返回首页 | 返回本书目录 | 

创世记第卅八章

 

壹、内容纲要

 

【犹大的失败】

  一、犹大娶迦南女子为妻,生三个儿子(1~5)

  二、长、次两子死于作恶受罚,犹大将儿媳送回娘家(6~11)

  三、因犹大不守诺言,媳妇他玛装作妓女与犹大同寝(12~23)

  四、他玛从犹大怀孕生法勒斯和谢拉(24~30)

 

贰、逐节详解

 

【创卅八1「那时犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。」

  〔吕振中译〕那时犹大离开他弟兄下去,直走到一个亚杜兰人名叫希拉家里。」

  ﹝原文字义﹞「亚杜兰」人民的正义,给他们的见证;「希拉」高贵。

  ﹝文意注解﹞「那时,」有解经家认为是指『大约』当约瑟被带到埃及去的时候(参卅七36)。但是,约瑟被卖时是十七岁,而雅各率儿孙下埃及时,约瑟三十九岁,中间相隔仅二十二年(参阅卅五28注解),犹大不可能在这样短的时间内,连生三子之后,再生法勒斯和谢拉双包胎,法勒斯又生两个儿子(参四十六12)。可见,第卅八章并非接续第卅七章,甚至远在以撒死之前(参卅五28)

     「到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去,」『亚杜兰』在希伯仑西北约十五英哩处;『希拉』是一个迦南人。

  ﹝话中之光﹞()犹大「离开他弟兄」,结果就是「下去」;信徒一离开了弟兄,定规走属灵的下坡路。

     ()我们应当同那清心祷告主的人,一同追求圣洁,才能逃避少年的私欲(参提后二22)

 

【创卅八2「犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房,」

  〔吕振中译〕在那里犹大看见一个名叫书亚的迦南人的女儿(或译拔书亚),就娶了她,进去找她。」

  ﹝原文字义﹞「书亚」富有,丰盛。

  ﹝话中之光﹞()犹大堕落的第一步是结交坏朋友(1),第二步就有了错误的婚姻;先与世俗为友,后就与世界联合。

     ()信的和不信的原不相配,不要同负一轭(林后六14);青年信徒一选错了终身伴侣,后果真不堪设想。

     ()一节的『离开』与『下去』,和本节的「看见」「娶她」是相连的;信徒一『离开』教会,不仅脚步是往『下去』的,并且眼睛也『注目』于世界的美丽,接下去当然就与世界『联合』了。

 

【创卅八3「她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。」

  〔吕振中译〕她就怀孕,生个儿子;犹大给他起名叫珥。」

  ﹝原文直译﹞...他就给他起名叫珥。」

  ﹝原文字义﹞「珥」儆醒,守望的人。

  ﹝灵意注解﹞犹大娶妻生子的故事豫表:人被自己的私欲牵引诱惑;私欲既怀了胎,就生出罪来(雅一14~15)

 

【创卅八4「她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。」

  〔吕振中译〕她又怀孕,生个儿子,就给他起名叫俄南。」

  ﹝原文字义﹞「俄南」健壮的,罪恶。

 

【创卅八5「她复又生了儿子,给他起名叫示拉;她生示拉的时候,犹大正在基悉。」

  〔吕振中译〕她又再生个儿子,给他起名叫示拉;她生示拉的时候,犹大正在基悉。」

  ﹝原文字义﹞「示拉」恳求,祷告;「基悉」欺骗。

  ﹝文意注解﹞「犹大正在基悉,」『基悉』又名亚革悉(书十五44;弥一14),位于亚杜兰之西约三英哩。

 

【创卅八6「犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。」

  〔吕振中译〕犹大为他的长子珥娶了妻名叫他玛。」

  ﹝原文字义﹞「他玛」竖立,棕树。

  ﹝文意注解﹞「名叫他玛,」圣经没有记载他玛的背景,据信她是一个迦南人。

 

【创卅八7「犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。」

  〔吕振中译〕犹大的长子珥、永恒主看为坏人,永恒主就使他死了。」

  ﹝灵意注解﹞『珥』象征由私欲怀胎而生出的罪(3节注解);罪既长成,就生出死来(雅一15)

  ﹝话中之光﹞()耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心(撒上十六7)

     ()许多信徒和世人一样,是行自己眼中看为正的事(申十二8),但问题乃是,人眼中所看为正的事,可能在神的眼中看为恶。

     ()体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安(罗八6)

 

【创卅八8「犹大对俄南说:『你当与你哥哥的妻子同房,向他尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。』」

  〔吕振中译〕犹大对俄南说『你要进去找你哥哥的妻子,向她尽你做弟弟的本分,为你哥哥树立后裔。』」

  ﹝背景注解﹞古时犹太人有『弟续兄孀』的习俗,兄死如未留后,其弟当娶兄嫂,所生长子归兄名下,使兄之产业有子可以继承,后来也被摩西制订成为律法(申廿五5~6)

 

【创卅八9「俄南知道生子不归自己,所以同房的时候,便遗在地,免得给他哥哥留后。」

  〔吕振中译〕俄南知道后裔将会不归自己,所以每次进去找他哥哥的妻子时,总给糟蹋在地上,免得把后裔给了他哥哥。」

  ﹝文意注解﹞「俄南知道生子不归自己,」因所生第一个儿子须归在长兄名下,不能算是自己的儿子。

     「同房的时候,便遗在地,」在原文有『每当』的意思,表示是一种习惯性的行动。『便遗在地』就是『射精在地上』,用意在避免使之怀孕。

 

【创卅八10「俄南所作的,在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。」

  〔吕振中译〕他所行的、永恒主看为大坏事,永恒主也叫他死了。」

  ﹝文意注解﹞「俄南所作的,」就是指故意不让他哥哥有后嗣的作法。

 

【创卅八11「犹大心里说,恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说:『你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。』他玛就回去住在她父亲家里。」

  〔吕振中译〕犹大心里说恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿媳妇她玛说『你要在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大了。』她玛就去住在她父亲家里。」

  ﹝文意注解﹞「犹大心里说,恐怕示拉也死,」犹大害怕他玛会『克夫』,故无意让示拉娶她。

     「他玛就回去住在她父亲家里,」按当时的规矩,没有儿子的寡妇就归回父家(参利廿二13;得一8)

  ﹝话中之光﹞()犹大犯罪,他的儿子更甚,两子都因罪而死。可是犹大不因此醒悟,反而归咎于人;儿子死,怪媳妇带来厄运,叫她返家,这好比推人入阱,遂种下了祸根。

     ()「在你父亲家里守寡。」我们的主已经死在十字架上,世界不能给我们甚么依靠,故我们在此如同寡妇,切切等候主的再来。

 

【创卅八12「过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了,犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。」

  〔吕振中译〕过了许多日子,犹大的妻子拔书亚死了;既停止了服丧,犹大就和他的朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他群羊的剪毛人那里。」

  ﹝原文字义﹞「亭拿」约束,份。

  ﹝背景注解﹞中东游牧民族,『剪羊毛』有如农民『收割禾稼』,其时举行盛大筵宴,一同欢乐(参撒上廿五11;撒下十三23~25)

  ﹝文意注解﹞「犹大得了安慰,」原意是『哀丧的期间过后』。

  ﹝话中之光﹞()婚姻制度的存在,可以帮助避免淫乱的事(参林前七2)

     ()当人欢乐的时候(「剪羊毛」),也往往是试探来临的时候。

 

【创卅八13「有人告诉他玛说:『你的公公上亭拿剪羊毛去了。』」

  〔吕振中译〕有人告诉他玛说『你公公上亭拿剪羊毛去了。』」

  ﹝话中之光﹞魔鬼常藉人的传言,引诱我们犯罪。

 

【创卅八14「他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。」

  〔吕振中译〕她玛见示拉已经长大,公公还没有将她给示拉为妻,就脱去做寡妇的衣服,用面帕蒙着脸,拿披服包围身体,坐在亭拿路上、伊拿印的出入口。」

  ﹝原文字义﹞「伊拿印」双泉,空地,广场。

  ﹝文意注解﹞「就脱了她作寡妇的衣裳,」古时寡妇有特别的衣服表明身份,让人一看就知道她是一个寡妇。

  ﹝话中之光﹞人欢喜犯罪,魔鬼一定会为他找一个对象来,叫他上钩。「用帕子蒙着脸,」魔鬼不给人看见其真面目,好叫人上当。

 

【创卅八15「犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。」

  〔吕振中译〕犹大看见她,以为她是妓女,因为她把脸蒙着。」

  ﹝话中之光﹞「犹大看见她,」眼目的情欲,常是犯罪的开端(创三6;太五28;彼后二14);信徒应当小心所看见的。

 

【创卅八16「犹大就转到她那里去说:『来罢,让我与你同寝。』他原不知道是他的儿妇。他玛说:『你要与我同寝,把甚么给我呢?』」

  〔吕振中译〕犹大就由路旁转到她跟前,说『来吧!让我进去找你吧,他原不知道那女人就是他的儿媳妇。她玛说『你要进来找我,要把什么给我呢?』」

  ﹝话中之光﹞()一个逢场作戏,是无心的;但一个有心。你不认识对方,但对方认识你,不放松你。

     ()人在陌生地方,以为没有人认识,就可以放胆为所欲为,岂知正上了魔鬼的当。

 

【创卅八17「犹大说:『我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给你。』他玛说:『在未送以先,你愿意给我一个当头么?』」

  〔吕振中译〕犹大说『我把群羊中一只山羊羔送来。』她玛说『在未送来以前,你要不要给个当头?』」

  ﹝文意注解﹞『当头』就是『抵押品』。

  ﹝话中之光﹞魔鬼所要的,乃是你留下「当头」──要你留下犯罪的凭据,使你将来在审判台前,无可抵赖。

 

【创卅八18「他说:『我给你甚么当头呢?』他玛说:『你的印、你的带子、和你手里的杖。』犹大就给了她,与她同寝;她就从犹大怀了孕。」

  〔吕振中译〕犹大说『要给你什么当头?』她玛说『你的印章,印带,和你手里的杖。』犹大就给了她,便进去找她;她就从犹大而怀了孕。」

  ﹝文意注解﹞『印』是个人图章;『带子』用于把印悬系在颈项上,当作饰物;『杖』不单作行路的拐杖,因其上雕刻有可资辨认的花纹,故也作个人信物之用。

  ﹝话中之光﹞()魔鬼所要的是:「你的印」──叫你信用扫地;「你的带子」──豫备捆绑你;「和你手里的杖」──叫你失去能力。

     ()「她就从犹大怀了孕」;注意,罪恶必然怀孕生出果子来。

 

【创卅八19「他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。」

  〔吕振中译〕他玛起来,走了;脱去面帕,仍旧穿上寡妇的衣服。」

 

【创卅八20「犹大托他朋友亚杜兰人,送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,」

  〔吕振中译〕犹大由他的朋友亚杜兰人经手、把一只山羊羔送去,要从那女人手里拿回当头,却找不着她。」

  ﹝话中之光﹞人犯罪以后,良心有些不安,要想方法把罪痕洗除,就托人送礼物,想除去罪案,但你虽有意,魔鬼却不给你通融!

 

【创卅八21「就问那地方的人说:『伊拿印路旁的妓女在那里?』他们说:『这里并没有妓女。』」

  〔吕振中译〕就问那地方的人说『伊拿印路旁的妓女在哪里?』他们说『在这里并未曾有过妓女呀。』」

  ﹝背景注解﹞本节的『妓女』在原文与十五节的『妓女』不同字,这里应译『庙妓』;古时迦南亚斯他录女神庙有许多庙妓,用卖淫所得来供奉神祇,其社会地位高于一般妓女。

 

【创卅八22「他回去见犹大说:『我没有找着他,并且那地方的人说:“这里没有妓女。”』」

  〔吕振中译〕那人回去见犹大说『我没有找着她;并且那地方的人也说这里未曾有过妓女。』」

 

【创卅八23「犹大说:『我把这山羊羔送去了,你竟找不着她,任凭她拿去罢,免得我们被羞辱。』」

  〔吕振中译〕犹大说『你看,我把这山羊羔送去,你竟没找着她;任凭她把当头拿去做她自己吧,免得我们受贱视。』」

  ﹝话中之光﹞()「免得我们被羞辱,」世人看重名声,却不顾道德和良心。

     ()人犯了罪,等到无法可想,就会自己安慰自己:『让它去罢!再说罢!马马虎虎,糊里胡涂罢!』

 

【创卅八24「约过了三个月,有人告诉犹大说:『你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。』犹大说:『拉出她来把她烧了。』」

  〔吕振中译〕约过了三个月,有人告诉犹大说『你的儿媳妇做了妓女了,并且因为行淫而怀了孕呢。』犹大说『把她拉出来,给烧死。』」

  ﹝背景注解﹞古时的家长有权处死家人(参卅一32;四十二37)

  ﹝文意注解﹞「把她烧了,」后来火烧淫妇成为合法的刑罚(参利廿一9)

  ﹝话中之光﹞()犯罪的人外表总是假冒为善,装作嫉恶如仇似的。犹大只有「三个月」,就把自己的罪都忘光了。

     ()人对罪恶的看法常具双重标准:宽以律己,严以待人。

     ()你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪(罗二1)

 

【创卅八25「他玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:『这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕,请你认一认,这印、和带子、并杖,都是谁的?』」

  〔吕振中译〕她玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公说『这些东西是哪一个人的,我就是从哪一个人怀的孕』;她说『请认一认;这印章,这印带,这手杖,都是谁的。』」

  ﹝话中之光﹞假面具终于揭穿了!犯罪的总要破案。魔鬼会将我们犯罪的证据拿出来,令人哑口无言。

 

【创卅八26「犹大承认说:『她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。』从此犹大不再与她同寝了。」

  〔吕振中译〕犹大承认说『她理直、我输她,因为我没有将她给了我的儿子示拉』;从此犹大就不再和她同房了。」

  ﹝文意注解﹞「她比我更有义,」因犹大不守诺言,没有叫小儿子娶他玛(11),为自己的长子生子立后;而他玛被迫采用策略,使她前夫得以有后嗣,这按传宗接代的义来说,他玛比犹大更有义。

  ﹝话中之光﹞()这是犹大的转机,所以神后来还要拣选他。这里说出犹大可取之处:(1)认罪;(2)倒空隐藏的罪;(3)与罪断绝,不再去犯。

     ()人有罪不管是甚么身分,神不能替他隐藏;但他若认罪悔改,神还愿意赦罪施恩(参约壹一9)

     ()「从此犹大不再与她同寝了。」凡只认罪而不断绝恶行的,并不是真正的悔改认罪。

     ()他玛的行为虽然污秽,但是她的动机却是『义的』;我们也当存心为要得着长子的名份(神的祝福),不惜牺牲一切来争取。

 

【创卅八27「他玛将要生产,不料她腹里是一对双生。」

  〔吕振中译〕到快生产的时候,竟发现她腹中是一对双子呢。」

 

【创卅八28「到生产的时候,一个孩子伸出一只手来,收生婆拿红线拴在他手上,说:『这是头生的。』」

  〔吕振中译〕在生产中,一个孩子伸出一只手来;助产妇拿朱红线系在他手上,说『这是先出来的。』」

 

【创卅八29「随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了,收生婆说:『你为甚么抢着来呢?』因此给他起名叫法勒斯。」

  〔吕振中译〕随后这孩子正要把手收回去,他哥哥就出来了。那妇人说『你这一下子突围而出、多厉害阿!』就给孩子起名叫法勒斯。」

  ﹝原文字义﹞「法勒斯」冲破,碰出,抢着出来,分开。

  ﹝文意注解﹞「你为甚么抢着来呢?」这句话又可译作:『你怎么为你自己冲破一个缺口呢?』意思是:『你冲出来得真快!』

  ﹝话中之光﹞有许多在前的将要在后,在后的将要在前(太十九30);我们应当忘记背后努力面前的,向着标竿直跑(腓三13~14)

 

【创卅八30「后来他兄弟那手上有红线的,也生出来,就给他起名叫谢拉。」

  〔吕振中译〕后来他弟弟、那手上有朱红线的、也出来了;就给他起名叫谢拉。」

  ﹝原文字义﹞「谢拉」红色的,亮光兴起,东方的,芽。

  ﹝话中之光﹞谢拉是人所定规以为是头生的(28),神却拣选了法勒斯;可见人所定规的,并非神所拣选的;神所拣选的,是人所弃绝的(参彼前二4)

 

参、灵训要义

 

【从犹大学习属灵的教训】

  一、信徒一离开弟兄和教会(1),就会堕落到世界里去

  二、舍弟兄而与不信的人亲密论交(1),必然败坏德行

  三、我们行事为人,应当凭着信心,而不可凭着『眼见』(2;参林后五7)

  四、信徒与不信的人不可同负一轭(2;参林后六14)

  五、父亲若自己行得不正,子女也难免行恶(7~10)

  六、神是轻慢不得的;顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏(7~10节;加六7)

  七、说谎(11)和犯淫乱(18),是人受魔鬼辖制的两大特征(参约八33444)

  八、人自己犯罪,却喜欢定罪别人(24)

  九、认罪并从此不再犯罪(26节;约八11),仍将蒙神施恩

 

【从他玛学习属灵的教训】

  一、得知长子的名分(6),对神的应许心存盼望

  二、所嫁非人(7),并不因此而丧志

  三、被人欺负(9),但仍默默忍受

  四、顺从长辈(11),坚忍地抱持盼望

  五、抓住机会争取生子立后的权利(14~16)

  六、运用智慧留下可靠的凭据(17~18)

  七、不惜牺牲性命(24),有勇气去作所该作的事

  八、乱伦的行为虽不值吾人仿效,但其存心受到认可(26节;参太一3)

── 黄迦勒《创世记注解》

 

 

返回首页 | 返回本书目录 |

446