第三篇 见证的恢复与呼召
“你要写信给以弗所教会的使者，……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启二1-7）
在神的心目中，祂所注意的乃是耶稣基督的见证。耶稣基督的见证是藉着神所赐的启示赐给我们的。神把祂的儿子耶稣基督启示给祂的教会，给我们看见说：祂不但是在地上为我们流血钉十字架救赎的主：并且今天祂在天上，是我们荣耀的头。祂也是我们的大祭司。一面我们看见祂是满了荣耀、正义、慈爱、智慧、能力；祂也充满了审判、权柄、责任、和美丽。这一位充满了一切的主，乃是我们的元首。祂要把祂自己有的一切都充满在祂的身体里面，就是在祂教会的里面。
另外一面，我们看见祂不但是我们荣耀的元首，祂也是我们的大祭司。我们所不能的，我们所没有的，祂能供应我们：祂在神的右边常常替我们祷告。圣经告诉我们说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。”所以今天我们要看见我们这一位主耶稣基督，祂是首先的，祂又是末后的，祂是那存活的。祂曾死过，但是祂已经从死里复活，并且活到永永远远。在祂右手拿着死亡和阴间的钥匙。这一个就是耶稣基督的见证。神所启示给我们的这一位耶稣，神叫我们所能听见的这一位耶稣，是首先的，也是末后的。祂在一切之前，也是一切的总结；祂是生命，祂是复活，祂也是得胜。
我们因着祂的启示，藉着我们的灵，我们看见了祂；听见了祂。在我们灵里的深处，也经历了祂，这一个就变成耶稣基督的见证。我们这一班的人，就成了有耶稣基督见证的人。
见证要保持在圣灵的新鲜里
但是弟兄姊妹！我们知道见证这一件事，不但是经启示而来的。并且见证这一件事，必须要保存在圣灵的新鲜里面。一面来说：如果神没有把耶稣基督启示给我们看见，我们里面就没有见证可作。但是另外一面，就是我们曾领受过耶稣基督的见证，曾得着过启示：如果这一个启示，这一个异象，不保守在圣灵的里面，我们也会变成一个遗传，一个传统。也会变成一个字句，而失去了那个活泼和新鲜。
所以弟兄姊妹！并不是说在过去的时候，我们曾有一次蒙神的光照得了启示；叫我们看见了主耶稣；所以我们就有了耶稣基督的见证。不错！当那一次神把主耶稣向我们启示，给我们看见的时候，我们有了耶稣基督的见证。那个时候这个见证是又真又活的！但是我们如果不把这一个启示和这个异象保守在圣灵的里面，你要看见不久的时候，就要变成字句，变成遗传。光乃是耶稣基督的见证，但是这个光必须要用油来维持它，如果不是在油里面的话，不久，这个光就变了它的性质。
所以亲爱的弟兄姊妹！这是何等重要的事。我们既然蒙了神的启示和光照，有了耶稣基督的见证，我们需要时时刻刻的住在圣灵的里面。因为只有当我们住在圣灵里面的时候，我们看见耶稣基督的见证在我们的身上，是又新鲜又活泼，又是满了生机。否则的话，也会慢慢的变成一个遗传；失去了祂的能力。这个耶稣基督的见证乃是神赐给祂的教会的，所以教会今天在地上乃是这个见证的器皿。
旧约时代神见证的失落与恢复
在旧约的时候，神把祂自己的见证赐给祂的百姓，所以以色列人在地上是神见证的器皿，因为他们在地上的缘故，神的名在地上得以传扬。但是我们知道以色列人在地上怎样背逆了神，他们离弃了神去拜偶像，结果他们就被掳到巴比伦去。神的见证就从此失落了。因此当以色列人在巴比伦被掳的时候，圣经给我们看见每次题到神的时候，只说是天上的神；祂不但是天上的神，祂也是地上的神。但是因为以色列人已被掳到巴比伦去了！神在地上没有了祂的器皿。因此，地上的人就不能看见神。
所以在那一段的时间，神就称为天上的神：而不再称为天地的神。因为神的见证在地上已经失落了！但是感谢赞美主！七十年之后，有一班的遗民，他们从巴比伦回到耶路撒冷，重新建造圣殿。叫神的名在地上有了祂的居所。叫神的见证，在地上也得以恢复。
新约时代神见证该有的光景
照样在新约的时候，我们知道耶稣基督的见证，乃是付托给祂的教会；教会在这个地上，就是为耶稣来作见证。因此我们蒙神救赎的人，应当怎样战兢恐惧在主的面前。惟恐有一天我们也违背了，失落了这一个见证。为着这个缘故，教会就像一个金灯台一样。她不能随便照着人的意思在那里制造；而要照着神在山上所指示摩西的样式。并且这灯台必须是要纯金的；不能有一点人的搀杂在里面。
在这里，十字架的要求，实在是高的。如果没有十字架在我们人的身上，作更深的工作；我们看见教会就不能成为金的灯台。我们的性质与我们所见证的性质就有了冲突，叫耶稣基督的见证受了亏损。因为圣经告诉我们说：当祭司点灯的时候，这灯光就反照在灯台的上面；因着灯光反照在灯台的上面，就叫这光发扬光大，叫它更广大起来。这个就是教会的责任，叫耶稣基督的见证在我们身上能照常显大。因此，我们在神面前的光景是非常的重要。必须是金的灯台，是锤出来的，并且有杯、有球、有花；非常的美丽，来作耶稣基督见证的器皿。
金灯台（教会）各方面的属灵意义
今天晚上，我们愿意在这里一同看第三件事。就是耶稣基督见证的恢复。在我们还没有看这个之先，还要补充几句；因为我们看见约翰在拔摩的海岛上他所看见的金灯台，乃是七个不同的金灯台。换句话说：他所看见的是七个灯台，但是摩西在会幕里头，所建造的这一个金灯台，乃是一个灯台有七个枝子。如我们读圣经的话，我们看见在其他的地方也有题到金灯台的事。
比方在撒迦利亚第四章的里面。先知撒迦利亚，在异象中也看见这一个金灯台。他所看见的金灯台，和我们这里所看见的也有一点不同。因为他所看见的，乃是特别重在那七盏的灯，而每盏的灯有七个管子通在每一个灯的里面。而在灯台的两旁有两颗橄榄树，而这两颗橄榄树就将金子倒在灯台里面成油，而叫灯能发光。所以我们在读圣经的时候，我们看见出埃及记里头，所给我们看见的金灯台，是一个灯台有七枝。而启示录给我们看见的，乃是七个金灯台，而撒迦利亚给我们看见的，乃是重在橄榄树和那七个管子。其实这是一个金灯台。在神的面前只有一个金灯台，但是这个金灯台，他有各方面应当注意的事。
一、教会的宇宙性
在出埃及记所说的一个灯台有七枝。特别重在教会的宇宙性。换句话说：虽然有七枝（因为“七”在圣经里面是代表“完全”的意思，意即历世历代，在各族各方，虽然有许多的教会，在各个时代出现在各个地方上，而实际教会只有一个。）虽然有七枝却是一个灯台。所以在出埃及记里头，所看见的金灯台，是重在教会的宇宙性。意思就是说在宇宙中间，只有一个金灯台，只有一个教会。古今中外所有蒙恩得救的人，在神的面前都是合而为一的，像一个灯台一样。这是重在圣灵的性质。
“教会”这两个字，在四福音里只题过两次，这是我们主耶稣亲口所题过的两次。一次在马太福音第十六章当彼得承认主耶稣的时候，他说：“是基督，是永生神的儿子。”主耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉指示你的。乃是我天上的父指示你的。你是彼得（彼得就是一块石头），我要把我的教会建造在这磐石上面，阴府的权柄不能胜过她。”
圣经告诉我们说：主耶稣就是那一块磐石。同时祂也是教会建造的人，祂说我要把我的教会（原文是单数的），建造在我自己的身上。祂用什么来建造呢？要用彼得那样的活石来建造。每一个承认主耶稣的人，来到祂面前就成了一块活石，我们这些活石同被建造；成为一个灵宫，就是教会，“阴府的权势不能胜过她”。所以在那里给我们看见，教会的宇宙性，教会属灵的性质。是主自己在那里建造教会。是主用祂自己的生命，在我们众人的里面，来建造祂的教会。祂所建造的教会，是完全的、是没有瑕疵的、是荣耀的；是得胜的；阴府的权势不能胜过她。
二、教会的地方性
但是我们到了启示录的时候，在第一、二、三章约翰所看见的，是七个灯台，而不是一个灯台有七枝，因为在那里所重的是重在我们的责任。换句话说：在那里所重的，是教会的地方性。神在各地各方有祂自己的儿女；神在各地各方，也有祂自己的教会，像灯台一样在那个地方为祂作见证。所以在这里所重的，是重在责任的上面。每一个地方每一个灯台，要向天上的主负责任。每一个灯台要在当地的地方来发光，来为主耶稣作见证。虽然是七个灯台，我们看见有人子行走在灯台的中间。换句话说：虽然在亚西亚有七个教会，各地有各地的教会，但是主耶稣自己行走在七个灯台的中间。祂把这七个灯台，在祂自己的里面联合为一。不过这联合是属灵的联合，而不是行政的联合。所以在那里所重的，是重在教会的地方性。
这就是马太福音第十八章主耶稣所说的：如果今天你的弟兄得罪了你，你怎么办？你要去挽回你的弟兄，你要为着爱他的缘故，你跑到弟兄那里，并不是要为自己来申辩，乃是为着要挽回你的弟兄，你要用爱心向你的弟兄说诚实的话。如果你的弟兄不听，你的责任还没有完。你还要带着
在这里说：你们要去告诉教会，如果教会是宇宙的。换句话说：历世历代，古今中外所有信主的人是神的教会，你去告诉教会，你到那里去告诉呢？因为太大了！今天有弟兄得罪了你，决不是你在台湾，有一位在美国的弟兄得罪了你，这样得罪恐怕不太容易。而容易得罪你的，就是常与你在一起的弟兄或姊妹。所以在那里给我们看见，教会还有地方性。神的儿女今天还在肉身之中，有一天当我们脱离了这个软弱的身体，我们穿上了一个不朽坏的灵体的时候，那时候教会只有宇宙性，不再有地方性了。但是今天因为我们还在肉身中；受时间和空间的限制。所以当我们为主作见证的时候。我们只能在当地，聚集起来为主作见证。虽然是这样，并不是说有两个教会。宇宙教会是一个，地方教会又是一个。不是！我们看见灯台还只有一个。
当然我们知道撒迦利亚所特别注意的，是注意到怎样来供应这光，是要把油放在这灯的里面。这不是今天晚上所能在这里讲说的，因时间不多。弟兄姊妹！我想最少可以给我们看见，教会乃是像灯台一样，乃是耶稣基督见证的器皿。
主的见证信托给祂自己的教会
约翰他在拔摩的海岛上，他听见背后有声音说：“你将所看见的写在信上，达与那亚西亚的七个教会。”这就是说：主把这个异象给约翰，不光是为着使徒约翰的；而是为亚西亚的七个教会。当时在亚西亚不只有七个教会。在圣经里保罗写信给歌罗西教会，歌罗西也是在亚西亚省以内。并且当他写歌罗西书的时候，最末后第四章里，他不但题到老底嘉，他也题到希拉波立。换句话说：在希拉波立的地方，也有神的儿女；也有教会在那里。
所以当时就是在亚西亚省里，也不止有七个教会。但是圣灵用七个教会来作代表（“七”是“完全”的数目），藉着这七个教会，来代表当时不但在罗马的亚西亚省里面各地的教会说的，也是代表使徒在第一世纪末叶的时候，所有当时在地上的教会来说的。因此这一个异象、这一个启示，这个耶稣基督的见证，不光是信托给使徒约翰的：也是信托给亚西亚的七个教会的，也是信托给第一世纪所有地上的教会的。这七个教会也可以代表历世历代，一直到我们今天第二十世纪的时候所有在地上的教会的。
因此弟兄姊妹！我们相信说：耶稣基督的见证，是信托给祂自己的教会的。从第一世纪起一直到第二十世纪，从使徒的时候开始，一直到我们今天，还要一直到我们的主耶稣再来的时候。这一个耶稣基督的见证，乃是信托给祂自己的教会。
我们的天职
我们并不是在这里光研究历史。我们在这里实在看见说：这一个异象、这一个启示，这一个见证已经信托给了我们。我们在地上领受了这一个托付，我们应当怎样起来尽忠来作见证。
弟兄姊妹！我们今天在地上有一个天职，我们这一个天职是从异象而来的。我们既然有了耶稣基督的异象，我们既然有了耶稣基督的启示，这个启示就成为一个见证托付了我们；我们身上就有了一个天职，神要我们在地上尽忠，来尽我们的责任，好叫我们能荣耀祂自己的名。
圣灵向众教会所说的话
所以我们在这里看见说：不但约翰在拔摩的海岛上，他看见了人子在七个金灯台的中间，并且主说：“你要写信给亚西亚那七个教会。”每一个教会有一封的信，带给他们。这是专一的信，因为每一个教会的光景都是不同的。我们的主就照着每一个教会的光景，写信给他们，虽然每一个教会的光景不同，但是每一封书信的里面，却有相同的一句话：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
弟兄姊妹！你知道在亚西亚的七个教会，他们这七种不同的光景，不但是在当时的时候，在亚西亚省七个教会中实在有这种的光景；并且这七种的光景，也是代表当时第一世纪所有地方教会的光景。不但是这样，这七个教会的光景也是代表历世历代，一直到今天我们二十世纪的时候，教会在地上所有的光景。换一句话说：差不多在全世界的教会当中，你都能看见那些的光景。
在这几封书信的里面，各地的光景不同，因此我们要有专一的领受。但是另一方面，我们看见说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”意思就是说：“如果今天在我们中间有某一种的光景，像以弗所的教会，我们就应当听主对以弗所教会所说的话。如果在我们中间有一种光景像撒狄的光景一样，主对撒狄教会所说的话，也是我们应当听的。”我们若六七种光景全都有的话，那么我们全部都要听。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
灯台的光（见证）如何？
弟兄姊妹！主行走在七个灯台的中间，祂是教会的元首，祂在那里行走，祂在那里视察，祂在那里注意。祂在那里所注意的是什么呢？不错！我们的主，当祂来看我们的候，祂是一目了然，没有一样东西祂是看不见的。但是，虽然祂全部都看见，但祂所要看的，只有一件事，就是：光如何？祂不注意灯台的美丽不美丽。祂在灯台中间行走，是只看灯台的光究竟为何？
这个光是明光照耀，或是黯淡不明、或者这光已经是是摇摆不定！甚至这光已经冒烟了。这个是祂所注意的。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们的主还是行走在教会的中间。我们不要说:主在第一世纪行走在七个灯台的中间，到了今天我们的主就不管了。祂是教会的元首，一直到今天，我们的主祂还是行走在灯台的中间。我们的主今天在教会中间，祂仍然是以元首的身份到处观察。而祂所观察的、测量的只一件事，就是这灯台的光，光景如何？
什么是“光”呢？我们一再的说：这个七就是耶稣基督的见证。祂把祂的见证托付给教会，我们现在对于这个见证怎样来作！是不是我们把它作得非常的光明，或者我们这个见证已经黯淡了！摇动了，甚至于冒烟了！不但没有光反而加增黑暗。这一个是主所注意的。
弟兄姊妹！今天我们的主在我们中间祂是寻找祂自己。我们的主来到教会中，祂不是来寻找你，祂也不是来寻找我，也不是寻找某某名人；我们的主来到教会中间，是寻找祂自己，因为祂就是光。祂把祂自己信托给祂的教会，现在要问说：在祂的教会中能不能找到祂自己。如果我们在教会的中间有许许多多其他的东西，不错，祂都看见了，坏的也看见，好的也看见，但是这些不是主心中所注意的事。
主心中注意的，只有一件，就是祂的见证如何？祂既然把自己启示给我们，我们对所领受的启示，我们究竟忠心到什么程度？我们是不是像我们所领受的变成冒烟、黑暗。我们是不是像我们在神面前所领受的变成摇摆不定！或是黯淡无光；还是我们在那里发扬光大，来为祂作见证。这一个是主所注意的。
亲爱的弟兄姊妹！我们不要说假定，因为这不是假定。我们要说实实在在的，主今天行走在祂的教会中，主今天是在祂儿女的中间，祂所注意的只有一件事。我们为着许多事而烦恼。请记得：祂在教会的中间，在我们的身上，祂却注意能不能找到祂是自己？祂能不能找到祂的见证？祂能不能看到光是维持着的并且在那里照耀？这一个是祂所注意的。
大祭司的恢复工作
感谢赞美主！一面祂以元首的身份在那里审判、视察祂的教会；但另一面，祂也以大祭司的身份在那里要修理、要服事、要恢复这一个见证。你知道按着圣经给我们看见的，祭司从晚上到早晨，他们要进到圣所里修理这座灯。怎样修理法呢？他要看这七枝灯盏上的光，是不是在照耀，如果他看见有的灯黯淡了，灯芯吸油若受到拦阻；油不能畅通，以致灯芯烧焦，光就微弱了。祭司就要用蜡剪将烧焦的部分剪去，好叫灯芯能将油引上来，再能发光。有的时候，他看见油已经渐渐用完了，他就将油补充、加增。祭司的工作，就是要来维持这个光。
所以弟兄姊妹！我们感谢赞美主！虽然我们的主一面祂是教会的元首，祂要来视察，祂要来审判祂的教会。但另外一面，祂也是教会的大祭司；祂如果看见我们这个灯芯受到拦阻了（因为灯芯就是我们），叫油（圣灵）不能从我们里面流露出来，那个时候，祂就要用蜡剪（十字架）来修理、来洁净我们。许多的时候主要减少我们，虽然在表面上我们是减少了，但是感谢神！这个减少乃是为着加增。
圣经告诉我们：我们的主是怎样的一位主呢？“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。”这是大祭司的心肠。感谢赞美主！祂是我们的大祭司。虽然我们承认有许多的失败，许多时候在耶稣基督的见证上使祂受到亏损。但是祂还是忍耐着在那里修理、在那里洁净、在那里作恢复的工作。实在说来：今天我们的主在天上，对祂的教会来说：祂就是作恢复的工作。恢复什么呢？恢复耶稣基督的见证，叫这个光能重新照亮，叫神能得着荣耀。
亚西亚的七个教会的光景
在第一世纪末了的时候，在亚西亚有七个教会，但是我们看见是怎样的光景呢？除了非拉铁非的教会好像只有称赞而没有责备；士每拿的教会没有责备，也没有称赞；以外，我们看见其他五个教会，主都在那里责备；并且呼召他们要悔改。换句话说：教会到了第一世纪末了的时候，已经开始坠落了。教会已经失去了当初的光景，虽然在亚西亚还有这七个教会；灯台还在那里，但是我们看见，除了两个灯台以外，其他五个灯台上面的光，不是黯淡，就是摇动，或者已经冒烟了。所以我们的主在那里就作大祭司的工作，祂在那里呼召那些教会要悔改。
许多的时候，弟兄姊妹！我们以为悔改是向世界传福音，叫世界上的人悔改。但是圣经告诉我们说：悔改的道也是向教会传的。世界需要悔改，教会也需要悔改。如果今天我们对耶稣基督的见证，已经失去了当初的光景，我们在神的面前就需要悔改。如果我们实在在神的面前看见自己的错，肯谦卑在神的面前。圣经告诉我们说：忧伤痛悔的心，是神所不轻看的；如果我们有忧伤痛悔的灵，肯让祂用蜡剪来修理我们，我们知道祂要作恢复的工作。如果今天我们不肯悔改的话，我们还是自高自大，不肯谦卑在祂的面前；主说：“如果你们这样下去，我就要把灯台从原处挪去。”
弟兄姊妹！把灯台从原处挪去！并不是说没有教会的外表了，还是有。但是在神的面前已经没有灯台了、已经没有见证了，已经变成了遗传，再也不是一个见证的器皿。所以亲爱的弟兄姊妹！我们看见一面我们要何等的战兢恐惧；一面我们要何等的感谢赞美。虽然我们有许多的软弱和失败，但是我们的主是大祭司，祂在地上要作恢复的工作。
主在亚西亚的七个教会中恢复什么？
这七个教会的光景，可以代表历世历代所有教会的光景。所以今天晚上，我们愿意用一点的时间来看一看恢复的工作。恢复耶稣基督的见证，究竟是恢复什么？当然我们不能把七封书信详详细细的解说，但是我们可以提纲洁领的把最主要的部分稍微点一下。
一、以弗所的教会—起初的爱心
第一封书信是写给以弗所的教会。我们知道以弗所的教会，照着历史来说：他有一个很荣耀的历史。在使徒行传给我们看见保罗到了以弗所，碰见十二个施洗约翰的门徒，因为他们从来没有听见过圣灵已经降临；后来，他们奉主的名受洗，就被圣灵充满。从那时开始，我们看见以弗所教会的光景。保罗有三年之久，在那里传道，昼夜服事主，结果神的道大大兴旺。本来在以弗所有许多人是行邪术的，他们因信主的缘故，就将原来的邪书焚烧，约值五万块钱，是很大的价值。换句话说：他们为着爱主的缘故，把这一批不属于主的东西完全毁掉。因着以弗所的教会在神面前有这样的爱，因此，保罗在三年之中，向他们不避讳的将神全部的计划，以及神所有的旨意都向他们说明。
后来保罗离开了以弗所，在监牢里面，他写信给以弗所的教会。我们在以弗所书里看见，保罗与他们交通到神的奥秘、基督的奥秘；给他们看见神的奥秘究竟是什么？所有神的旨意、神的计划，没有一样是以弗所的信徒所不知道的。以弗所教会为什么有这样属灵的光景呢？不是他们的天然比其他的人聪明，乃是因为他们爱主的心迫切。
在以弗所书第六章最末了一句，保罗说：“并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。”他们这一班的人乃是诚心、专心、单纯的爱主耶稣，因为他们这样爱主耶稣的缘故，所以主耶稣就把祂自己全部信托给他们。这是以弗所教会当初的光景。但是过了几十年之后，以弗所的教会还在那里，但是天上的主在那里写以弗所书的时候，祂怎么说呢？我知道你的行为、劳碌、忍耐。在以弗所的教会，她还有行为、有工作、有劳碌，也还有忍耐。
换句话说：外面一切的活动，一切的光景都是照常的。在人的眼光来看，以弗所的教会和当初的光景一样的好。但是他们的行为已不是信心的行为；他们的劳碌，也不是爱心的劳碌；他们的忍耐，也不是盼望的忍耐。
保罗写帖撒罗尼迦前书的时候（因为帖撒罗尼迦的教会，乃是一个新兴的教会，他们是在最起头的时候，所以满了当初的爱。），说：“你们有爱心的劳碌，有信心的行为；和因着天上的盼望所存的忍耐。”但是以弗所的教会，他们有行为、有劳碌、有忍耐；但是，不是出于信心的，不是出于爱心的，也不是出于盼望；不过是外面的活动而已。他们外面的活动照常，但是里面属灵的原动力却已经失落了；他们的知识还是很多，他们能分辨，能看出假使徒来。他们的这种知识还在那里。不但他们有知识，并且他们对世界的人来说：他们还是有劳苦，并且也能忍耐。还有这样的光景。
如果我们今天看到这样的光景，我们要说：这个教会乃是一个完全的教会，这个教会的光，必定照得非常的明亮，耶稣基督的见证必定作得非常的完全。但是当我们的主看以弗所教会的时候，祂说虽然你们有许许多多的好处，但是有一件事我要责备你，你知道在原文里的语气比这责备还要重！祂说：虽然你有这许多的事，但是为着一件事，我要反对你，为着一件事，我要与你站在一个对立的地位上。
亲爱的弟兄姊妹！你想一想：教会与主乃是合而为一的。但是主在这里说：为着一件事，我要与你对立，我要反对你。虽然在表面上你是服事我，你是为我作见证，但是你这个见证是假见证。为什么？因为你已离弃了起初的爱！
亲爱的弟兄姊妹！主今天在教会中，祂所寻找的是什么呢？祂所注意的是什么呢？祂所寻找的不是行为、不是劳碌、不是忍耐。不错，教会应当有行为、有劳碌、有忍耐；主也注意到，也看见这些事情。但是主在那里所寻找的乃是起初的爱—第一个爱；什么叫作“起初的爱”呢？“起初的爱”并不一定是在时间上的起初；乃是在性质上的起初。意思说：“起初的爱”是一个“完全的爱”。我们全心、全意、全力来爱我们的主。并且我们也彼此相爱。这一个就是起初的爱。为什么今天主在教会中寻找这一个起初的爱呢？因为我们的主祂就是爱。
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”这一个就是起初的爱，第一个爱。主耶稣爱祂的教会，为教会舍己，这一个就是起初的爱。因为我们的主祂是这样的爱我们，所以今天祂在教会的中间祂所要求的，就是这一个起初的爱。
亲爱的弟兄姊妹！许多的时候，当日子一长久，我们很容易失落当初的爱，我们还以为像当初一样，因为外表的一切，何等容易欺骗我们。但是主那火焰般的眼睛，能看见起初的爱已经失落了！主说：“你要悔改，你要回想你是从那里坠落的，你要回头行起初所行的事。”
圣经没有告诉我们：以弗所的教会，怎样失落当初的爱！但是我们看箴言的话：“骄傲在败坏之前，狂心在失败之先。”很多的时候，我们失败，我们失落当初的爱，乃是因为我们里面起了骄傲的心，因为以弗所的教会，那样的属灵；那样的认识神；那样的有行为、有劳碌、有忍耐；那样的有知识。因为他们在各方面是那样的好，结果他们就看自己，不看主。当他们看自己的时候，他们骄傲的心就起来了。骄傲的心一起来：当初的爱就失落了！换一句话说：他们爱自己就胜过爱主。
亲爱的弟兄姊妹！我们应当怎样的悔改，我们应当注目仰望主耶稣；我们越看主耶稣，主在我们里面，就越亲近，叫我们忘记了自己；不顾自己。把一切所有的倾倒在祂的脚前；因为我们的主是何等的配、是何等的荣耀。
亲爱的弟兄姊妹！主今天在教会中所寻找的，就是当初的爱，我们应当要回到祂的面前，求主让祂的光来照亮我们。因为只有在祂光的里面才能看见我们真实的光景。让我们谦卑痛悔在祂的面前；叫我们看见我们的心向着祂不如以往，我们已经分心了。很多的时候，我们爱世界；爱其他的东西，爱自己胜过爱我们的主。我们要求主来洁净我们，叫我们重新被祂的爱来浇灌。让我们起来，用当初的爱来爱祂。弟兄姊妹！教会中间知识多，人不一定看见主耶稣，教会中活动多，人不一定看见主耶稣。但是教会中爱增加的话，人马上就看见了主耶稣。耶稣基督的见证，乃是在爱的里面。
在这末后的日子里，因为时代那么艰难的缘故，圣经说：“许多人的爱心就冷淡了！但是忍耐到底的，必然得救。”所以愿主在这里激励我们的心，叫我们注意爱这一件事。弟兄姊妹！主所注意的是爱，让我们也注意爱，让我们把其他的东西放在旁边，不是说这些东西不重要，但是这些东西不是主要；主所注意的就是爱；主对彼得说：“你爱我吗？你爱我更深？你爱我比这些更多吗？”如果今天我们真正爱主的话，自然而然有服事，能喂养主的小羊，牧养主的羊；也能喂养主的羊。我们自然而然就有服事，但主要的就是那个爱。愿主把这个爱恢复在教会的里面。
二、士每拿的教会—至死忠心
士每拿的教会是个受苦的教会。他们受了许多约苦难。感谢赞美神！虽然他们在苦难中，他们还能忍耐下去。当然他们是盼望这苦难能快一点过去。所以主就写信给他们说：“我是首先的，我是末后的；我又是那存活的。”主说：“你们所受的苦，我都知道。”弟兄姊妹！如果我们今天，为着主的缘故受一点苦，只要主知道，就够了！但是主说：“你们还要受苦难十天。”十天在圣经里面，是表明很短的时间。因为圣经告诉我们：“还有一点点时候，那要来的就来；只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”
所以，弟兄姊妹！今天主在教会的中间，祂究竟在那里看什么？我们看见士每拿的教会，他的灯还在那里发光，不过他在那里盼望这个苦难快点过去；好像有点受不了；所以主说：你还要忍耐十天；还有一点点的时候，你要至死忠心，就必得着生命的冠冕。弟兄姊妹！主今天在教会中间，祂所要寻找的是什么呢？乃是至死忠心！你看我们的主，祂在世界上的时候，祂对于神是怎样的忠心！腓立比书告诉我们说：“祂原与神同等，并不是强夺的（因为祂就是神）。但是祂倒空祂自己，穿了奴仆的形像，取了人的样式：既然取了人的样式，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
我们的主和对神是至死忠心，今天祂要求祂的教会对祂要至死忠心。有的人是忠心于人，有的人是忠心于一个主题，有的人是忠心于一段的道理。但是弟兄姊妹！主所要的忠心，乃是忠心于祂自己。你知道世界上的人很希奇！人很容易忠心于一个人！也很容易忠心于一个主题；也很容易忠心于一段的道理；甚至肯为一段的道理而牺牲。但是世界上有多少人是忠心于我们的主呢！今天主在教会中，祂所寻找的，乃是忠心。这个忠心乃是忠心于祂，不是忠心其他。而是要顺服祂、要跟随祂，要紧紧的跟随祂。虽至于死，也不爱惜性命，这一个是主在教会中所寻找的。
三、别迦摩的教会—分别为圣
别迦摩的教会已经坠落到世界里去了！世界已经进到别迦摩的教会，没有办法把世界和教会分开。所以我们看见当主在那里观看别迦摩教会的时候，祂看见这个灯台的光已经黯淡了。你知道在别迦摩的教会，主寻找祂自己，是寻找那一方面呢？祂在那里寻找分别为圣。我们的主，祂为着我们的缘故，祂分别为圣，主耶稣在约翰福音第十七章里祷告说：为着他们，就是那一班属于我的人，我分别为圣，意思就是说：按主个人来说，祂什么事都可以作。但是祂为着我们的缘故，祂愿意分别为圣。许多的事情祂为着我们而不作；免得我们跌倒。今天主说：“我用真理把他们分别出来。”所以我们这一班属于主的人，乃是主用祂的真理，把我们分别出来的人。我们虽然在这个世界上，却不属于这个世界，我们乃是分别出来的人。我们举止行动，都有属天的样式；我们的主在地上的时候，祂也与人来往，并不是退到深山的里面去作修士。祂在世界上过人的生活，虽然是这样，祂无论在什么时候，无论在什么地方，你都看见祂带着天的空气在那里；天在地上生活。世界的试探不能诱惑祂，人的称赞也不能摇动祂的心，人的逼迫也不能改变祂的心志。祂在地上是过着属天的生活。弟兄姊妹！今天主对祂的教会，也是这样的要求。祂要我们在这个地上，如同在天上一样。要我们生活动作一切都带着天上的样式。这个就是分别为圣。
我们知道，这个分别为圣不是外表的。这个分别为圣乃是主的生命在我们的里面长大的结果；当主的生命在我们里面越长大的时候，我们与世界的分别也就越大。我们属天的样式，也越显明。这一个是主在教会中所要寻找的，因为这一个就是祂的见证。今天教会在地上没有见证的能力，是因为教会没有分别出来，世界上人所作的，教会也作；甚至于像哥林多的教会，连世界上都少有的恶事，教会中都能看见。如果这样的话，主的见证在那里？必定要有属天的样式，才能在地上发光，作主的见证。
四、推雅推喇的教会—单纯
推雅推喇的教会坠落到一个地步，她的光简直是摇摆不定，就要毁掉了！主看见推雅推喇的教会，祂所要寻找的是什么呢？很简单，主所要寻找的乃是单纯；因为那个教会变成非常的复杂。那个教会接受了女先知耶洗别的教导，专门讲奥秘，而这奥秘乃是撒但所素常所说深奥之理，使别人无法听得懂。所以在那一种光景中，主说：“你们要简单。”
弟兄姊妹！你知道吗？我们的主是非常简单的，哥林多后书第十一章保罗说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们……如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去了那向基督所存纯一清洁的心。”换句话说：失去了基督的单纯。我们的主在世界的时候，生活非常的单纯，不像我们今天那样的复杂。
比方说：有一件事临到的时候，我们是作还是不作呢？我们考虑周详、举棋不定、患得患失，结果越考虑越错。但是我们的主非常单纯，无论任何事临到祂的身上，祂只问一个问题；父的旨意如何？如果这是父的旨意去；如果不是父的旨意，再好也不去。如果十字架是父的旨意；祂上十字架；如果宝座不是父的旨意，祂就不登宝座。
你知道主在地上，隐藏在本乡的时候，祂的弟兄也不相信祂，并讥诮祂说：若要扬名，怎么可以躲在拿撒勒的山地呢？要趁着这个节期到耶路撒冷去。主耶稣说：“你们的时间是方便的，而我的时间还没有到。”等他们去了之后，主也去了，因为父的时候到了。所以我们主的生活，非常的单纯。祂只有一个问题，什么是父的旨意？这是主耶稣的单纯。
弟兄姊妹！今天我们作人作得太复杂了！连作基督徒，也作得太复杂了。我们作基督徒不但要顾虑到世界人怎么说：还要顾到别的基督徒怎样说；我们又要顾到我们自己的利害，我们非常的复杂。
今天主要我们回到单纯的里面去。我们只问一个问题，这是不是主的旨意？是不是祂所喜悦的？这一个能解决我们一切的问题。所以主耶稣说：“神的旨意，向婴孩显明出来，向聪明通达的人就隐藏了起来。”因为聪明通达的人太复杂了；婴孩简单。弟兄姊妹！今天主在教会中寻找单纯的人，人把教会弄得太复杂，人把神的道也传得太复杂。人把教会组织得太复杂，叫我们不知道如何是好。但是我们如果回到主的面前，我们只向着主说：“主阿！的心意如何？”就解决了我们一切的问题。这一个是主在教会中所寻找的；在单纯里才有主耶稣基督的见证。
五、撒狄的教会—活泼的生命
撒狄的教会按名是活的，其实是死的。但是我们的主呢？祂是首先的，也是末后的；又是那存活的。祂曾死过，但是看哪！祂已经从死里复活，而且活到永永远远，手里拿着死亡和阴间的钥匙。所以主耶稣在撒狄教会中寻找的是什么呢？祂所寻找的乃是活泼的生命，或者说是生命的活泼。
弟兄姊妹！今天我们每一个人的里面，都有主的生命，但是可惜！我们不凭着这个生命来活，反而凭着我们自己来活，我们今天作基督徒都要凭着我们自己天然的力量来作基督徒。作得非常的辛苦，但是都是死行；个人是这样，团体也是这样。许多时候，我们要用属魂的力量去鼓动，叫我们外面好像非常的活跃，作得很辛苦，但是在神的面前不过是死行。今天主要给我们看见，主的生命在我们里面。如果我们回到主的生命里面，让主的生命从我们里面活出来；当这个复活的生命，从我们里面出来的时候，又活泼、又新鲜、又轻松，这个是主在教会中所要寻找的。
亲爱的弟兄姊妹！外面的活跃，用人工打气而来的活跃，在神面前乃是死的。只有从主的生命里头所流露出来的活泼，才是主的生命的活出。这个在神面前，才是真实的，这一个是主在教会中所寻找的。要主的生命从我们里面能出来，这个瓦器就需要破碎；如果今天我们这个瓦器不肯破碎的话，主的生命在我们里面就受了拦阻，因此，需要十字架的对付。弟兄姊妹！主今天在教会中所寻找的就是这生命的流露。因为我们的主是那永远活着的。
六、非拉铁非的教会—弟兄相爱
非拉铁非的教会，感谢主！在这个教会里我们看见这个光是非常的照耀辉煌。主称赞这一个教会，而没有一句责备的话。在那里主找到什么？主说：“你略有一点的力量。”希奇！我们以为主要的是你大有能力，不！主说：“你略有一点的力量。”主说：“我是手拿着大卫的钥匙。我开了就没有人能关。”我们知道大卫是王，所以“大卫的钥匙”，就是代表“属灵的权柄”，在那一个教会的里面，有属灵的权柄。
但是这一个属灵的权柄是从那里来的呢，这个属灵的权柄不是从地位上来的。我们知道世界上的权柄，是从地位上来的；你如果有某一种的地位，你就得着某一种的权柄。如果你没有那个地位了，权柄也没有了。所以今天人在世界上争权夺利，一定要争地位。地位给你争到了，你就有了权柄；这一个是世界上的权柄。但是在教会中属灵的权柄，不是地位，乃是生命。主的生命在你里面，就是权柄。而这个权柄是怎样运用呢？是在爱里头来运用，所以非拉铁非就是弟兄相爱。
亲的弟兄姊妹！如果今天我们能弟兄相爱的话，那里就有了权柄。你如果能爱一个弟兄的话，你在这个弟兄的身上就有权柄。你不必在那里说你有权柄，你如果用爱去服事他，他自然而然甘心顺服，要听你的话，属灵的权柄是彼此相爱。
主说：“你们曾遵守我的道，没有弃绝我的名。”如果要得着属灵的权柄，必定要遵守主的道；主的道是忍耐的道，是十字架的道。我们要舍己背十字架跟从主，我们不是拣选主的道。有许多人喜欢主的道里有许多的应许，主应许从天上降吗哪给我们吃；主应许叫飞鸟叨肉叨饼；主这个应许、那个应许……虽然主的话告诉我们要舍己背十字架，但这是给别人听的，我不想学习非拉铁非的教会：“遵守主完全的道，不弃绝祂的名。”
哦！弟兄姊妹！你知道吗？主的名今天在地上是一个被羞辱的名，但是今天有什么人肯与主一同受羞辱！今天许多人认为主的名不够，还要加上别的名，能光荣一点！但是今天有多少人以主的名为满足？主说：“你略有一点力量，你就遵守我的道，不弃绝我的名，为我作见证。”所以，亲爱的弟兄姊妹！这一个是主所寻找的。
七、老底嘉的教会—属灵的实际
再看老底嘉的教会，不冷也不热，自己以为是富足，样样都有，但是却不知道他是可怜、贫穷、瞎眼赤身的；主向他们说：“我劝你向我买火炼的金子，又买白衣穿上，要买眼药来擦你的眼睛，叫你能看见。”主说：“凡我所疼爱的我就责备；我在门外叩门，凡开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。”主在老底嘉的教会，看见他们的光已经没有了，已经冒烟了！不但没有光，而且加增黑暗；主还在那里呼召他们悔改。
主在老底嘉的教会寻找什么呢？寻找实际。老底嘉的教会，外表很丰富，但是没有属灵的实际。圣灵的实际是从那里来的呢？属灵的实际需要出代价。弟兄姊妹！我们以为我们富足了，我们听了许多的道，也看了许多的书，认为我们有了许多的知识，也领受了许多的教训。但是我们却从来在神的面前，没有出过代价。如果这样的话，没有实际，却是虚空的、虚假的。要得着属灵的实际需要买的，需要出代价；一个基督徒如果不肯出代价，这个基督徒乃是虚空的基督徒。一个教会如果不出代价的话，也是虚空的。像鸣的锣响的钹一样。今天主所寻找的，乃是属灵的实际；主不看外面，主是看实际。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主，祂回来的日子近了！当主回来的时候，祂所要看的就是实际。凡不是实际的，都要被火焚烧；只有那实际的，才能存到永远。所以巴不得弟兄姊妹！今天我们在神的面前，愿意出代价，买火炼的金子。我们的信心要经过试验。要买白衣穿上。换句话说：我们要让主耶稣的宝血来洗净我们，叫我们的衣服常常是洁白的。我们需要买眼药，让圣灵开启我们的眼睛，叫我们看见我们实在的光景，以至于我们不敢欺骗我们自己。我们要有属灵的实际，因为我们的主就是实际。祂是真实、诚信、作见证的，这是我们的主。
呼召得胜者
所以总括来说：主把祂的见证—就是主自己托给祂的教会，如果今天在教会中找不到祂的自己；祂就呼召祂的教会要悔改。祂是大祭司，要用蜡剪修理灯台。但是在每一封书信的里面，都说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听；得胜的……”“得胜的……”，“得胜的”是什么意思？意思就是说：当圣灵向众教会说话的时候，神的心意要众教会悔改，起来！恢复主的见证。但是可惜！许多人有耳却不听；只有少数人他们听见。这一班听见的人，听见圣灵声音的人，他们起来响应主的呼召。
什么叫作“响应主的呼召”呢？并不是他们比其他的人高一等，而是当他们听见主呼召悔改的声音的时候，他们肯谦卑在主的面前，他们肯让主的恩典在他们身上作完全的工，他们不浪费主的恩典，他们不拒绝主的恩典。
亲爱的弟兄姊妹！今天主呼召我们，祂的恩典是够我们用的。只要我们肯谦卑答应祂的呼召，能叫我们恢复的，还是祂的恩典。祂用祂的恩典来恢复我们，但是有许多人，他不愿意接受主的恩典，还是沉醉在自己的里面。但是另有一班人，却成为得胜者，在教会中的得胜者。得胜者并不是非常的基督徒，得胜者乃是平常、正常的基督徒。有一班神的儿女，在教会里他们愿意起来，接受主的呼召，接受主的托付。靠着主的恩典要起来为主耶稣基督作见证。这一班的人在神的面前，就是得胜者。
所以弟兄姊妹！今天主已经对教会说话。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”如果今天蒙神的怜悯，你听见了，要起来答应主的呼召。让主的恩典在你里面作工，修理你、洁净你，把祂的油浇在你的里面，好叫耶稣基督的见证，再一次能在这个地上恢复过来。这样的人，主说：当祂来的时候，祂要赏赐他。愿神怜悯我们。
祷告：我们的主阿！我们把这些话恭恭敬敬放在的面前，我们求用你宝血洁净我们，如果是出于的，是所能用的，就求藉着这些话，自己出来说话。主阿！叫我们今天不是听见人在那里所说的话，叫我们能听见圣灵的声音。主阿！叫我们真是能答应的呼召。虽然我们承认自己软弱，但是的恩典是够我们用的，并不盼望我们作什么！因为是我们的大祭司，拯救我们到底。主阿！叫我们能悔改在的面前，到面前接受爱的激励，接受自己的忠心，也能接受一切出于自己的。阿们！── 江守道《耶稣基督的见证》
一九七九年十二月二十日 江守道在台北所释放的信息