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创世记第廿八章

 

壹、内容纲要

 

【雅各离家出走】

  一、以撒打发雅各去巴旦亚兰(1~5)

  二、以扫为讨父亲欢心另娶以实玛利的女儿(6~9)

  三、雅各露宿野外梦见天梯和神的应许(10~15)

  四、雅各醒后给那地起名伯特利并向神许愿(16~22)

 

贰、逐节详解

 

【创廿八1「以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说:『你不要娶迦南的女子为妻。」

  〔吕振中译〕以撒把雅各叫了来,给他祝福,吩咐他说『你不要娶迦南的女子为妻。」

  ﹝背景注解﹞在当时的社会里,父亲有权决定儿子该娶谁为妻。

  ﹝文意注解﹞「给他祝福,」以撒现在已经清楚知道,神的心意是在雅各身上,所以这一次是主动的给他祝福。

     「嘱咐他,」嘱咐是比较郑重的吩咐。

     「不要娶迦南的女子为妻,」这是因为她们敬拜偶像。

  ﹝话中之光﹞()雅各在这里不用欺骗,也能得着父亲的祝福;人的办法、手腕,是何等的虚空!因为它只会给我们带来神的管教。

     ()信徒不可与世界联合,因为我们的神是忌邪的神。

 

【创廿八2「你起身往巴旦亚兰去,到你外祖彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。」

  〔吕振中译〕你起身往巴旦亚兰去,到你外祖彼土利家里,从那里娶你母舅拉班的女儿为妻。」

  ﹝原文字义﹞「巴旦亚兰」亚兰的平原,亚兰人的田地。

  ﹝文意注解﹞「你起身往,」这里以撒的语气不像利百加所说『起来逃往』(参廿七43),可见以撒尚不知以扫要杀害雅各的事。以撒送走雅各的表面原因是为了他的婚姻,实际上是利百加担心雅各会被以扫杀害(参廿七41~46)

     「你外祖...你母舅...表明雅各和母亲的关系很密切。

 

【创廿八3「愿全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,」

  〔吕振中译〕愿全能的神赐福与你,使你繁殖增多,成为集团民族。」

  ﹝文意注解﹞神给亚伯拉罕祝福的时候,曾用『全能的神』这名(参十七1)。以撒用这名给雅各祝福,是因为下面的祝福与创世记第十七章的祝福相关。

     「成为多族,」这是额外添加的祝福。『族』字原文字根是『聚集』,故这个字表明了众多的数目和彼此间有联系的意思,可说是旧约提及『教会』或『会众』这思想第一次的出现。

  ﹝话中之光﹞()我们的神从来不怕「生养众多」──生得越多越好──基督徒应该尽力传福音,带领多人信主。

     ()神是「全能的神」──祂足以应付我们一切的需要。

 

【创廿八4「将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。』」

  〔吕振中译〕愿神将给亚伯拉罕祝的福赐给你,给你和你的后裔,使你取得你所寄居的地以为业,就是神所赐给亚伯拉罕的。」

  ﹝文意注解﹞以撒在此确定雅各是神给亚伯拉罕应许之约的正式继承人。

 

【创廿八5「以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。」

  〔吕振中译〕以撒打发雅各走了,雅各就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里拉班是雅各以扫的母亲利百加的哥哥。」

  ﹝文意注解﹞「拉班是雅各、以扫的母舅,」注意雅各排名在以扫之前,表明雅各从此已被确定为『长子』了。

  ﹝话中之光﹞从一方面来看,雅各是逃走,但从另一方面来看,是他父亲打发他走的;可见我们所有的环境遭遇,都是神所许可的。

 

【创廿八6「以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见祝福的时候嘱咐他说:『不要娶迦南的女子为妻。』」

  〔吕振中译〕以扫见以撒已经给雅各祝福,又打发他往巴旦亚兰去、从那里娶妻,并见给他祝福时吩咐他说『不要娶迦南的女子为妻』;」

 

【创廿八7「又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了,」

  〔吕振中译〕又见雅各听从了他父亲和母亲的话,往巴旦亚兰去了;」

  ﹝文意注解﹞这两节里共提到三个「见」字,表明以扫『观察』到三件事实:(1)父亲祝福并打发雅各;(2)父亲嘱咐他不可娶迦南女子;(3)雅各听从父母的话。

 

【创廿八8「以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子,」

  〔吕振中译〕以扫就看出、在他父亲以撒眼中、迦南的女子父亲是不惬意的。」

  ﹝文意注解﹞「以扫就晓得,」这是指他由观察所得进而推知。

 

【创廿八9「便往以实玛利那里去,在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹子。」

  〔吕振中译〕以扫便往以实玛利那里去,在他两个妻子以外、又娶了玛哈拉为妻玛哈拉是亚伯拉罕的儿子以实玛利的女儿,是尼拜约的妹妹。」

  ﹝原文字义﹞「玛哈拉」竖琴,温和。

  ﹝文意注解﹞以扫既知父亲的心意是要雅各娶母亲哥哥的女儿,所以为了讨他父亲的欢心,就去娶父亲哥哥的女儿。若按出生顺序,以实玛利和以扫都是长子,所以这个婚姻乃是两个长子的联盟,但这却绝不能使他们有资格承受长子的名分,也不能继承神给亚伯拉罕的应许之约。

  ﹝话中之光﹞()以扫所以会起意娶以实玛利的女儿为妻,是因看见雅各听从了父母的话;我们的顺服,常会成为别人所效法的好榜样。

     ()热衷宗教的人,常只会在外表上模仿别人的行为,自以为这样作,就会讨神的欢心,却不知所作的乃是违反神旨意的事。

 

【创廿八10「雅各出了别是巴,向哈兰走去;」

  〔吕振中译〕雅各出了别是巴,向着喀兰走去。」

  ﹝原文字义﹞「哈兰」多山的,山居者,他们的焚烧。

  ﹝文意注解﹞「向哈兰走去,」哈兰即巴旦亚兰(参廿七43;廿八2)。从别是巴到哈兰相距五、六百英哩,这在古时是一段漫长的旅程,对于一个孤单的流浪者而言,是相当的艰苦且危险的。

  ﹝话中之光﹞()雅各是被迫离别了父母,孤孤单单的动身往哈兰(巴旦亚兰)而去;他使用肉体的办法,以诡诈的手段骗取父亲的祝福,结果却是得着了神的管教。

     ()我们的前程虽满了『高山峻岭』(「哈兰」字义),难处重重,但我们仍得存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来十二1)

     ()信徒面对难处,要思想并仰望耶稣,免得疲倦灰心(来十二2~3)

 

【创廿八11「到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,」

  〔吕振中译〕碰巧到了一个有名的圣地,因为日落了,就在那里过夜;他拿了那地方的一块石头,于在头底下,就在那地方躺下睡了。」

  ﹝原文直译﹞「他到了『那地方』,因为日头落了,就在那里过夜;他从『那地方』的石头(复数)中拾起放在他的头底下,就在『那地方』躺下了。」

  ﹝文意注解﹞雅各离开温暖的家园,一个人在荒郊野外露宿,席地而睡,以石为枕,其孤寂凄凉的景况,可想而知。

     本节按原文三次提到『那地方』都有定冠词(the),表示那里是一个特别的地方。

  ﹝灵意注解﹞「太阳落了,」象征四围环境满了黑暗。

 

【创廿八12「梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。」

  〔吕振中译〕他作了一个梦,见有一道台阶立在地上、其上头顶着天;竟有神的使者在台阶上上下下呢。」

  ﹝文意注解﹞「梦见一个梯子,」『梯子』按原文是指拾级而登的『台阶』。

     「立在地上,梯子的头顶着天,」表明这个阶梯把天和地联起来,成了二者之间的桥梁。

     「有神的使者在梯子上,上去下来,」表示天使在天地之间负责传达信息,保持交通往来。

  ﹝灵意注解﹞这个立地顶天的「梯子」豫表基督(约一51),祂是通往天上惟一的道路(约十四6),祂是神与人中间惟一的中保(提前二5)

     「有神的使者在梯子上,上去下来,」表征天使是服役的灵,奉神的差遣来为信徒效力(来一14)

  ﹝话中之光﹞()主耶稣一面是『立地』──够得上人的标准,能作人的代表;一面又是『顶天』──够得上神的标准,能作神的代表。惟有祂是完全的神,又是完全的人;祂是神而人者。

     ()神惟有通过耶稣基督作中保,才能与人亲近;人也惟有藉着耶稣基督,才能到父神那里去。

    ()雅各在旷野无路可走,但神不绝人之路;世上的交通可以阻绝,但天上的交通总是畅达。

    ()先是『上去』,后是『下来』;人没有向神的祷告祈求,怎能从神支取祂的赐福呢?我们要先将地上的需要通报上去,天上的帮助才会下来。

 

【创廿八13「耶和华站在梯子以上(或译:站在他旁边),说:『我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。」

  〔吕振中译〕看哪,永恒主站在他旁边(或译在台阶上),说『我是永恒主,你祖父亚伯拉罕的神,以撒的神;你所躺卧的地我要赐给你和你的后裔。」

  ﹝文意注解﹞「你现在所躺卧之地,」即指迦南地。

  ﹝话中之光﹞耶和华站在『梯子』以上说话──在这末世,神是藉祂儿子晓谕我们(来一2)──祂在基督里面向我们说话。

 

【创廿八14「你的后裔必像地上的尘萨那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。」

  〔吕振中译〕你的后裔必像地上的尘沙那么多;你必向西向东向北向南突破疆界;地上万宗族必用你的名和你后裔的名给自己祝福。」

  ﹝文意注解﹞神在此特别提到雅各的后裔,表示他此去哈兰,必将顺利娶得娇妻,并要生养众多。

     「必向东西南北开展,」表示会超越过四面的障碍(参赛五十四3)

     十三至十五节神对雅各所说的话,乃是肯定第四节以撒对雅各的祝福。神的话中没有半点责备,而是一连串的应许和祝福:从我是耶和华开始,祂的应许从过去一直延展到遥远的将来;从雅各现在所在之处开展到地的四方;更从他个人扩展到全人类。

  ﹝话中之光﹞()「地上万族必因你和你的后裔得福」;我们在神的手中所以有用处,并不是因为我们比别人好,乃是因为这是神的旨意。我们的盼望不是在乎我们的靠得住,乃在乎神的信实。

     ()福音要传遍天下,开拓疆土,扩展神的国度,然后末期才来到(参太廿四14)

     ()福音传到哪里,那里的人就蒙福。

 

【创廿八15「我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。』」

  〔吕振中译〕看吧,我和你同在,你无论往哪里去、我必保护你;我必领你回此地来;我必不离弃你,直到我作成了我对你所应许过的事。』」

  ﹝文意注解﹞神在本节把祝福的对象转移集中在雅各一个人身上,祂承诺要作五件事:

    1.「同在」──有神伴随,免于孤单。

    2.「保佑」──有神护庇,免于遭害。

    3.「领...归回」──有神带领,免于迷途。

    4.「不离弃」──有神保证,免于被弃。

    5.「直到成全」──有神应许,免于失望。

  ﹝话中之光﹞()我们所信的神是无所不在的神,无论我们往哪里去,祂都与我们同在。

    ()我们所信的这一位神,凡我们所交付祂的,都能保全一直到底的(提后一12)

     ()凡神所应许的,祂必负责成全;信徒不要问事情的后果如何,只要问这事是不是出于神的。

     ()神并没有因雅各施诡诈骗取父亲的祝福而责备他,反而主动向他显现,应许赐福给他,这说出我们的神乃是满了恩典的神。

     ()神是在雅各最潦倒、最痛苦的时候,亲自向他显现,提供帮助;祂实在是我们在一切患难中的安慰(林后一4)

 

【创廿八16「雅各睡醒了,说:『耶和华真在这里,我竟不知道!』」

  〔吕振中译〕雅各睡醒了来,就说『永恒主居然在这地方,我竟不知道阿!』」

  ﹝原文直译﹞...耶和华就在这地方,我竟不曾察觉。」

  ﹝文意注解﹞雅各的意思是说,他本以为神已经离弃了他,因此他是独自野宿,孤单、寂寞和无家可归的伤感,但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历,使他认识了一个不变的事实,那就是耶和华的同在,是一直不变的,祂一直都与我们亲近。

  ﹝话中之光﹞()许多时候神实在与我们同在,只是我们不知道而已。

     ()遇见神,是信徒灵命长进的第一步。

 

【创廿八17「就惧怕,说:『这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。』」

  〔吕振中译〕就起了敬畏的心、说『这地方何等可畏阿!这不是别的;这就是神的殿!这就是天门!』」

  ﹝背景注解﹞当时的人认为面对面看见神必会死亡(参士六23)

  ﹝文意注解﹞这里雅各初次领受了神的宽阔,祂那超地域的性质,随时随地有「天的门」向他开启,使他有如处身在「神的殿」中一般。

  ﹝话中之光﹞()哪里有神的同在,那里就是天堂。

     ()教会既是神的家(提前三15),就该让不信的人看见神真是在我们中间(林前十四25),藉此向他们开启天的门,使人进入属天的境界。

     ()在神家里有神的公义和圣洁,这在属肉体的人看来,是可怕的。人的肉体如果没有经过对付,神的家是一个可怕的地方。

 

【创廿八18「雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。」

  〔吕振中译〕雅各清早起来,拿放在头底下的石头立为圣柱,浇油在那上头。」

  ﹝背景注解﹞古人用石柱做立约的记号(参卅一52)。浇油是分别为圣的仪式(参出卅25;利八10~12;民七1)。又,古时犹太人出门行路,常常随身携带油,以备不时之需(参卅一13卅五14)

  ﹝文意注解﹞「把所枕的石头立作柱子,」立柱子是作记念,用意在提醒自己,神曾在此向他显现(参卅一13;卅五14)

     「浇油在上面,」表示将自己分别为圣奉献给神。

     石柱是人遇见神的见证,并非指『神』自己。后来因外邦人立石柱当作神敬拜,神就禁止以色列人立石柱(参出廿三24;利廿六1;申七5)

  ﹝灵意注解﹞教会的特征是『油浇石头』:油,在圣经里豫表圣灵;石头,则指重生得救的人(彼前二5)。油浇在石头上,意即圣灵()运行作工()在我们信徒(石头)身上,使我们众人得以成功为教会。

  ﹝话中之光﹞()信徒作活石还不够,还应当在神的殿中作柱石(启三12;加二9),使教会的真理见证(参提前三15)得以稳固。

     ()应当一面求神将圣灵厚厚浇灌在我们身上(多三6),一面自己也须要多豫备油在器皿里(太廿五4),使我们的里外都常『满有圣灵』(徒十一24原文)

 

【创廿八19「他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。」

  〔吕振中译〕就给那地方起名叫伯特利(或译神的殿);那城的名字原来叫做路斯。」

  ﹝原文字义﹞「伯特利」神的家,神的殿;「路斯」避难所,刚愎的,杏树。

  ﹝文意注解﹞「伯特利,」是雅各作梦的地方;「路斯,」原为邻近的城名,后来才改名叫伯特利(参士一23)

  ﹝灵意注解﹞「伯特利,」象征教会是众圣徒被建造成为神的殿(弗二21~22),是神在肉身显现的所在(提前三15~16)

  ﹝话中之光﹞伯特利原是无名的『那地方』(11),却因神的显现,变成了遐迩闻名的城;无论何人、何地、何时,只要经历神的显现,便要成为令人向往并值得永远记念的人、地、时。

 

【创廿八20「雅各许愿说:『神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,」

  〔吕振中译〕雅各许愿说『神如果与我同在,在我所走的这路上保护我,给我食物吃、衣服穿,」

  ﹝文意注解﹞「神若...这是带条件的承认神,以自己为出发点,且有讨价还价的意味。

  ﹝话中之光﹞()属肉体的人所顾念的,不过是衣食的问题,他并没有看见神的心意和计划。

     ()神刚在睡梦中应许必与雅各同在,他醒来却说神『若』与我同在;我们读经时常被神的话感动,但转眼就忘得一乾二净。

     ()以自己为中心的人,常不信任别人的话,只相信自己的感觉。

     ()雅各原先用不正当的手段骗取祝福,如今他看见:结果反而连食物也成问题,衣服也成问题。

 

【创廿八21「使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。」

  〔吕振中译〕使我安安然然回到我父亲家里,永恒主就必做我的神,」

  ﹝话中之光﹞()雅各的思想,是买卖式的思想;他与神的来往,好像不过是作买卖。

     ()许多基督徒的信仰,还停留在雅各式的自我为中心的阶段。这种交易式的信仰,是世上一般宗教的出发点与基础。烧香拜佛就是这么一回事,完全是以自己的好处为中心。

     ()真实长进的基督徒,乃是从以自己为中心,变为以神为中心;不再求自己的获得,乃是响应神的爱,寻求祂在我们身上的获得。

     ()信徒惟有真正地经历了神一切的供应和保守以后,才能从对神客观的认识(你的神),转变成对神主观的认识(「我的神」)

 

【创廿八22「我所立为柱子的石头也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。』」

  〔吕振中译〕我所立为圣柱的这根石头就必做神的殿;凡你所赐给我的、我必将十分之一献与你。』」

  ﹝文意注解﹞「我所立为柱子的石头也必作神的殿,」是说这石柱是用来记念雅各在伯特利(神的殿)与神相会的经历。雅各答应献上十分之一,承认耶和华为他的神。旧约时代什一奉献未立为法例之前是自愿的,新约遵行此原则(参林前十六2)

  ﹝话中之光﹞()教会(神的殿)的建造,不在于人数有多少,乃在于我们对神是否有主观的经历(石柱)

     ()我们是将神所赐的奉献给神。由『果』(我们的奉献)推『因』(神的赏赐):我们奉献得越多,神的赏赐也越多。

 

参、灵训要义

 

【教会的一幅图画】

  一、被以撒祝福(1)──蒙神在基督里赐福

  二、不娶迦南女子为妻(1~2)──不与世界联合

  三、生养众多,成为多族(3)──要遍满地面

  四、承受寄居的地为业(4)──因信等候更美的家乡

  五、被打发到异地(5~7)──在地上流离作客旅

  六、不是出于自己的努力,乃是出于神恩典的拣选(8~9)

 

【教会所该有的光景】

  一、梦见天梯(10~12)──认识基督是通神之路

  二、得着神的话语(13~14)──蒙神呼召

  三、有神同在(15~17)──在地上作神的彰显

  四、油浇石柱(18)──被圣灵变化更新

  五、起名伯特利(19)──作神的居所

  六、许愿(20~22)──使神与人彼此得着满足

── 黄迦勒《创世记注解》

 

 

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