七、老底嘉教会
（启三14-22）
这七天聚会中，讲到七个教会。今天最后一次聚会，讲到最后一个教会，就是老底嘉教会。老底嘉教会代表教会第七个时代（主后一九零零年至主再来）。这末世时代的教会。是最败坏，最被主所厌弃的，所以自始至终，主没有一句称赞的话。请大家留心看，圣经所说，主对他们没有一句称赞的话，总是责备的话。为什么呢？因为老底嘉教会，败坏到这样不堪的地步。他们败坏，有两大原因：
1. 从撒但而来，如果谨慎查巧七教会的过程，就可以看见在七教会中，由始至终，都有魔鬼在后面破坏，以弗所教会失去起初大有爱心。士每拿教会，撒但乃变更计划，使患难逼迫临到他们。后来看见患难逼迫不能使教会破坏，就引诱别迦摩教会与世界联婚。到了推雅推喇教会，撒但更变本加厉，使他们管辖世界。撒狄教会，从推雅推喇教会出来。魔鬼又使他们有名无实。非拉铁非很有爱心，但魔鬼就使他变为不冷不热的老底嘉教会。我们知道这七个教会中，最好就是非拉铁非教会，最坏的是老底嘉教会。这样看来，可见魔鬼的工作，实在利害，尽力来破坏教会到不可收拾的地步。最好的教会，也变成最坏的教会。由非拉铁非教会变为老底嘉教会，真是可惜，这都是魔鬼的作为。
2. 另一方面是从教会而来的，各位，你知道“老底嘉”的名义吗？“老底嘉”原文由两个字拼成的，就是“老斯”“底细亚”两个字。“老斯”是“平民”之意，“底细亚”是“风俗”或“意见”之意。老底嘉教会是普通人民的风俗，或是普通人的意见，这普通人是指教会里面的人。老底嘉教会是普通人的意思，因为这教会的制度，是由全体负责，不是由少数人负责。他们以为教会是教友的教会，大家事由大家去做。各人的事随公众的意见去行。一切行政，少数应该服从多数。各位，现在的教会，就是老底嘉教会的情形。教会一切行政，少数服从多数，表面看来，似乎很好，已经脱离了推雅推喇教会掌权的精神，是的，如果教会每一个人，都以基督的心为心，神的旨意为旨意，那么教会当然是很好的现象了。可惜他们就是不以主的心为心，不追求明白神的旨意，因此，教会许多事情上，就落在人的手里，于是教会情形就跟退步，败坏。请各位注意，神的目的，要一切属祂的人，肯舍去自己，肯舍去自己的意思，绝对的顺服。主在世上时曾说过：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”主在世上始终照神的旨意去行。后来钉在十字架上，仍是一样顺服。他在父面前祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只照你的意思。”主一生遵从父的旨意。倘若今天的教会，每个人肯效法主的榜样，教会就不致渐渐弄成这种地步。求主施怜悯，叫我们顺从主的旨意。
一、主对他们的自称──“你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神造万物之上为元首的，说。”（十四节）主在这节圣经，向老底嘉教会的自称有三个：
1. “那为阿们的”：阿们二字，在圣经里常可看见，是“实在”的意思。在四福音书内，主常常说：“我实在的告诉你。”是表明祂的话，是实在的。特别在约翰福音所记载主的话，常用“实实在在。”这是显明主的话的重要性，保罗说：“神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉他，也都是实在的。”实在原文作阿们。这可以看见神的一切应许，都在基督里面证实的。所以应许的保证人，就是基督。神恐怕我们会疑惑他的应许，以为不兑现，不成就在我们身上，所以特要藉主来证实祂的应许可靠。各位，请注意歌罗西书所说的，因歌罗西书亦是写给老底嘉教会的。歌罗西书末章给我们见到主在歌罗西书内，警告老底嘉教会的一切罪恶，异端，根本没有照基督的教训。全书都把宝贵的基督显给他们看。一章十五至十九节论基督的荣耀。二章三节，论在基督里面藏一切智慧和知识。九至十节是论神本性一切的丰盛都居住在基督里面。无论谁都可以在基督里面寻见寻得。总括一句话说。歌罗西书全书的纲领，就是三章十一节，基督句括一切。可惜老底嘉教会忘记歌罗西书的教训，忽了保罗所说的，而在基督之外去寻求。他们所要得的，乃在阿们之外去获得别的。因此，失去了阿们，失去了真实。今天的教会，仍然像是老底嘉教会，走老底嘉教会的路线。要在基督外寻求他们所要得的，多么可怜。
2. 主的第二个自称：“为诚信真实见证的。”主是诚信真实的。经上说：“神是真实的。”保罗说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”主既是诚信真实的，所以祂的见证是十分可靠的。祂的见证，亦是祂眼所看见，耳所听见。主虽然为自己作见证，亦是真实的。主在世上的时候，一切的话，一切的行事，无非也是为神作见证。他在彼拉多前受审时，彼拉多问他：这样，你是王么？耶稣回答说：你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。这样看来，主在世界上的时候，由始至终都是为真理作诚实的见证。由主的自称，可见老底嘉教会是虚伪自欺。教会应该作金灯台，为主发光，为主作见证。可是他们自以为丰富，发财，一样都不缺，因此不肯为无枕首地的主作见证。所以主向他们自称为“诚信真实见证的。”就是要揭发那些假信徒，揭发他们的真相，要他们认罪悔改。
3. “在神创造万物之上为元首的。”表明主自始至终是最荣耀最尊贵的。凡神所造的，都是藉他而造。因为由他管理，由他托住。他是神本体的真像。这都是在歌罗西书里面所说的。不是说主是被造的，乃是说万物都由他所造。约翰在未写启示录之先，就受了圣灵感动，说了同样的话，约翰在约翰福音一章一至三节说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉他造的。凡被造的，没有一样不是藉他造的。”主实在是创造万物的主。主这样自称，是叫他们想起在三十年前，读歌罗西书的时候，知道主是创造万物的主，在万物之上为元首。但他们骄傲自恃，以为一样都不缺乏，以致无地位给主，使主不能凡事居首位。各位，今天的教会，亦是这样情形，说句不好听的话，今天的教会，本来已脱离天主教，也可以说，已打倒教皇。然而换来了几个教皇，几十个教王，几百个教王，甚至几千个教王。换一句说：打倒了一个头，反加添了许多头，各人不肯把元首的地位让主居住。
二、主对他们的责备──十五至十七节“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺，不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”在这几节圣经有主两次责备他们。十五至十六节是第一次责备，十七节是第二次责备。
1. 主先责备他们说：“我知道你的行为，你也不冷也不热。”主责备他们的缺点很简单，就是不冷不热。什么是不冷不热呢？不冷不热就是温之意。本来主要教会心里火热，常常服事主。所以历代信徒们都是热心服事主。但老底嘉教会不及非拉铁非教会热心，又不像撒狄教会那么冰冷。圣经说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近，爱弟兄，要彼此亲热。”各位，老底嘉教会总是半属冷半属热。半属光明，半属黑暗。半属主，又半属世界。圣经说：人是一样，兽是一样，鸟是一样，鱼也是一样。人不能混称为兽，鸟不能混称为鱼。但可惜老底嘉教会糊糊涂涂的相混。各位，你有没有看过一种动物，像鸟又像兽？蝙蝠就是这种又似鸟又似兽的动物。我记得在小孩子读书的时候，在书上说到一只蝙蝠，看见一群鸟停在那边，蝙蝠见它们势力大，于是它展翅飞到群鸟的旁边，对鸟说：我是鸟，是属你们一类的。后来它又见一群兽，它们的势力也很大。所以它又对兽说：我是兽，是属你们一类的。后来兽和鸟知道它是投机，就把它打死。各位，今天教会差不多也有这种情形，成为蝙蝠式的基督徒。半属鸟，半属兽。但基督对他们的态度，主对这种半冷半热的信徒怎样呢？在十五节十六节可以看见到主对他们的态度，何等难过。十五节下半节“我巴不得你或冷或热。”这可以见到主的心，何等难过，照平常的希望，人的常情是喜欢温的。不喜欢热或冷。多年前，我在上海任圣经报编辑时。在夏天天气很热，我就从上海到杭州去休息，以为这样可以避暑，料不到杭州比上海更热。晚上不能睡觉，就想与朋友请一只小船到西湖去，怎料西湖的热风吹来也是热的。前几年我在汉口虽然天气寒冷，但比不上东北那般寒冷，可是我已忍受不住。我在那里讲道，讲完道忽然下大雪，准备坐飞机回来，但飞机场的跑道也结了冰，飞机也无法起飞，晚上不能好好的睡。因为太冷，睡不。所以太冷太热都是人所不喜欢的。但主说：“我巴不得你或冷或热。”主不愿我们守中立，走中间路线。为什么缘故？因为冷的人是属不信的人，虽然不认识真理，但他肯悔改，他可以成为真信徒，可变成热信徒。那些不冷不热的信徒，初时别人见他是信徒，与人似乎有分别，但后来看到他的行为不对，又卑污，因此使别人望而退后，不敢信主。各位，你知道主说这话的难过吗？有这缘故，所以主说：“巴不得你或冷或热。”十六节主又说到：“你既如温水，也不冷，也不热，所以我必从口中把你吐出去。”主说这话，何等严厉。本来他们是在主的口中，但主把他们吐出去，在主的口中何等有滋味，雅歌书说：“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，吃了我的酒和奶，我的朋友们请吃，我所亲爱的请喝，且多多的喝。”但老底嘉教会不冷不热，不合主的胃口，所以主要把他们吐出去。各位，吐出去是什么意思？不是说，他们不得救。把他们吐出去，乃是把他们吐在大灾难里。吐出千年平安国度外。冷的信徒虽然得救，但如果不热，主就要把他们吐出去。在大灾难中，在千年国度外，要受苦，不能与主得荣耀，不能与主同作王。
2. 主第二次责备他们：十七节“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。不知你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”老底嘉教会看自己是什么？他们看高了自己，以为富足，一样都不缺。他说我是富足，已经发了财，一样都不缺。老底嘉教会是怎样情形呢，教堂建筑华丽，教友多。自夸教秩序好，合主心意。自夸教友多，自夸歌诗班好，所唱的诗好听。自夸牧师传道够资格，教友地位高，有学问，有财富。各位，但主不喜欢人自夸。团体自夸，个人自夸主都不欢喜。如路加福音十八章所记载那法利赛人，说到自己如何好，不像别人勒索不义，奸淫，也不像这个税吏。把自己提得何等高。不知这是中了魔鬼的诡计。你们想想撒但的结局何等可悲。
从前有一个南方人，很羡慕学说北方话，所以他到了北方学说官话，因为记忆力不好，学来学去，只学了六个字，就是“是我”“不错”“好的。”他认为很满意，就大摇大摆的回来。来到他的家门前，敲门，他的妻子认不出是谁，不敢开门。就门内问：谁呀？他用官话回答：是我。他的妻子听了吓了一跳，以为北洋军来惧怕得很。但他走是在门外用官话大声说：是我，是我，是我……后来他妻子留心听，才认出是自己的丈夫，于是快快的开门，把他接入来，知道他学懂了说官话，更欢喜。于是遇见人就说自己的丈夫学懂了说官话。因此周围的人知道他会说官话。有一天，发生了案，有人被谋杀。官府就来调查，但这官府是北方人，那地方的人于是请他出来代回答官府的问话。官长问他：谁杀死这个人。他说：是我。又问：真的是你？他答：不错。官长说：你杀死人就要偿命。他说：好的。他因此被判了死刑。各位，把自己提得太高，就会有大危险。主怎样批评他们呢？主说：“不知你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”在主的眼睛看来，他们是何等困苦、可怜、贫穷、瞎眼赤身的。
三、主对他们的劝勉──十八至二十节“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”这三节圣经里面，给我们见到主对老底嘉教会的劝勉，主对他们有三样劝勉：
1. 劝他们出代价：主说：“我劝你买火炼的金子，叫你富足。”这是指到叫他们买信心，在圣经里可以见到。“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得称赞、荣耀、尊贵。”（彼前一7）雅各亦这样说：“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足。”主要他们买火炼的金子，就有信心。就是叫他们买信心。
又叫他买白衣穿上，上面说到他是赤身的，所以主现在叫他们买白衣穿上，叫他们的赤身不露出来。就是叫他们在神面前要有好行为。将来可得穿白衣，可被主称他为新妇。
主又叫他们买眼药，眼药乃指到圣灵的恩膏。“你们从那圣者受了恩膏，并且知到这一切的事”（约壹一20）。主的意思，叫他们得圣灵恩膏，能看清楚了自己。自己所见不到的，圣灵一来，就得亮光。就知道自己的缺欠。圣灵来，使他们明白真理。圣灵是他们所需要的。圣灵亦是今天教会所需要的。愿圣灵降临在今天的教会当中，使我们可以清楚见到自己。又使我们明白主的真理。
2. 劝他们要热心：他们极需要热心。从十九节上半节可以见到发热心所最需要的。因为主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”由此可知他们很需要主的责备。因为主爱他们才举杖责打他。惟热心爱主的，主不责打。主责打那不热心爱主的，因热心的人，是主所爱的。有许多不热心的人，主便举杖责打他。后来觉得主在责打他才悔改过来，热心过来。再看发热心就要悔改。在十九节也说到：“所以你要热心，也要悔改。”我不知他们怎样发热心，但主要他们悔改，照此看来，悔改与热心是有关系的。
3. 劝他们开门：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”各位，主劝他们快开门，这话实在宝贵。因时间关系，不能详细说。请注意：“开门”是多么重要。因为在二十节，主说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的。”可见很需要开门，快开门。这里说：“听见我声音。”要听主的声音，我们是主的羊，所以要听主的声音。常留心主的声音，听清楚就快开门。开门后，就得极大的福份。主要进到里面去，互相联属，这是何等宝贵！“我与他他与我一同坐席。”从这里我们可以看出，主说：我是你的良友，可以与我一同坐席，真是宝贵，将来有一天，我们在天上与主一同坐席。
四、主对他们的应许──二十一节二十二节“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”在这两节是主对老底嘉教会的应许。得胜的，主要应许他坐在宝座上，与主同坐。这里说到将来与主同作王，这真是很宝贵的意思。请注意，上面说到与主同坐席，现在这里说到与主同坐宝座。无论与主同坐席，或与主同坐宝座，都要有主同在。无主同在，一切荣耀都要失去。感谢主，将来与主同作王，同坐宝座，一同审判世界，审判天使，感谢赞美主。各位，你们愿意与主一同坐席吗？你要先付出代价，将来凡跟从主的？主要与他一同坐席，一同作王。各位，你今天愿意撇下一切吗？将来要享受荣耀的。愿主的灵感动我们，叫我们撇下一切，将来与主享受一切丰盛的荣耀。请低头祈祷。──
杨浚哲《启示录中的七教会》