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创世记第三十章

 

壹、内容纲要

 

【雅各的蕃衍与昌大】

  一、拉结与利亚为生子争宠失和(1~24)

  二、雅各在作满十四年后与拉班议订新工价(25~36)

  三、雅各用计赚取工价(37~43)

 

贰、逐节详解

 

【创三十1「拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姊姊,对雅各说:『你给我孩子,不然我就死了。』」

  〔吕振中译〕拉结见自己没有给雅各生儿子,就嫉妒她姐姐,对雅各说『给我儿子吧,不然,我就死啦。』」

  ﹝文意注解﹞「嫉妒,」按原文含有『已到了人所能容忍的极限』之意。

  ﹝话中之光﹞()嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素,它出于自私的动机──自己所没有的,别人就不该拥有。

     ()我们喜欢求这求那,但是却不知道所求的是甚么(参可十38)

     ()拉结后来果如其言因生产孩子而死(参卅五16~19);信徒不可随便说话,因为每一句闲话都会影响我们在神面前的评价(参太十二36)

     ()神是生命的源头,生命握在神的手中;但有许多胡涂基督徒误认为他们的生命是得自属灵的伟人,因此过度地高举、倚赖所敬仰的人。

     ()人不过是神用来赐福的工具,如果我们的眼目专注于赐福的工具,而忽略了赐福的源头──神自己,乃是最得罪神的。

     ()信徒应当羡慕生养属灵的后代,带领多人得救,但动机必须纯洁,而不可为着与人争竞。

 

【创三十2「雅各向拉结生气,说:『叫你不生育的是神,我岂能代替祂作主呢?』」

  〔吕振中译〕雅各的怒气就向拉结发作,说『我哪能代替神做主呢?是他不使你有腹中的果子呀。』」

  ﹝文意注解﹞雅各一向只凭自己的力量抓取福分,但此时也不得不承认,得着儿女的福分惟有来自神。

  ﹝话中之光﹞()生命是神的赏赐,不是来自人的能力(参廿九31)

     ()世界上没有一个人能代替神作我们的主,可惜在许多信徒的心目中,却有许多的神,许多的主(林前八5)

     ()在教会中若有任何人企图以己意代替神旨,他就是干犯了神,在教会中扮演『神』的角色。

     ()信徒应当尽力传扬福音,生养福音的儿子,但也要体认:叫人生育(得救)的是神,叫人不生育(不得救)也是神,我们要单单仰望祂。

 

【创三十3「拉结说:『有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子(原文是被建立)。』」

  〔吕振中译〕拉结说『你看我的使女辟拉在这里;你进去找她,使她生子抱在我膝上,我的后裔也好由她建立起来。』」

  ﹝文意注解﹞拉结见自己没有给雅各生孩子,就仿效撒拉(参十六2),把女仆辟拉嫁给雅各为妾。

    「使她生子在我膝下,」这是反映当时的一种风俗,母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上,表明那婴孩是合法的后代。『在我膝下』意即『视同己出』。

  ﹝话中之光﹞()教会传福音光知道使用各种『人的办法』,而不仰赖『神的大能』,则所得的人往往是从人意生的,不是从神生的(约一13)

     ()教会的「被建立」是属于生命的事(「得孩子」),惟有在爱里培育生命,才能建造正常的教会(参弗四16)

     ()按情理,姊姊的孩子比使女的孩子更有血缘关系,但拉结宁要使女的孩子,这种情形说出:权力和骄傲会叫人失去理性。

 

【创三十4「拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾;雅各便与她同房,」

  〔吕振中译〕拉结就把她的婢女辟拉给雅各为妾(或译妻);雅各便进去找辟拉。」

  ﹝背景注解﹞古时中东一带地方的习俗,也和中国的古代一样,如果主母不育,便收婢女为妾,生子传宗接代。

 

【创三十5「辟拉就怀孕,给雅各生了一个儿子。」

  〔吕振中译〕辟拉就怀孕,给雅各生了一个儿子。」

  ﹝文意注解﹞注意雅各的第五至第八个儿子,都是从使女辟拉和悉帕而生的(5~12)

 

【创三十6「拉结说:『神伸了我的冤,也听了我的声音,赐我一个儿子。』因此给他起名叫但(就是伸冤的意思)。」

  〔吕振中译〕拉结说『神为我伸诉了,也听了我的声音,给了我一个儿子;所以她给孩子起名叫但。」

  ﹝原文字义﹞「但」审判官,伸冤,公平。

  ﹝文意注解﹞拉结替辟拉所生的孩子取名,表明算那孩子是自己的儿子。

 

【创三十7「拉结的使女辟拉又怀孕,给雅各生了第二个儿子。」

  〔吕振中译〕拉结的婢女辟拉又怀孕,给雅各生了第二个儿子。」

  ﹝文意注解﹞这是雅各的第六个儿子。

 

【创三十8「拉结说:『我与我姊姊大大相争,并且得胜。』于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。」

  〔吕振中译〕拉结说『我跟我姐姐角力,简直是天大的角力,而我竟得胜了』;于是她给孩子起名叫拿弗他利。」

  ﹝原文字义﹞「大大相争」神的争斗;「拿弗他利」我的摔跤,角力。

  ﹝话中之光﹞()我们传福音得人的动机,不该是为了跟人相争较胜(参腓一15),而该是为了与人分享生命中的喜乐。

     ()基督徒只应与自己(肉体)相争,不应与人(特别是弟兄)相争。

 

【创三十9「利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾。」

  〔吕振中译〕利亚见自己停了生育,就把她的婢女悉帕给雅各为妾(或译妻)。」

 

【创三十10「利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。」

  〔吕振中译〕利亚的婢女悉帕给雅各生了一个儿子。」

  ﹝文意注解﹞这是雅各的第七个儿子。

 

【创三十11「利亚说:『万幸!』于是给他起名叫迦得(就是万幸的意思)。」

  〔吕振中译〕利亚就说『好万幸阿!』于是给孩子起名叫迦得。」

  ﹝原文字义﹞「迦得」幸运,万幸,军队。

 

【创三十12「利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。」

  〔吕振中译〕利亚的婢女悉帕又给雅各生了第二个儿子。」

  ﹝文意注解﹞这是雅各的第八个儿子。

 

【创三十13「利亚说:『我有福啊,众女子都要称我是有福的。』于是给他起名叫亚设(就是有福的意思)。」

  〔吕振中译〕利亚就说『我有福阿!众女子必称我为有福。』于是她给孩子起名叫亚设。」

  ﹝原文字义﹞「亚设」有福的,欢乐。

 

【创三十14「割麦子的时候,流便往田里去,寻见风茄,拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说:『请你把你儿子的风茄给我些。』」

  〔吕振中译〕割麦子的日子,流便出去,在田地里发现了些催爱果,就拿进来给他母亲利亚。拉结对利亚说『把你儿子的催爱果一点儿给我吧。』」

  ﹝背景注解﹞「风茄,」为生于巴勒斯坦地的植物(参歌七13),其根茎形似人体下部。当地人迷信食其果后会催情,容易怀孕,故有『爱情果』之称。

 

【创三十15「利亚说:『你夺了我的丈夫还算小事吗?你又要夺我儿子的风茄吗?』拉结说:『为你儿子的风茄,今夜他可以与你同寝。』」

  〔吕振中译〕利亚对拉结说『你夺取了我的丈夫、还算小事么?现在又要夺取我儿的催爱果么?』拉结说『好吧,为了交换你儿子的催爱果,丈夫今夜可以和你同寝了。』」

  ﹝文意注解﹞拉结相信那些风茄可以帮助她生孩子,所以宁可让出与丈夫同寝的机会,也要得到那些风茄。但是结果,那些风茄并未帮助她生育,反倒因此让利亚多生了一个孩子(17)

 

【创三十16「到了晚上,雅各从田里回来,利亚出来迎接他,说:『你要与我同寝,因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。』那一夜,雅各就与她同寝。」

  〔吕振中译〕到了晚上,雅各从田地里回来,利亚出去迎接他,说『你要进来找我,因为我实在用我儿子的催爱果把你雇下了。』那一夜、雅各就和利亚同寝。」

  ﹝文意注解﹞「我实在用我儿子的风茄把你雇下了,」指利亚使用风茄作租金或代价,从拉结换取与雅各同寝的权利。

 

【创三十17「神应允了利亚,她就怀孕,给雅各生了第五个儿子。」

  〔吕振中译〕神垂听了利亚;利亚就怀孕,给雅各生了第五个儿子。」

  ﹝文意注解﹞「给雅各生了第五个儿子,」『第五个』是指从利亚生的第五个儿子,实际是雅各的第九个儿子。

 

【创三十18「利亚说:『神给了我价值,因为我把使女给了我丈夫。』于是给他起名叫以萨迦(就是价值的意思)。」

  〔吕振中译〕利亚说『神给了我工价,因为我把婢女给了我丈夫』;于是给孩子起名叫以萨迦。」

  ﹝原文字义﹞「以萨迦」价值,工价,报酬,奖赏。

  ﹝文意注解﹞「于是给他起名叫以萨迦,」『以萨迦』和『雇下了』原文谐音。这个名字暗示:(1)这孩子乃是用风茄所换来的报酬;(2)这笔交易是值得的。

  ﹝话中之光﹞()从神得的才有真价值。

     ()人要生育属灵的生命(结福音的果子),便需出代价,而最有价值的代价,便是在神面前花时间祷告。

 

【创三十19「利亚又怀孕,给雅各生了第六个儿子。」

  〔吕振中译〕利亚又怀孕,给雅各生了第六个儿子。」

  ﹝文意注解﹞这是雅各的第十个儿子。

 

【创三十20「利亚说:『神赐我厚赏;我丈夫必与我同住,因我给他生了六个儿子。』于是给他起名西布伦(就是同住的意思)。」

  〔吕振中译〕利亚就说『神赠送给好赠品;这一次我丈夫必抬举我了,因为我给他生了六个儿子』;于是她给孩子起名叫西布伦。」

  ﹝原文直译﹞「利亚就说:『神赏给我一个好礼物;这一次我丈夫必会高抬我,因为我为他生了六个儿子。』于是给他起名西布伦。」

  ﹝原文字义﹞「西布伦」同住,居处,尊重。

  ﹝文意注解﹞「于是给他起名西布伦,」『西布伦』和『赐我厚赏』原文谐音。

  ﹝话中之光﹞()儿女乃是耶和华所给的赏赐(诗一百廿七3)

     ()信徒能生育属灵的后代,是神厚厚的赏赐,也是与主同住的结果,因为离了祂,我们就不能作甚么(约十五5)

 

【创三十21「后来又生了一个女儿,给她起名叫底拿。」

  〔吕振中译〕后来利亚生了一个女儿,她给她起名叫底拿。」

  ﹝原文字义﹞「底拿」审判了,复仇。()

  ﹝文意注解﹞「给她起名叫底拿,」『底拿』与『但』(6)同出一个字源。雅各可能不只生一个『女儿』(参卅七35;四十六7原文均为复数),但仅提到底拿的名字,因她与第卅四章的记载有关。

 

【创三十22「神顾念拉结,应允了她,使她能生育。」

  〔吕振中译〕神怀念着拉结,垂听了她,就开她的子宫使她受孕。」

  ﹝原文字义﹞「顾念」记得,记念。

  ﹝文意注解﹞「应允了她,」暗示拉结最后放弃了她自己的手段,转而向神祈求。

  ﹝话中之光﹞()神顾念拉结,她靠风茄所得不到的,靠祷告得着了。神顾念那些真正属于祂的人,乐于垂听他们的祷告。

     ()在人所不能的,在神凡事都能(太十九26)。只有当人存着信心向神祈求时,神才会应允去作那只有祂才能作的事。

 

【创三十23「拉结怀孕生子,说:『神除去了我的羞耻。』」

  〔吕振中译〕拉结怀孕生子,就说『神把我的耻辱收拾掉了』;」

  ﹝背景注解﹞古时中东一带的人认为妇女婚后不育是不蒙神喜悦的证据,故引为莫大的耻辱(参路一25)

  ﹝话中之光﹞()人不能生育是最大的羞耻;信徒若从来没有领人归主,要引以为耻。

     ()惟有神能除去我们的羞耻,所以我们应当专心依靠神。

 

【创三十24「就给他起名叫约瑟(就是增添的意思),意思说:『愿耶和华再增添我一个儿子。』」

  〔吕振中译〕于是她给孩子起名叫约瑟,说『永恒主把另一个儿子增添给我。』」

  ﹝原文字义﹞「约瑟」加增,增添,除去。

  ﹝话中之光﹞我们永远不要满意于现状,要求主将得救的人,天天加给我们(徒二47)

 

【创三十25「拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:『请打发我走,叫我回到我本乡本土去。」

  〔吕振中译〕拉结生了约瑟之后,雅各对拉班说『请让我走吧!我好回我本地本国去。」

  ﹝文意注解﹞「我本乡本土,」指迦南地。注意:雅各不再像亚伯拉罕那样以哈兰其本乡本土了(参廿四4)

 

【创三十26「请你把我服事你所得的妻子和儿女给我,让我走;我怎样服事你,你都知道。』」

  〔吕振中译〕请把我的妻子和儿女,我跟你作长工所得的妻儿都给我,让我走;我怎样替你作工、你是知道的。』」

  ﹝背景注解﹞按照古时中东人的习俗,自愿投身作奴仆的,其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)

  ﹝文意注解﹞雅各此时并无任何财物或牲畜,至于他的妻子儿女们,若是拉班不同意,则有可能会被收回去,所以雅各只能低头请求。

  ﹝话中之光﹞()信徒不单要自己享受基督,并且要带领妻子儿女全家到迦南地(基督),一同享受主。

     ()我们不单要自己事奉主,也要带领全家都事奉主。

 

【创三十27「拉班对他说:『我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。』」

  〔吕振中译〕拉班对雅各说『若蒙你赏脸,请仍然住下,因为我观察了征兆,知道永恒主赐福与我、是因为你的缘故。』」

  ﹝文意注解﹞拉班不想让雅各离去,因为害怕他一走,神就不再赐福给自己。拉班在此虽然认耶和华是雅各的神,但他自己却仍未脱离拜偶像的事(参卅一1932)

     「我已算定,」原文意思是『我已经从观兆知道了』,或『我已经卜算出』。

  ﹝话中之光﹞()雅各受管教的日子还没有满足,还得服在拉班的手下,早一天走都不行。神的管教,总是非达目的决不休止的。

     ()没有一个基督徒的遭遇是偶然的;基督徒所有的遭遇,都是圣灵所安排的,是为着造就我们。

     ()拉班舍不得让雅各走,是因为他爱财富过于爱他自己的女儿和外孙;钱财常会破坏骨肉亲情。

     ()人盼望与对方相处,不一定是因为喜欢他,有时是想利用他。

     ()利亚、拉结、拉班等人,口口声声『耶和华这样,耶和华那样』;他们并不是真的那么属灵,只不过想利用神为自己取得好处。

     ()人的嘴巴可以承认神的名和祂的作为,但他的心不一定真的爱祂、尊敬祂。

     ()我们不要小看自己,因为我们活在世上,可以为别人带来祝福。神因着我们基督徒的缘故,常常赐福给我们身边周围的人们。

 

【创三十28「又说:『请你定你的工价,我就给你。』」

  〔吕振中译〕又说『你只管指定你的工价,我就给。』」

  ﹝文意注解﹞拉班想继续利用雅各来获取利益。

 

【创三十29「雅各对他说:『我怎样服事你,你的牲畜在我手里怎样,是你知道的。」

  〔吕振中译〕雅各对拉班说『我怎样服事你,你的牲畜在我手里怎样,你是知道的。」

 

【创三十30「我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今,我甚么时候才为自己兴家立业呢?』」

  〔吕振中译〕我未来以前,你所有的很少,现在却突破限量地增多了;随我的脚步、永恒主赐福与你如今我什么时候才为自己的家作点儿事呢?』」

  ﹝文意注解﹞雅各承认自己是神祝福的管道。

 

【创三十31「拉班说:『我当给你甚么呢?』雅各说:『甚么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。」

  〔吕振中译〕拉班说『我当给你什么?』雅各说『你什么也不用必给我;只有这一件事你若实行,我便仍旧牧放你的羊群而看守它。」

 

【创三十32「今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的,和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算我的工价。」

  〔吕振中译〕今天我要走遍你的羊群,把一切有斑有点的羊、和绵羔羊中一切黑色的羊,以及母山羊中有点有斑的、都从那里挑出来,将来凡是这种的就算我的工价。」

  ﹝背景注解﹞在正常情形下,中东地区的绵羊通常是纯白色,山羊是纯黑色(或纯棕色),纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。

  ﹝文意解说﹞雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊,和有斑点的绵羊、山羊,都挑出来另放一处,免得混杂;将来从纯白色的绵羊和纯黑色的山羊中,若生了纯黑色的绵羊和有斑点的绵、山羊,那些才算是他的工价。按人的常理推论,这种或然率很低。

 

【创三十33「以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的;这样便可证出我的公义来。』」

  〔吕振中译〕日后你来查看我在你面前的工价,凡在我手里的、母山羊中不是有斑有点的、绵羔羊中不是黑色的,就算是我偷的,这样、我的老实就会作证告我了。』」

  ﹝文意注解﹞雅各的意思是说,将来他要离开的时候,若在属于他自己的羊群里面发现纯白色的绵羊和纯黑色的山羊,那便是他从拉班偷来的。这样,他这个人是否公义,一眼就可以认出来。

 

【创三十34「拉班说:『好阿!我情愿照着你的话行。』」

  〔吕振中译〕拉班说『好吧,但愿照你的话。』」

  ﹝文意注解﹞诡诈的拉班认为有利可图,所以非常乐于采纳雅各的建议。

  ﹝话中之光﹞拉班自以为得意,结果却叫他空欢喜一场(42)。凡不顾念别人的,必要吃到苦果。

 

【创三十35「当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,」

  〔吕振中译〕当那一天、拉班把有纹的有点的公山羊、一切有斑有点的、就是一切有白点的母山羊、和绵羔羊中一切黑色的、都挑出来,交在他儿子们手下。」

  ﹝文意注解﹞「交在他儿子们的手下,」『他的儿子』是指拉班的儿子,不是雅各的儿子;这表示拉班不信任雅各,怕他暗中耍手段,故意使有斑点的羊并黑色绵羊,去跟纯白色绵羊和纯黑色山羊交配。

     「当日,」表示立即除去杂交的机会。

 

【创三十36「又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。」

  〔吕振中译〕又使自己和雅各之间相离着三天的路程;雅各就牧养拉班其余的羊。」

  ﹝文意注解﹞使两类羊群远远隔离,可以避免因杂交而生出许多有斑点的羊。

     「拉班其余的羊,」指那些纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。

 

【创三十37「雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,」

  〔吕振中译〕雅各取了杨树杏树枫树的嫩枝子,将枝子剥成了白的剥纹,使枝子的白质脱露出来。」

  ﹝文意注解﹞杨树、杏树、枫树的树皮都呈深色,但肉质是白色。

     「将皮剥成白纹,」意即将树皮削去一部分,使树枝现出点点斑纹。

     『白杨树』和『拉班』这名谐音。雅各意欲用白枝子从拉班(原文字义是『白』)身上得到好处。

 

【创三十38「将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。」

  〔吕振中译〕将他所剥皮的枝子插在槽里,在水沟里,就是羊来喝的地方,和羊相对;羊来喝水的时候、公母往往配合。」

  ﹝文意注解﹞羊在吃草时不交配,只在去喝水的地方才交配,所以将剥了皮露出白纹的树枝插在这些地方。

 

【创三十39「羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。」

  〔吕振中译〕羊在枝子前面配合,就生下有纹的有班有点的来。」

  ﹝背景注解﹞古时人们相信,羊群在甚么环境下交配,便会生下甚么样子的小羊,但此并无科学根据。

  ﹝文意注解﹞此种结果应当归功于神的大能,是神照雅各所想望的给予成全(参卅一9)

 

【创三十40「雅各把羊羔分出来,使拉班的羊,与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。」

  〔吕振中译〕雅各将绵羔羊分出来,使羊面对着拉班羊群中有纹的和一切黑色的;他把自己的羊群另放在一处,不放在拉班的羊中间。」

  ﹝文意注解﹞本节的意思乃是:当有斑点和黑色的绵羊羔生下来,他立刻把牠们与母羊分隔,等牠们成熟后,使牠们与拉班那些纯色的羊相对(交配),让那些纯色的羊同样生下有斑点和杂色的羊群。就这样,雅各建立起自己的羊群,且不使之与拉班的羊群混在一起。

 

【创三十41「到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合。」

  〔吕振中译〕每逢肥壮的羊配合的时候,雅各总把枝子插在槽里,正在羊眼前,使它们在许多枝子中间配合。」

  ﹝文意注解﹞肥壮的父母生肥壮的后代,这符合优生学的原理。

 

【创三十42「只是到羊瘦弱配合的时候,就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。」

  〔吕振中译〕当羊瘦弱的时候,雅各却不插着枝子这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。」

 

【创三十43「于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼,和驴。」

  〔吕振中译〕于是雅各那个人就突破限量大大发达起来了,他拥有着很多羊群、又有婢女、奴仆、骆驼和驴。」

  ﹝话中之光﹞()拉班一再的欺诈,结果『白费心思』(『拉班』的字义是『白』),并未使他自己致富,反叫雅各极其发大。

     ()雅各的发大,从表面上看,是出于他的精明干练,其实乃出于神恩典的赐予。

 

参、灵训要义

 

【蕃衍生命的原则】

  一、要看见自己的无能(1)

  二、要认识只有神能叫人生育(2)

  三、要羡慕能有分于生命的蕃衍(3)

  四、要祷告求神垂听,赏赐灵命的儿子(6)

  五、要不住祷告,藉祷告打属灵的仗(8)

  六、要承认生命的蕃衍乃出于神的祝福(11~12)

  七、要出代价,才能得神的赏赐(18)

  八、要住在主里面,才能多结生命的果子(19)

  九、不以现状为满足,要恳求神多多增添(24)

 

【基督徒在地上置产的原则】

  一、要羡慕天上更美的家乡(25)

  二、要殷勤作工(26)

  三、要作别人蒙福的管道(2730)

  四、要认识赐福的源头乃是神(30)

  五、要在人前显出公义(33)

  六、要有智慧,懂得事物的性质、合适的时间和地点(37~43)

── 黄迦勒《创世记注解》

 

 

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