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创世记第卅一章

 

壹、内容纲要

 

【雅各动身离开巴旦亚兰】

  一、雅各思归故土(1~16)

  二、雅各背着拉班逃跑(17~21)

  三、拉班追上雅各(22~29)

  四、雅各和拉班之间的争执(30~42)

  五、雅各和拉班立约分道扬镳(43~55)

 

贰、逐节详解

 

【创卅一1「雅各听见拉班的儿子们有话说:『雅各把我们父亲所有的都夺了去,并藉着我们父亲的,得了这一切的荣耀(或译:财)。』」

  〔吕振中译〕雅各听见拉班的儿子们有话说『雅各把我们父亲所有的都夺取了去,并且从我们父亲所有的发了这一切财。』」

  ﹝原文直译﹞...雅各夺了我们父亲一切所有的,又从我们父亲所有的得到这一切的财富。」

  ﹝原文字义﹞「荣耀」重量(意指财产的重量)

  ﹝文意注解﹞「得了这一切的荣耀,」『荣耀』在这里应作财富(参诗四十九17;赛十3);拉班的儿子妒忌雅各发达,批评他抢夺了父亲的财产。

     雅各在哈兰得了一切的财富,似乎是乐不思蜀,忘了要回本家,所以神在此藉别人的闲言闲语来提醒他,此非久留之地。

  ﹝话中之光﹞()拉班儿子所说的话,表示他们认为雅各作工不该得到报偿──自私的人只会想到自己的益处,不会想到别人的权益。

     ()世人提供一点机会,叫别人发了财,就认为别人剥夺了自己所有的,这是嫉妒心在作祟;惟有宽大的人,才愿意与人分享机会。

     ()世人看财富为荣耀的事物,但对于那些认识属天事物的人而言,没有甚么能够和我们将来所要得极重、永远的荣耀相比的(林后四17)

     ()人们对于世上财富过份的估价,乃是促使他们成为贪婪、妒忌,和一切罪恶的根源。

 

【创卅一2「雅各见拉班的气色向他不如从前了。」

  〔吕振中译〕雅各看看拉班的脸色,果然拉班对他不像素常那样了。」

  ﹝原文直译﹞「雅各看见拉班的脸不再像往常那样与他同在。」

  ﹝文意注解﹞「气色,」原文直译是『脸』,指表情和态度。

  ﹝话中之光﹞()妒忌是一种罪恶,常表现在脸面上;许多人虽然口里没有说,但是在态度上不知不觉地把心里的话表显出来。

     ()神常藉环境的种种迹象──拉班儿子们的怨言和拉班的脸色──来显明祂的引导。

     ()万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28);小心地察言观色,乃是信徒搜寻外在事实的诀窍。

 

【创卅一3「耶和华对雅各说:『你要回你祖、你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。』」

  〔吕振中译〕于是永恒主对雅各说『你要回你祖宗之地,到你亲族那里;我必与你同在。』」

  ﹝话中之光﹞()前面一至二节,外在的事实本身尚不足以构成神的指示──外在事实只不过是一项指标,提醒我们去倾听内在的声音。

     ()正如哈兰不是雅各久居之地,这世界并非我们久留之地;基督徒在地上不过是客旅,是寄居的(来十一13)

     ()我们在世上,神也会赐物质的福给我们,或赐我们众多儿女;但若我们贪爱世界,神便来唤醒我们,叫我们回到祂面前。

     ()雅各必须踏上归家的旅程,才能得着神的同在;同样,我们必须顺从神的引导,迈步向前,才能实际地经历神的同在。

 

【创卅一4「雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野羊群那里来,」

  〔吕振中译〕雅各就打发人、叫拉结和利亚到田野间羊群那里。」

  ﹝文意注解﹞「拉结和利亚,」妹妹拉结终于列名在前(14)

  ﹝话中之光﹞雅各寻求两位妻子的意见,这说出交通的原则;信徒个人虽从神得到确切的引导,但许多时候仍不宜单独行事,而要和家人或圣徒交通。

 

【创卅一5「对她们说:『我看你们父亲的气色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。」

  〔吕振中译〕对她们说『我看你们父亲的脸色对我不像素常那样了;但我父亲的神向来是与我同在的。」

  ﹝话中之光﹞()信徒在世行事为人,必须能确信神的同在,有如活在神的面前。

     ()即使别人的『脸』不与我们同在(2节原文直译),但我们只要有神的同在就够了。

 

【创卅一6「你们也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。」

  〔吕振中译〕就是你们自己也知道我怎样尽我的力量服事你们父亲;」

  ﹝话中之光﹞()信徒无论是为着主,或是为着人,都必须忠心尽力服事。

     ()我们不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的;无论作甚么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的(西三22~23)

 

【创卅一7「你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容他害我。」

  〔吕振中译〕你们父亲又怎样愚弄我,十次八次地更换了我的工价;然而神却不容他害我。」

  ﹝文意注解﹞「十次改了我的工价,」『十次』在圣经里是完全的意思,意指『多次』、『屡次』(参民十四22;尼四12;伯十九3)

 

【创卅一8「他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。」

  〔吕振中译〕他若是说『有斑的须做你的工价』,羊群所生的就都有斑;他若是说『有纹的须做你的工价』,羊群所生的就都有纹。」

  ﹝话中之光﹞我们的神掌管一切,祂若是不容许(7),人的计谋都归枉然。

 

【创卅一9「这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。」

  〔吕振中译〕这样,神就把你们父亲的牲畜夺来、赐给我了。」

  ﹝原文字义﹞「夺来」抢救;「赐给」转移物权(法律用语)

  ﹝文意注解﹞雅各没有提及他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群(参卅37~43),而强调这些羊群是神所赐,意即他承认每一件事的背后,都有神的掌管和准许。

  ﹝话中之光﹞()无论我们如何钻营,若没有神的赐福,仍然一无所获;即使有所获得,亦不是出于神。

     ()那些在今世富足的人有一个危机,就是容易自高,不倚靠那厚赐百物给我们享受的神,而倚靠无定的钱财(提前六17)

 

【创卅一10「羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。」

  〔吕振中译〕羊配合的时候,我在梦中举目一看,只见跳羊的公山羊都是有纹有斑、有白点的。」

  ﹝文意注解﹞「跳母羊的公羊,」指那些正在和母羊交配的公羊。

     「都是有纹的、有点的、有花斑的,」表示母羊所生出来的小羊自然也是有纹和斑点的。

  ﹝话中之光﹞雅各的梦显明,他所得的羊群,不是在乎他所用的方法(参卅37~43),乃是出于神的赐福。

 

【创卅一11「神的使者在那梦中呼叫我说,雅各。我说,我在这里。」

  〔吕振中译〕神的使者在我梦中对我说『雅各』,我说『嗯,我在这里呢』。」

  ﹝文意注解﹞「神的使者,」就是神自己(13)

 

【创卅一12「他说,你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所做的,我都看见了。」

  〔吕振中译〕他说『你举目看看;跳羊的公山羊都是有纹有斑、有白点的呢;凡拉班向你所作的、我都看见了。」

  ﹝话中之光﹞()我们所遭遇的一切为难,神都看见了;神知道我们所受的委屈,祂必会伸手拯救我们脱离苦难(参出三7)

     ()基督徒不必呼冤,因为恶人加诸神儿女的,我们的主无不知道;只是不少时候,主要我们学习功课,经历一些试验,以训练我们的品格。

     ()有属灵眼光的人,才能看见神所看见的;人的肉眼所能看见的,不过是别人所加给我们的损失,但灵眼能叫我们看见神的补偿。

 

【创卅一13「我是伯特利的神;你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来,离开这地,回你本地去吧!』」

  〔吕振中译〕我是伯特利的神;你在那里用膏膏过圣柱,在那里向我许过愿的;现在你要起身,离开这地,回你亲族之地。』」

  ﹝文意注解﹞「我是伯特利的神,」指祂就是在伯特利向雅各显现的那位耶和华(参廿八19)

  ﹝话中之光﹞()我们信主多年以后,常会把当初遇见神、奉献给神的事忘记了,但神从来没有忘记过我们起初的情形(参启二4)

     ()人从何处蒙恩、认识神,也须再回到当初蒙恩的条件上,履行与神所立的约(参廿八16~22)

     ()信徒每一次的属灵转机,都是因为听见神对他说:「现今你起来,离开这地,回你本地去吧!」──这话相当于:『要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改』(启三3)

 

【创卅一14「拉结和利亚回答雅各说:『在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?」

  〔吕振中译〕拉结和利亚回答雅各说『在我们父亲家里还有我们可得的分儿和产业么?」

  ﹝话中之光﹞()愿我们也如拉结和利亚对自己说:在这世界里,「还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?」

     ()对这世界绝望,不再留恋,才能转向属灵的境界。

 

【创卅一15「我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们,吞了我们的价值。」

  〔吕振中译〕我们不是被他当作外人么?因为他卖了我们,也拚命吞吃了你娶我们的聘银。」

  ﹝文意注解﹞「他卖了我们,」指拉班以利亞和拉结为商品,赚得雅各十四年的无偿劳役(参廿九1827)

     「吞了我们的价值,」指拉班没有按照当时的习俗,把男方所付全部或部分的聘礼,分给女儿作嫁妆(参廿四53)

  ﹝话中之光﹞()贪得无厌的欲望,在家庭中只会引来众叛亲离。

     ()凡我们所作所为,身边的人都睁大着眼睛在看;为人父母者不能不注意以身作则,以免使自己的儿女受损。

     ()信徒被世人视为『外人』,本不足为奇,反要引为喜乐。

 

【创卅一16「神从我们父亲所夺出来的一切财物,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧!』」

  〔吕振中译〕神从我们父亲所夺来的一切财宝、那就是我们的,也是我们的儿子的;现在凡神所对你说的、你只管作吧。』」

  ﹝话中之光﹞()神并非不公义,竟忘记我们所作的工,和我们为祂名所显的爱心(来六10)──凡我们为祂所摆上的,都必加倍偿还。

     ()妻子若要成为丈夫合宜的内助,就要在神呼召丈夫去作的事上,不要成为神的拦阻。

 

【创卅一17「雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,」

  〔吕振中译〕于是雅各起身,让他的儿子和妻子都骑上骆驼。」

  ﹝话中之光﹞我们不单要自己爱主、追求主,也要带领全家归向主、事奉主(参书廿四15)

 

【创卅一18「又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地、他父亲以撒那里去了。」

  〔吕振中译〕又赶着他一切的牲畜、他所积蓄的一切活财物、他所得的牲畜,就是他在巴旦亚兰所积蓄的,要往迦南地、他父亲以撒那里去。」

  ﹝文意注解﹞雅各不告而别,这种行为似乎不甚合理,但在那种环境下,恐怕容不得他自由离去。

  ﹝话中之光﹞()信徒所处的环境,若不容许我们自由事奉主,只要自己能肯定是出于神的呼召,我们并没有必要去征求别人的同意。

     ()财物代表我们的身体、精神、时间、才干等;信徒的灵、魂、体一切都该为主摆上,不能只是灵里亲近主,而把其他都留在世界里。

 

【创卅一19「当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲家中的神像。」

  〔吕振中译〕当时拉班剪羊毛去了;拉结偷了他父亲的家神像。」

  ﹝背景注解﹞当时亚兰人家家供奉雕刻的偶像,作为他们的家神,它可用来占卜(参卅27),迷信它会为全家带来平安和好运;据说它又可作为分配产业给儿子们的证据。

  ﹝文意注解﹞「当时拉班剪羊毛去了,」指他离开家到羊群所在之处,相隔三天的路程(参卅36),一时忙着不能分身之际。

  ﹝话中之光﹞我们的心若在基督以外另有所爱,以致取代了神的地位,那就是我们的『偶像』。

 

【创卅一20「雅各背着亚兰人拉班偷走了,并不告诉他,」

  〔吕振中译〕雅各也窃夺了亚兰人拉班的心机他没告诉他就逃走了。」

  ﹝原文直译﹞「雅各窃夺走了亚兰人拉班的心机,因为他没告诉他就逃走了。」

 

【创卅一21「就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。」

  〔吕振中译〕他和他一切所有的都逃走;起身过了大河,面向着基列山走去。」

  ﹝原文字义﹞「基列」多岩石的,见证之堆。

  ﹝文意注解﹞「他起身过大河,」即渡过伯拉大河(现称幼发拉底河)

     「面向基列山行去,」『基列山』指约但河东岸的山地,故这里的意思是说他朝西南方而去,要回他的本乡本土(参卅25)

 

【创卅一22「到第三日,有人告诉拉班,雅各逃跑了。」

  〔吕振中译〕第三天、有人告诉拉班说雅各逃走了。」

 

【创卅一23「拉班带领他的众弟兄去追赶,追了七日,在基列山就追上了。」

  〔吕振中译〕拉班带领他的族弟兄去追赶,追了七天的路程,才在基列山追上了。」

  ﹝文意注解﹞「他的众弟兄,」不单指他的亲人,可能也包括他结盟的弟兄(参十四13)

  ﹝话中之光﹞()当一个信徒有心要走属灵的道路时,这世界的『人情』会来追踪我们,劝我们说:『只要相信主就够了,但不要太过热心。』

     ()撒但为了拦阻我们走十字架的道路,常藏身在『人情』的背后,叫我们体贴人的意思,而不体贴神的意思(太十六22~23)

 

【创卅一24「夜间,神到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:『你要小心,不可与雅各说好说歹。』」

  〔吕振中译〕夜间,神到亚兰人拉班梦中来找他,对他说『你要小心,不可和雅各说好说歹。』」

  ﹝文意注解﹞「不可与雅各说好说歹,」『说好说歹』原意是『无论是善或恶都不准说』,全句意即不可向雅各说威胁要害他的话(29)

  ﹝话中之光﹞()当我们的环境最黑暗,处境最危险的时候,神就来干预保守我们;信徒许多时候免于遇见灾殃,乃是由于神手的干预。

     ()信徒所遭遇的试炼,都有一定的期限,当那试炼的目的一达到,神就要释放我们,祂不容许任何人、事、物,继续扣压住我们。

 

【创卅一25「拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚;拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。」

  〔吕振中译〕拉班赶上了雅各。雅各在米斯巴山上支搭帐棚;拉班也跟他的族弟兄支搭在基列山上(或译拉班也在基列山上支搭棚帐)。」

 

【创卅一26「拉班对雅各说:『你做的是甚么事呢?你背着我偷走了,又把我的女儿们带了去,如同用刀剑掳去的一般。」

  〔吕振中译〕拉班对雅各说『你干么窃夺了我的心机,又把我的女儿赶走,像刀剑中的俘虏呢?」

  ﹝话中之光﹞()一般世人只会怪罪别人:「你作的是甚么事呢?」很少人会自我检讨:『他这样作,是不是由于我的缘故?』

     ()拉班认为他的女儿们是在不甘心乐意的情形下,被雅各强迫带走,事实却不然(14~16);我们对环境事物的观察,对人心的了解,是否也是如此主观、固执、且无知呢?

 

【创卅一27「你为甚么暗暗地逃跑,偷着走,并不告诉我,叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去?」

  〔吕振中译〕你为什么秘密逃走,偷袭了我、不告诉我,不让拿欢乐唱歌击手鼓弹弦琴给送行?」

  ﹝背景注解﹞「弹琴,」古代中东地方的『琴』,通常只有六至十二根弦,比现代竖琴小很多。

 

【创卅一28「又不容我与外孙和女儿亲嘴?你所行的真是愚昧!」

  〔吕振中译〕又不容我跟我的子孙和女儿亲咀呢?这一下子,你可作得太胡涂了!」

  ﹝文意注解﹞拉班若是像他自己所描绘的那样慷慨大方,雅各也不至于『暗暗地逃跑,偷着走』(27)了。

 

【创卅一29「我手中原有能力害你,只是你父亲的神昨夜对我说,你要小心,不可与雅各说好说歹。」

  〔吕振中译〕我手中原有能力,能够加害于你(或译你们),可是你(或译你们)父亲的神昨夜对我说『你要小心,不可和雅各说好说歹。』」

  ﹝话中之光﹞()圣徒的安全,常是由于神对坏人所设的约束。

     ()神的一句话虽然不曾改变拉班的『心』,却束缚住了他的『手』。

 

【创卅一30「现在你虽然想你父家,不得不去,为甚么又偷了我的神像呢?』」

  〔吕振中译〕现在你既渴想着你父亲的家,急地要去,为什么又偷了我的神像呢?』」

  ﹝文意注解﹞有人认为,根据古代习俗,谁拥有神像,谁就拥有产权,因此拉班才不惜长途追踪,以取回神像为重点,以免产权外流。

 

【创卅一31「雅各回答拉班说:『恐怕你把你的女儿从我夺去,所以我逃跑。」

  〔吕振中译〕雅各回答拉班说『因为我怕呀;我心里说『恐怕你会把你的女儿从我手里强夺去。』」

  ﹝背景注解﹞按照古时中东人的习俗,凡自愿投身作奴仆的,其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)

  ﹝文意注解﹞雅各的挂虑并非没有根据,拉班自己也承认有此可能(43)

 

【创卅一32「至于你的神像,你在谁那里搜出来,就不容谁存活。当着我们的众弟兄,你认一认,在我这里有甚么东西是你的,就拿去。』原来雅各不知道拉结偷了那些神像。」

  〔吕振中译〕至于你的神像呢,你在谁身上找着,谁就不该活着;当着我们弟兄面前、你认一认;在我这里有什么是你的,你只管拿走。』雅各原不知道拉结偷了神像。」

  ﹝文意注解﹞很显然地雅各毫不知情,被他最亲爱的拉结所欺蒙了。

  ﹝话中之光﹞()人常常不认识自己,而随便说大话。

     ()信徒在事物的处理上即使是十分正直,但是仍须小心说话,免得在不知不觉中置别人于不利。

     ()求主搜查我们的里面,看我们有没有隐藏的偶像,我们的心是否被某种人、事、物所缠累,以致不能奔跑前头的路程(来十二1)

 

【创卅一33「拉班进了雅各、利亚,并两个使女的帐棚,都没有搜出来,就从利亚的帐棚出来,进了拉结的帐棚。」

  〔吕振中译〕拉班进了雅各的帐棚,利亚的帐棚,和两个使女的帐棚,都找不着,就从利亚的帐棚出来,进了拉结的帐棚。」

 

【创卅一34「拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里,便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚,并没有摸着。」

  〔吕振中译〕拉结早已把家神像放在骆驼驮篓里,坐在上头。拉班把整个帐棚使劲地摩挲,也找不着。」

  ﹝文意注解﹞「骆驼的驮篓,」指可安放在骆驼背上,两端有口袋的坐鞍。

 

【创卅一35「拉结对她父亲说:『现在我身上不便,不能在你面前起来,求我主不要生气。』这样,拉班搜寻神像,竟没有搜出来。」

  〔吕振中译〕拉结对她父亲说『我主眼中、请不要生气我不能在你面前起来;因为我正有妇事儿。』这样,拉班搜寻来搜寻去,竟没有把家神像找出来。」

  ﹝文意注解﹞「现在我身上不便,」意即我正值经期中,不便下来让拉班搜查。古时人认为女人行经时为不洁净,凡沾到她的或属她沾过的东西的,均为不洁净(参利十五19~24)

     拉班没有搜出偶像,并不是神要保存那偶像,而是要保守拉结的性命(32),所以后来神对付他们,迫使他们除掉假神(参卅五2)

  ﹝话中之光﹞()欺人者人恒欺之;要不被人欺,便不可欺人。

     ()拉结偷神像作错事,不得不用谎言来遮盖,可见罪会生子。

     ()偶像都是虚假无用,连自己也不能保护,怎能保佑人们呢?

 

【创卅一36「雅各就发怒斥责拉班说:『我有甚么过犯,有甚么罪恶,你竟这样火速地追我?」

  〔吕振中译〕雅各就生气,和拉班争论起来;雅各回答拉班说『我有什么过犯,什么罪恶,你竟火急地追我?」

 

【创卅一37「你摸遍了我一切的家具,你搜出甚么来呢?可以放在你我弟兄面前,叫他们在你我中间辨别辨别。」

  〔吕振中译〕你摩挲了我一切的对象,你找着了什么是你家的对象没有?请放在这儿,当着你我弟兄们面前;让他们在你我之间辨别辨别。」

 

【创卅一38「我在你家这二十年,你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊,我没有吃过;」

  〔吕振中译〕我在你在一起这二十年,你的母绵羊母山羊没有掉过胎;你羊群中的公羊、我没有吃过。」

  ﹝文意注解﹞「我在你家这二十年,」原文作『我和你同在这二十年』,请参阅41节注解。

 

【创卅一39「被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。」

  〔吕振中译〕被野兽撕裂的,我没有带来给你,我都自己赔上;无论是日间被偷,是夜里被偷,你都从我手里追讨。」

  ﹝背景注解﹞按照当日的习俗,羊被野兽撕裂,牧人可把被害的羊之残余部分呈示主人,以作证据,主人就会担负损失,牧人可不必赔偿(参出廿二12)

  ﹝话中之光﹞()雅各尽忠职守,是作仆人者的好榜样;我们不但要照顾那些属于我们自己的,对主人所交托的也要一样的看待。

     ()我们今天所拥有的儿女、财物、恩赐等,其实都是属于主的,凡是主忠心的仆人,都应当注意看管主所托付的儿女、财物和恩赐等。

 

【创卅一40「我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。」

  〔吕振中译〕白间炎热销磨我,夜里寒霜侵袭我,合眼睡觉都不得这对我都是常事。」

  ﹝文意注解﹞旷野地带日间和夜间的温度差别很大,一热一寒,确为实情。

  ﹝话中之光﹞()我们所受的苦难,若比起雅各所受的,还算甚么呢?苦难如何是磨练雅各的好帮手,也照样是造就信徒并使我们长进的好机会。

     ()苦难能使我们更加依靠神(林后一8~9)

     ()安心将自己交在造物主的手中,等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫,神自然知道带领我们从苦难中出来。

 

【创卅一41「我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价。」

  〔吕振中译〕我这二十年在你家里;为了你的两个女儿,我服事你十四年;为了你的羊群,我服事你六年;你竟十次八次地更换了我的工价。」

  ﹝文意注解﹞「我这二十年在你家里,」大多数解经家认为这『二十年』就是38节的『二十年』。

     有的解经家则认为这两节的说法稍异,表示本节的『二十年』是雅各服事拉班的头二十年,住在拉班家里;而38节的『二十年』是雅各与拉班的儿子们相离三天的路程,牧养属于拉班的羊(参卅35~36),而拉班本人则常去与雅各同在,以便监视他。(注:编者虽不同意此种见解,但认为不妨提供给读者作为客观参考资料。)

 

【创卅一42「若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。』」

  〔吕振中译〕若不是我父亲的神,亚伯拉罕的神,以撒所敬畏的,与我同在,你如今必定打发我空手回去的。但是我的苦情和我亲手所劳碌的,神都看见了,所以他昨夜指正你。』」

  ﹝原文字义﹞「敬畏」惧怕,战抖。

  ﹝话中之光﹞感谢神,我们的辛苦劳碌,神都看见了,也知道了。

 

【创卅一43「拉班回答雅各说:『这女儿是我的女儿,这些孩子是我的孩子,这些羊群也是我的羊群;凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子,我今日能向他们做甚么呢?」

  〔吕振中译〕拉班回答雅各说『这些女儿是我的女儿;这些孩子是我的孩子,这些羊群是我的羊群其实凡你所看见的、都是我的对(或译为)我这些女儿、或是她们所生的孩子们,我今天能作什么呢?」

 

【创卅一44「来吧!你我二人可以立约,作你我中间的证据。』」

  〔吕振中译〕来吧!现在我们立个约吧我与你。就让以下这个、做你我之间的证据。』」

 

【创卅一45「雅各就拿一块石头立作柱子,」

  〔吕振中译〕雅各就取了一块石头,立作圣柱。」

  ﹝文意注解﹞『立石柱』的用意原是在作遇见神的见证(参廿八18),此处的石柱是作双方互不侵犯的证据(52)

 

【创卅一46「又对众弟兄说:『你们堆聚石头。』他们就拿石头来堆成一堆,大家便在旁边吃喝。」

  〔吕振中译〕拉班(或译雅各)又对他的族弟兄们说『检石头!』他们就拿石头作成一堆,大家就在那里,在那一堆旁边,吃喝。」

  ﹝话中之光﹞每一个蒙恩的人都是一块石头,配搭建造在一起(彼前二5),成为一个团体的见证。

 

【创卅一47「拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他,雅各却称那石堆为迦累得(都是以石堆为证的意思)。」

  〔吕振中译〕拉班将它叫做伊迦尔撒哈杜他;雅各却把它叫做迦累得。」

  ﹝文意注解﹞「伊迦尔撒哈杜他,...迦累得,」前者为亚兰文,后者为希伯来文,都是『以石堆为证』的意思。

 

【创卅一48「拉班说:『今日这石堆作你我中间的证据。』因此这地方名叫迦累得,」

  〔吕振中译〕拉班说『今天、这一堆是你我之间的证据』;于是给它起名叫迦累得。」

 

【创卅一49「又叫米斯巴,意思说:『我们彼此离别以后,愿耶和华在你我中间鉴察。」

  〔吕振中译〕又叫米斯巴,就是,他说,『我们隔别、彼此不见面时愿永恒主在你我之间也鉴察』。」

  ﹝原文字义﹞「米斯巴」监视塔,守望塔。

  ﹝文意注解﹞这是拉班所说的一句话,这句话所表示的并非信赖,乃是怀疑。倘若正义因着彼此相爱得以维护,就无需立石为证,因为「米斯巴」不过是提醒人,神是鉴察人心的。

  ﹝问题改正﹞有许多信徒使用「米斯巴」作为离别时安慰的话,认为彼此有神的看顾,其实,这是误用圣经。「米斯巴」的原意是因为彼此不能信任,只好求神鉴察,以免相害。

 

【创卅一50「你若苦待我的女儿,又在我的女儿以外另娶妻,虽没有人知道,却有神在你我中间作见证。』」

  〔吕振中译〕你若是苦待我的女儿,若是在我的女儿以外、另娶些妻子、而没有同我们在一起,看哪,神就是你我之间的见证。』」

  ﹝话中之光﹞我们都是神的儿女,所以不可苦待别人,欺侮别人。

 

【创卅一51「拉班又说:『你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。」

  〔吕振中译〕拉班对雅各说『你看这一堆;你看我所立在你我之间的这圣柱。」

  ﹝文意注解﹞这石堆和柱子就作了雅各和拉班领域之间的界石。

 

【创卅一52「这石堆作证据,这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你;你也不可过这石堆和柱子来害我。」

  〔吕振中译〕这堆做证据,圣柱做证据我决不越过这堆去害你,你也决不越过这石堆和圣柱来害我。」

  ﹝文意注解﹞他们在订立一种互不侵犯的约。

  ﹝话中之光﹞神量给各人自己的界限(林后十13);我们各人不可越过界限去侵犯别人的权利,践踏别人。

 

【创卅一53「但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神,就是他们父亲的神,在你我中间判断。』雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓,」

  〔吕振中译〕愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神,他们父亲的神,在我们之间判断是非。』雅各就指着他父亲以撒所敬畏的来起誓。」

  ﹝文意注解﹞「拿鹤的神,」原文是多数,乃属假神。

     「雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓,」雅各虽然还未承认神就是他的神,但是他已经认识了神只有一位,除祂以外都不算神。

  ﹝话中之光﹞雅各不能承认「拿鹤的神」,他只能指着他父亲以撒的神起誓;这说明了神应许的路线是从拣选起头的,而神的拣选乃是神自己作的,别人都不能插手。

 

【创卅一54「又在山上献祭,请众弟兄来吃饭。他们吃了饭,便在山上住宿。」

  〔吕振中译〕又在山上宰献祭牲,请了自己的于弟兄来吃饭他们吃了饭,便在山上过夜。」

  ﹝文意注解﹞「又在山上献祭,」注意这是雅各在献祭,拉班并没有献祭。

     「请众弟兄来吃饭,」意即请大家来享用献过祭的祭肉;立约双方一同在神作主人的饭桌上食用祭肉,表示彼此接纳交通。

 

【创卅一55「拉班清早起来,与他外孙和女儿亲嘴,给他们祝福,回往自己的地方去了。」

  〔吕振中译〕拉班清早起来,就跟他的子孙们和女儿们亲咀,给他们祝福。拉班走着走着,回自己地方去了。」

  ﹝话中之光﹞拉班「往自己的地方去了」,犹大也往自己的地方去了(徒一25);我们却是往将来要得为业的地方去,就是在天上更美的家乡(来十一816)

 

参、灵训要义

 

【如何明白神的旨意】

  一、藉着神在环境中的带领:

     1.拉班儿子们的埋怨(1)

     2.拉班本人态度不友善(25)

  二、藉着神直接的启示:

     1.神的话语(313)

     2.梦中看见与呼叫──圣灵的感动(11~12)

  三、藉着圣徒间的交通:

     1.向妻子们述说情况(4~13)

     2.获得妻子们的赞同(14~16)

 

【雅各豫表以色列人】

  一、远离应许之地(廿六3)

  二、在外邦人中不受欢迎(1~2)

  三、受外邦人的欺压,但得神的保护(6~7)

  四、蒙神厚爱,大得祝福(8~10)

  五、被神带领,回归故土(313)

 

【雅各的优点】

  一、他有属灵的听觉和视觉(1~2)

  二、他有神的话语(3)

  三、他有神的同在(5)

  四、他作事尽心竭力(6)

  五、他有神的保护(7)

  六、他有神的祝福(8~10)

  七、他向着神有奉献的心(13)

  八、他向着人有无亏的见证(3237)

  九、他退让不争(38~41)

  十、他肯与人相安和好(44~54)

── 黄迦勒《创世记注解》

 

 

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