第三讲
二章
读经──启二1-7
启二-三章载有七封书信是主写与七个教会的。在当时实在有这七个教会。不过这也是预言，即预言日后教会将有那样趋势和状况。故对于今日教会与信徒，实有极大的警告和教训，讲它对我们灵性，不无稗益。故这两章书，作它是教会历史看亦可，作它是教会预言看亦无不可。
然而限于时间，不能作详细的推敲，亦只是提出其中几个要点研究一下罢了。
（一）以弗所教会 乃使徒成立的教会，她本很忠心，主亦知道他的行为，劳碌，忍耐，也知道她不能容忍恶人。然而有一件可惜的事，就是离弃了起初的爱心。（二4）什么或可离弃，但爱心是万万不能离弃的，有如什么事情或可不解决，惟得救的问题是万万不能不解决的一般。
离弃了起初的爱心，即虽能劳碌，忍耐，刻苦也不算得什么。我们读林前十三章则知离弃了爱心，什么都没有益。故信徒起初的爱心，是切要保守到底的。何为起初的爱心？我们看使徒行传的教会，其情形怎样好？所谓“同舟共济”，“有无相通”的精神，他们都有。因此他们之中很活泼，快乐，布道快乐，祈祷快乐，吃饭快乐，擘饼快乐，……不止见有人信主而快乐，甚至见己为主受鞭打逼迫也快乐无似。
不止教会全体要有此起初之爱，即个人亦宜有。我在一九二五年得了救，深觉主的灵与主的爱充满我心，当时的情况，略述七事，以概其余。
1.凡物献主，主爱激励我，很愿甘心无条件的把一切奉献于主。
2.凡事荣主，无论大小事情，都求荣主，自己没有问题，心里时常满足。
3.爱慕上帝的话，每日非读圣经不可，巴不得能有多时间读圣经。读经时，如觌主听主的训诲。圣经那时于我是一部活的书，一日不读它，如失了一件什么宝物然，精神便有些恍惚了。
4.爱慕跪在天父面前，久而不厌，有时跪在父前，不说一句话，也心满意足。世界无论什么，不能使我满足，只有与父交谈，是不胜的愉快，古人说：“在神的院宇住一日，胜似在别处住千日”，真是极有经验之谈。我当时实有这样的情况，总不觉祷告的时间过长，反觉时间太短，往往忘记过了祷告的时候。
5.无论什么人都能爱他，爱主的人固爱敬他，即不爱主的人，也爱怜他。若能救些人，虽赴汤蹈火，也所愿意。常见街上路上行人，未曾得救暗中为他们流泪。
6.不传福音觉有祸，作证耶稣，不以为耻，每天都要找机会为主作证。也试用各种方法，劝勉人，督责人，助人到得救地步。
7.甘心背十字架，不觉吃苦难过，越吃苦心里越奋发。自己在吃苦时常联想到主负十字架之苦，心里我还望在世上能多机会为主吃苦，负十字架而从主。
若我们之中，有人觉把起初的爱心离弃了，当赶快悔改，不然，主必将你如同灯台从原处挪去。
许多牧师传道人讲道毫无能力，常因事忙不暇看圣经，故到了讲道时，乃东拉西扯，讲讲新闻，讲讲故事。祈祷是还债只有循例奉行而已。又常体贴肉体，没工夫静坐主前，无怪他们要把起初的爱心离弃了。
如何恢复起初的爱心？除了当悔改外，还当先用省察的工夫，即主所谓“应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（二5）可惜以弗所教会因为未曾悔改，后来固然被主挪去了本位，愿我们不要像他们，当乘机省察与悔改，那里坠落的，快从那里起来！
（二）示每拿教会 二10说她是一个爱苦的教会，主常应许她若能尽忠至死，就赐给她一顶生命的冠冕。圣经常论到四种冠冕，要得这些冠冕，必须有当备的资格：
1.生命的冠冕。得之有二法：
（甲）忠心至死，不必一定要为耶稣死，只求忠心至死，便可得。
（乙）忍受试炼，雅一12：“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，就是主应许给那些爱他的人的。”受试探并不是犯罪，魔鬼能试探人，但不能勉我们犯罪。魔鬼的权势是有限制的，他不能越过上帝所限定的范围，其范围必不过于我们力量所能担当的。比方上帝准魔鬼施于我们八分的试探，神同时也必赐给我们九分的恩典，足能得胜它而有余，故此信徒不当接受魔鬼的试探而犯罪。
试炼是出于上帝，试探是出于魔鬼，这个我们要分别清楚。然有时也相连而至，何以言之？盖有时上帝亦藉魔鬼的试探而试炼我们。我们受试炼，也为一种特别权利。真有长进的信徒，必多受试炼并且常胜过各种试探。
2.十字架与荆棘冠冕 均于我们灵性有益，惟受时肉体与精神，必感觉难堪的痛苦。然有一个不变的原则：肉体受苦，灵性得胜，肉体安逸，灵性受损。
故在受试炼与试探时，能彀忍受与得胜，则必能得平安与喜乐。同时亦能增进经历多得这些经历，则可洞悉魔鬼的诡计，进可以取，退可以守，使其计不得逞。有两种军队；一种为吃饭而当兵，一种为主义而当兵，为吃饭而当兵的，闻见打仗的风声，则战栗惧怕；为主义而当兵的，则宁为主义而牺牲，不怕打仗，为基督的精兵，欲求多得经验，非多与试炼与试探而打仗不可。且主亦尝应许我们必得生命的冠冕：
3.公义的冠冕 提后四8说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”“那日”是指主再来之日，什么人可得？如保罗在7节所说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”但还有一个法子可得，即8节所说爱慕主的显现，似乎后的比前的容易得多，然未曾预备好的人，能爱慕主的显现么？
4.荣耀的冠冕 彼前五4：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”凡职司牧羊的人，当甘心乐意牧养和照管上帝的群羊。到了牧长显现时，他要审判这等人的工作。将必有一部分人大受亏损。因为有等人的工作，有如金，银，宝石；有等人的工作，有如草木禾，工作虽多，但只给人看，不是为主而作，多有何益？保罗曾很肯定地说：“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损。”（林前三13-15）
（三）别迦摩教会 二13：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”教会内有撒但的坐位，即耶稣预言将来有人要坐在最大的位置上，如天主教的教皇然，他发一令，全世界差不多都要听从他。人本算不得什么，今人竟僭了上帝而执掌大权，这就是撒但的座位。
15节论及尼哥拉党，这个尼哥拉是谁？使徒行传六章记载教会当时选出七个执事，其中有个名尼哥拉的，想必是他。他本是传道的人，像士提反之为执事之一然，不过他后来竟争地位，而成了另一党派。以弗所教会在当时也有那党人的搀入，（启二6）幸她能早为察觉。但主如何对待那党人？主说：“这党人是我所恨恶的”，起先的时候，彼此都是兄弟，在主里成为一体，可是到了别迦摩教会时代，那党人渐渐自高起，最后竟另成一种教训了。（15节）我想教皇的制度，就是从这样慢慢演进而致的。
（四）推雅推拉教会 我们读二18-28，便见当时推雅推拉教会的状况，那时候，教会的腐败，实在到了极点。依预言，马丁路德还未改教，而异端起起了。有什么异端：例如受洗是得救的凭据；人得称义，非靠主血与信心，乃靠行为与工作；拜马利亚，彼得等像，违背了第一，第二，诫的规定，怪不得在启示录第十六章称他们为淫乱的妇人。他们实在犯了属灵的奸淫了。
这一切的事，均从魔鬼而来，魔鬼巴不得伸他脚到教会里去，若容让他们，便有极大的危险。近来最流行且最时髦的，就是对像行礼，我以为什么像都可挂，但对像行礼，是不应该的，可惜许多基督徒都犯了此罪。比方这里有耶稣的像，我们可对之行礼么？不，跪拜固不可，即行三鞠躬，也非所宜，因为行此便犯了第二诫的罪。无论向什么人的像行礼，都不应该，因为无论向什么人的像行礼，并不拜那个人，简直是拜魔鬼，因为无论什么像的背景，都是魔鬼，好像溥仪的背景是某国人然。不但是拜魔鬼，并且不犯了属灵的奸淫，照上帝圣洁的眼光看来，实在如此。
故头可断，身可囚，我必不向任何人的像行礼。若中国的同胞，不在这件事上悔改，中国能在这一件罪上使上帝发怒！
不信的人是不晓得这件事的重要性的，惟基督徒则不当不晓得。我们宁可受“凉血动物”的称呼，不肯干违背上帝诫命的事情。人纵不谅解，也非所计。须知我们不是不赞成什么伟人名人，或不尊敬什么伟人名人所遗留的像，所要反对的是拜像的背景，我们在此事上特别要揭破魔鬼的假面具来。──
赵世光《启示录略讲》