七、老底嘉教会
【经文】启三14-22
启示录的七个教会，所描写的情景，可以代表各个不同时代的教会，也可以代表同一个时代中，有各种不同的教会。现在继续研究老底嘉教会。老底嘉城和歌罗西，西拿波立都是属于弗吕家的。这城市的人民非常富庶，虽在主后六十多年左右，曾毁于地震；但因人民富豪，所以很快也就把新城市建造起来了。老底嘉教会是代表不冷不热的教会，他们物质丰富，灵属性贫乏。诚然，物质丰富常常会使人陷在灵性贫穷里面。富足实在是一种厉害的试炼，许多人胜得过贫穷的试炼，而胜不过富足的试炼，所以教会若徒有外表的富足，而灵性贫穷的，诚属可怜。
（一）主耶稣对老底嘉教会的自称
（1）祂自称为阿们的──“阿们”二字，在约翰福音中常常翻作实实在在，在使徒书信中，常常在祝福的后面加上阿们。“阿们”原意是“实实在在”，但使徒的用法另有“诚心所愿”的意思；是心中非常欢喜，祷望所求的事能够成功的意思。主称自己为阿们的，意思就是说；老底嘉教会所行的一切，应被主承认为阿们的；应先经过许可才能行事。教会为什么不冷不热呢？起因为没有让主说阿们，祗以人的意思，凭金钱的势力行事，结果就变成老底嘉教会了。
（2）祂自称是诚信真实的──祂是一位作诚信真实见证的主。基督徒作见证最要紧的是真实，不要作虚假夸张的见证，神不要你用夸大的话来叫他得荣耀。你要知道耶稣是作诚实见证的主。许多时候我们作见证，好像是荣耀主，其实是荣耀自己。我们如果要作见证，应该守住这个原则，不是炫耀自己奇妙的经验，而是叫人觉得神的恩典浩大！保罗曾作见证说；我认识一个人，曾到过三层天。那人原来是他，但他隐藏自己。主耶稣曾对尼哥底母说；我们所见证的是我们所见过的，你们不领受我的见证。主又说：凡人所说的闲话，当审判的日子，句句都要供出来；因为要凭你的话定你为是，也要凭你的话定你为有罪。祂说：若听见我的话而不遵守，我不审判他；因为我来不是要审判世界，乃是要拯救世界。那弃绝我不领受我话的人；有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。
（3）是在神创造万有之上为元首的──为什么主要这样称呼自己呢？大概老底嘉教会没有尊耶稣基督为元首。没有尊耶稣基督为元首的教会，就是老底嘉式的教会。教会是一个身体，基督是头；身体若没有头；是不能生存的，身体也不能与头暂时分开的。所以凡不尊耶稣为元首的教会，是死的教会。老底嘉教会不但没有尊耶稣为元首，而且还尊金钱为元首；他们看重金钱势力，物质的富足。所以主提醒他们，祂不但是教会的元首，而且是在神创造万物之上为元首的，我们不要以为自己是贫穷的，因为我们有一位以万有为元首的主，我们是祂的身体，祂是我们的头；我们与祂联合，就不必忧虑会贫穷了。
（二）主耶稣老底嘉教会的责备──主对老底嘉教会只有责备，而没有称赞的话。主对老底嘉教会的责备，可以分作两方面看：
（1）不冷不热──何谓不冷不热呢？就是对于属灵的事不大在乎，有也好，无也好，已经见惯了。主的名得荣耀也好，受羞辱也好；讲道讲得好不好都无问题，反正我是这样的了。这种不在乎的态度，就是不冷不热的态度；这种态度是主所厌恶的。这是老底嘉教会的态度。主耶稣说；我巴不得你或冷或热，火热当然好，难道主喜欢教会冷吗？主的意思是说，如果一个教会冷淡还有希望，还容易复兴；但这教会不冷不热，是最难叫他复兴的。正如一个基督徒，如果他冷淡，还能叫他复兴，因为他知道自己离开主。但一个不冷不热的信徒，他对于属灵的事，既不感兴趣，也不在乎，这样的人，是最难叫他热心的。如果比作一个足球员，可以说他是未尽全力的。如果比作一个学生，他只会得过且过，读书合格与否都不在乎。以做生意立场来说，赚钱不赚钱，也不志在的；那么，主不能容忍，一定要把他吐出来。犯罪而不悔改的人，正像良心被热铁烙惯了一般，毫无感觉了。主说：我巴不得你或冷或热，你既如温水，不冷也不热；所以我必从口中把你吐出来。主要把老底嘉教会，好像温水从得口中吐出。这里所讲的吐出，是对整个教会团体说的，不是对个人说的。但我们要知道，得救是个人的事，得救的人合在一起就是真教会。主所吐出来的，不是关乎一个人得救的问题，乃是关乎不合祂使用的教会。教会在地上本来是基督的见证，如灯台发光，照亮黑暗世界；但这教会不冷不热，就失去了见证，不能被主使用了。正如主责备以弗所教会说：“若不悔改，就要把他的灯台从原处挪去。”其意是一样的。我们要注意主的警告，对于主的工作，对于属灵的事；若态度满不在乎，就会变为无用，不能满足的心，要被主吐出来了。
（2）自欺而且是瞎眼的──富足会叫人看不见自己，有两种富足会使老底嘉教会成为瞎眼的；第一种是物质富足，渐渐会变成灵性贫穷。物质富足者会使自己蒙蔽，比一般的人更难自知，而别人也不敢直接指正他的缺点；所以富足的人容易落在黑暗里，看不见自己的情形。而且富人容易倚靠钱财做事，结果做出许多事情不是神所喜欢。每一个富有的基督徒都应该谨慎自己，因为我们从神所接受的责任，乃是做神的管家。你若有钱，你一定会交诧你所相信的人，这个人必定是你所最信任的。今天神把钱交在你手中，钱不是你的，你不过是一个管家而已。神信任你，把钱交在你手里，故此，你必须做一个忠心的管家。照神的意思，来支配你的钱财。
老底嘉教会倚靠钱财，自以为满足，所以第二种富足（钱财）叫她瞎眼。她以为有了物质的富足，灵性也自然富足了。故此有钱的人，很容易以为有了钱自然灵性进步也比别人快。如果你在教会中特别受人敬重，站在重要的地位，就应该常常问问自己；别人这样敬重你，是因为你爱主吗？是因为你灵性好吗！还是因为你钱多的缘故呢？假如你破了产，别人还敬重你吗？我们应该儆惕自问，好好使用我们的钱财，做一个忠心的管家。
（三）主耶稣对老底嘉教会的劝告──主用很大的忍耐，劝他们悔改；叫他们买火炼的金子，白衣，眼药。为什么要买这几样东西呢？“火炼的金子”。是表经得起试炼的信心，我们的信心经过试炼，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵（彼前一7）。“白衣”代表信徒的义行。（启十九8）。眼药，（老底嘉有出名的眼药，但此处是指圣灵说的。）因为他们属灵的眼睛瞎了看不见他们自己灵性真实的情形。求主向我们施恩，叫我们看见自己缺少。老底嘉教会向世界买了许多，买汽车，买洋房，买虚荣，买高傲；但没有向主耶稣买信心，买真正的义和眼药。主对老底嘉教会先劝告责备，若不悔改然后才管教。主对我们也是一样，在主未大管教你之先，小的责备先来，主先藉读经，听道，和别人的劝告，若不悔改，祂要自己管教。祂所疼爱的祂才管教，唯愿我们发热心，不要让主管教。
（四）主对老底嘉教会得胜者的应许──主未给老底嘉教会得胜者的应许之前，祂先在那里召呼，祂说：“看哪！我站在门外。”为何主站在老底嘉教会的门外呢？这节经文不是指教个人未接受主说的，乃是指一个教会没有尊耶稣为主；祂站在门外叩门，不是要作个人救主的意思，乃是要与这个人坐席。“我与祂，祂与我一同坐席”是代表属灵的丰富。老底嘉教会又贫穷又瞎眼，没有属灵的丰富，是因为祂把主关在门外的缘故。这样一位主耶稣，祂给你心中站在求告的地位，祂能为你作什么呢？老底嘉教会自己关上门不让主进来。
我们的心门有没有关起来不让主进来呢？以致主被关在外面不能在你心中作主呢？主耶稣给老底嘉教会得胜者的应许是宝贵的。主要赐他在主的宝痤上，与主同坐宝座，这是最高的荣耀。为什么老底嘉教会的得胜者有这么大的荣耀呢？我是针对教会特别软弱的地方，这教会不许主进来坐席的，没有主的坐位的。那些得胜者，是让主进来坐席，让主在他心中有宝座。这是一个最大的得胜，这就是叫我们将来与主同坐宝座的得胜。不是倚靠无定向钱财，钱财是虚空的，钱财是虚空的，钱财永远是别人的东西，你今天赚了钱拿在手里，交给太太及家人，再把那些钱交给孩子交学费，把钱交给商店……就是这样交来交去了，到你死的时候，你手里的钱交给别人。我们应该好好运用钱财，不要做老底嘉的信徒。让我们爱主，发热心，在这个末世的时代，用我们手中所有的，帮助主的工作，使更多的灵魂可以得救？──
陈终道《启示录中的七个教会》