路、希斯仑、迦米;」

  ﹝原文字义﹞「流便」看哪!一个儿子;「哈诺」供献的,发端;「法路」有名声的,优越的;「希斯伦」围住了,保护了,关闭了;「迦米」修理葡萄园者。

 

【创四十六10「西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,还有迦南女子所生的扫罗。」

  〔吕振中译〕西缅的儿子耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖;还有迦南女子的儿子扫罗;」

  ﹝原文字义﹞「西缅」听者,听从;「耶母利」神的日子,神的节期;「雅悯」右手;「阿辖」力量,联合,有能的;「雅斤」设立;「琐辖」白的;「扫罗」求问的,欲愿的。

  ﹝文意注解﹞「耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,」『耶母利』又名『尼母利』(参民廿六12原文同一个字);『阿辖』可能未及成家即已夭折,故后来没有他的名字记载(参民廿六12~13;代上四24);『雅斤』又名『雅立』(参代上四24);『琐辖』又名『谢拉』(参民廿六13)

 

【创四十六11「利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。」

  〔吕振中译〕利未的儿子革顺、哥辖、米拉利;」

  ﹝原文字义﹞「利未」联合;「革顺」充军,放逐;「哥辖」集会,立盟约的;「米拉利」苦的,苦恼。

 

【创四十六12「犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉,惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。」

  〔吕振中译〕犹大的儿子珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉;不过珥和俄南是死在迦南地的;法勒斯的儿子希斯伦、哈母勒;」

  ﹝原文字义﹞「犹大」受赞美的;「珥」更夫,儆醒;「俄南」健壮的,罪恶;「示拉」恳求,祷告,平安;「法勒斯」破口,碰出;「谢拉」东方的,亮光兴起,芽;「希斯伦」围住了,保护了,关闭了;「哈母勒」可怜。

  ﹝文意注解﹞「法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒,」有圣经学者计算,此时法勒斯的年龄还不满四岁,故不可能指他在迦南地生下两个儿子之后一同下埃及。有谓法勒斯的两个儿子是代替珥和俄南的。

 

【创四十六13「以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、約伯、伸仑。」

  〔吕振中译〕以萨迦的儿子陀拉、普瓦、哟伯、伸仑;」

  ﹝原文字义﹞「以萨迦」奖赏,工价;「陀拉」蛆,深红色;「普瓦」嘴,暴风;「約伯」回家,归回;「伸仑」瞭望所。

  ﹝文意注解﹞『約伯』又名『雅述』(参民廿六24)

 

【创四十六14「西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。」

  〔吕振中译〕西布伦的儿子西烈、以伦、雅利;」

  ﹝原文字义﹞「西布伦」同住,住处;「西烈」惧怕,逃脱,释放;「以伦」橡树,强健;「雅利」盼望,神等候。

 

【创四十六15「这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子,还有女儿底拿,儿孙共三十三人。」

  〔吕振中译〕这些人是利亚在巴旦亚兰给雅各生的儿子,还有她的女儿底拿;孙子孙女一共三十三个人。」

  ﹝原文字义﹞「利亚」疲乏;「巴旦亚兰」亚兰平原,他们的赎价是高的;「底拿」判断了,复仇。

  ﹝背景注解﹞在通常的情形下,犹太人一般都只计算男丁人数(参太十四21;十五38);但遇有特殊含意的事例时,也往往提到女性(参太一35~6;徒一13~14)

  ﹝文意注解﹞「还有女儿底拿,儿孙共三十三人,」八至十五节共列有三十四个名字,有解经家谓『还有女儿底拿』直译或作『女儿底拿之外』,故没有将『女儿底拿』计算在内。但无论如何,本节特别提到『女儿底拿』,必定有其用意,大概是在为2627节的总人数豫伏一笔(请参阅182627节注解)

 

【创四十六16「迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。」

  〔吕振中译〕迦得的儿子洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。」

  ﹝原文字义﹞「迦得」万幸,军队;「洗非芸」守望者,盼望;「哈基」快乐;「书尼」安息,安静,侥幸;「以斯本」明亮,华丽;「以利」守望,我的守望者;「亚罗底」野驴,我的后代;「亚列利」英雄,英雄的儿子。

  ﹝文意注解﹞『洗非芸』又名『洗分』,『以斯本』又名『阿斯尼』,『亚罗底』又名『亚律』(参民廿六15~17)

 

【创四十六17「亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。」

  〔吕振中译〕亚设的儿子音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹妹西拉;比利亚的儿子希别、玛结

  ﹝原文字义﹞「亚设」有福的;「音拿」兴盛,兴旺;「亦施瓦」同样,自答;「亦施韦」同样,平等;「比利亚」在灾祸中;「西拉」丰富,扩展;「希别」同盟,联合,同伴,符咒;「玛结」神立的王。

  ﹝文意注解﹞『亦瓦斯』后来圣经不再有他的记载,可能因他未婚而死,没有后裔。

 

【创四十六18「这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕,从雅各所生的儿孙,共有十六人。」

  〔吕振中译〕这些人是悉帕的子孙;悉帕是拉班给他的女儿利亚的婢女;她给雅各生了这些人,一共十六个。」

  ﹝原文字义﹞「悉帕」落下,滴下。

  ﹝文意注解﹞「共有十六人,」这十六个人包括亚设的女儿西拉(17)在内,但这个算法有矛盾:

       1.十五节不算『女儿底拿』,这里却算『孙女西拉』。

       2.雅各有那么多的男孙,不可能只有一个女孙。

       无论如何,圣经将她列入(参民廿六46;代上七30),必有其特别的用意,但因圣经本身未作解释,故仅能猜测是为27节的『七十人』豫作安排(参阅27节﹝灵意注解﹞)

 

【创四十六19「雅各之妻拉结的儿子是约瑟,和便雅悯。」

  〔吕振中译〕雅各的妻子拉结的儿子是约瑟和便雅悯;」

  ﹝原文字义﹞「拉结」母羊,羊羔;「约瑟」增添;「便雅悯」右手之子,有依靠的儿子。

 

【创四十六20「约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲,就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。」

  〔吕振中译〕约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲,就是安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的

  ﹝原文字义﹞「玛拿西」使之忘了,忘记;「以法莲」加倍的丰盛;「波提非拉」太阳的祭司,太阳神所赐的;「亚西纳」属于锐(Neith)的。

  ﹝文意注解﹞《七十士译本》在本节末了还增列五个名字:玛拿西的一儿一孙,和以法莲的二儿一孙。

 

【创四十六21「便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。」

  〔吕振中译〕便雅悯的儿子比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒;」

  ﹝原文字义﹞「比拉」败坏,毁灭,消灭;「比结」幼骆驼,初生的;「亚实别」神所决定的,巴力的人;「基拉」粮食,籽粒;「乃幔」快乐,欢畅;「以希」高,如弟兄的,联合为一;「罗实」头;「母平」蛇,摇荡;「户平」遮盖,居海滨之人;「亚勒」逃跑的,幼芽,后代。

  ﹝文意注解﹞这里记载便雅悯有十个儿子,从前面几章圣经可知,那时便雅悯还很年轻(参四十四20),可能大部分是在埃及出生的;《七十士译本》则作三个儿子、六个孙儿、一个曾孙。

       『以希』又名『书反』,『母平』又名『户反』,『户平』又名『亚希兰』(参民廿六38~39)。另『比结』、『基拉』和『罗实』等三人,未再见于圣经记载,可能也是因未及成家而死。

 

【创四十六22「这是拉结给雅各所生的儿孙,共有十四人。」

  〔吕振中译〕这些人是拉结的子孙,就是她给雅各生的,一共十四个人。」

 

【创四十六23「但的儿子是户伸。」

  〔吕振中译〕但的儿子户伸;」

  ﹝原文字义﹞「但」审判官,伸冤;「户伸」躁急,迅速。

  ﹝文意注解﹞『户伸』又名『书含』(参民廿六42)

 

【创四十六24「拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。」

  〔吕振中译〕拿弗他利的儿子雅薛、沽尼、耶色、示冷;」

  ﹝原文字义﹞「拿弗他利」我的摔跤;「雅薛」神所分定;「沽尼」油漆的,着色的,保护的;「耶色」计划,形成;「示冷」报仇,报答者。

 

【创四十六25「这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉,从雅各所生的儿孙,共有七人。」

  〔吕振中译〕这些人是辟拉的子孙;辟拉是拉班给他的女儿拉结的婢女;她给雅各生了这些人,一共七个。」

  ﹝原文字义﹞「辟拉」胆怯的,柔和,变坏。

 

【创四十六26「那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。」

  〔吕振中译〕所有属雅各到埃及去的人,他亲生的、除了他的儿媳妇之外,一共六十六个人。」

  ﹝文意注解﹞「凡从他所生的,」原文作『凡从他腰中出来的』。

     「共有六十六人,」雅各从利亚所生的儿孙共有三十三人(15),从悉帕共生十六人(18),从拉结共生十四人(22),从辟拉共生七人(25),合计七十人。此数加上『女儿底拿』(她未被算在15节的『三十三人』之内),再减去已在迦南地死去的珥与俄南(参卅八710),并减去已经在埃及地的约瑟、玛拿西和以法莲,刚好六十六人。

 

【创四十六27「还有约瑟在埃及所生的两个儿子;雅各家来到埃及的共有七十人。」

  〔吕振中译〕还有约瑟的儿子两个人,就是他在埃及所生的。属雅各家到埃及去的,一共七十个人。」

  ﹝文意注解﹞「雅各家来到埃及的共有七十人,」26节的六十六人,加上约瑟、玛拿西和以法莲三人,再加上雅各本人,共为七十人。《七十士译本》在此作『七十五人』(参徒七14),因它在20节末了增列了五个人(参阅20节注解)

  ﹝灵意注解﹞「雅各家来到埃及的共有七十人,」注意这『七十人』中,包括了雅各的女儿和孙女各一人(参阅18节和26节注解),作为『女儿』和『孙女』的代表;『七十』在圣经里是一个『今世完全』的数目字(参但九24;太十八22),表明『所有』以色列人(不分男女)都下到埃及,而日后『所有』以色列人(也同样不分男女)都蒙神从奴役中拯救出来。

  ﹝话中之光﹞凡是来投靠主耶稣的,祂必保守到底,一个也不失落(参约六39;十八9)

 

【创四十六28「雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。」

  〔吕振中译〕雅各打发犹大先去见约瑟,请约瑟指点他前面往歌珊去的路。于是他们就来到歌珊地。」

  ﹝文意注解﹞「雅各打发犹大先去见约瑟,」由此可见『犹大』在雅各和约瑟心目中的地位。

 

【创四十六29「约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列;及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。」

  〔吕振中译〕约瑟套上了车,上歌珊去迎接他父亲以色列;谒见他,伏在他脖子上,在他脖子上直哭。」

  ﹝文意注解﹞「哭了许久,」这是约瑟第四次的『哭』,且哭得一次比一次久(参四十二24;四十三30;四十五214~15)

 

【创四十六30「以色列对约瑟说:『我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。』」

  〔吕振中译〕以色列对约瑟说『这一次我既得见你的面,知道你还活着,我死也甘心了。』」

  ﹝话中之光﹞约瑟豫表基督,雅各得见约瑟的面,死也甘心。世人是『朝闻道,夕死可也』;我们信徒是『若得亲眼看见救恩,也可安然去世』(参路二29~30)

 

【创四十六31「约瑟对他的弟兄,和他父的全家说:『我要上去告诉法老,对他说:“我的弟兄和我父的全家,从前在迦南地,现今都到我这里来了。」

  〔吕振中译〕约瑟对他弟兄和他父亲一家的人说『我要上去告诉法老,对他说『我的弟兄和我父亲一家的人,从前在迦南地的,现在到我这里来了。」

  ﹝文意注解﹞「约瑟对他的弟兄,和他父的全家说,」他这是为父家的将来,豫先策划应对之道。

 

【创四十六32「他们本是牧羊的人,以养牲畜为业,他们把羊群、牛群,和一切所有的都带来了。”」

  〔吕振中译〕他们这些人是牧羊的,是养牲畜的人;他们把他们的羊群、牛群、和他们一切所有的、都带了来。』」

  ﹝背景注解﹞当时治理埃及的喜克索王朝(参卅九1;四十五18注解),乃外来的牧羊民族,人称其王为『牧羊王』。

 

【创四十六33「等法老召你们的时候,问你们说:“你们以何事为业?”」

  〔吕振中译〕所以法老召你们的时候,若问你们说『你们作的什么职业?』」

 

【创四十六34「你们要说:“你的仆人从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。”这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。』」

  〔吕振中译〕你们要说『你仆人从幼年到如今、都是养牲畜的人我们如此,我们的祖宗也如此』。这样,你们就可以住在歌珊地了,因为凡牧羊的都是埃及人所厌恶的。』」

  ﹝背景注解﹞「歌珊地,」位于尼罗河出海的三角洲地带,土地肥沃,是全埃及最好的畜牧用地。该地自处一隅,易于和埃及人隔离;且距迦南地不远,可谓是由埃及进入迦南地的大门口。歌珊地的南方不远处即红海,日后以色列人出埃及,乃是过红海进入旷野(请参阅四十五10﹝背景注解﹞)

  ﹝文意注解﹞「这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶,」约瑟如此安排父家的住处,除了为日后全族人出埃及豫作打算之外,用意在使他们避免和埃及人混杂来往,不至于随从埃及人的恶俗。

 

参、灵训要义

 

【信徒在世寄居的基本原则】

  一、要奉献给神,为神而活(1)

  二、要寻求神的旨意(2~3)

  三、要与神同行止(4)

  四、要与众圣徒同过教会生活(5~7)

  五、要『生养众多』属灵的儿女(8~27)

  六、要远避世俗,在世而不属乎世(28~34)

── 黄迦勒《创世记注解》

 

 

返回首页 | 返回本书目录 |