二、示每拿教会
【经文】启二8-11
今天我要讲示每拿教会，示每拿是一个受苦的教会。主给示每拿教会的书信中，有许多安慰和勉励的话。启示录二章三章七封书信中，主给示每拿教会的书信，是最短的一封；里面没有责备的话，只有称赞的话。示每拿教会是一个向主至死忠心的教会，所以魔鬼不放过他，逼迫他。凡在主里敬虔度日的，也要受逼迫。示每拿教会的使者是谁呢？许多解经家都以为这个使者，就是波利革。传说波利革，就是使徒约翰亲自设立的一个监督，是早期教会最出名的宣教士，是示每拿教会的忠心使者。示每拿教会是为主受苦的教会，在主后一百年至三百一十六年期间，会受很大的逼迫，许多人为主殉道。示每拿教会的情形，可以代表这时期的教会。
（二）主耶稣对示每拿教会的自称
（1）我是首先的，也是末后的──主称自己是首先的，也是末后的：他是创始的，也是成终的。祂是一切事情的开头，也是一切事情的结束；所有的事，主动在祂手里，不是在仇敌手里，最后的胜利是落在主耶稣手里。一切的患难都要经过祂的许可，才能临到我们。祂走在我们前面，因为祂是首先的；当仇敌转到我们后面的时候，祂在后面看顾我们，因为祂是末后的。有人问，神既然是全能的，为何准许魔鬼在世界作恶，在教会中搅扰，发生事端，叫世界充满痛苦？他们忘记了一件事，因为今天还未到时代的结局，还未到最后胜利分别善恶的时候。这好像一个画家，未完成他的图画，你看见他这里涂一笔，那里画一线；他所画的，你可能不明白，等他收笔的时候，你才知道那是一幅最好的画呢。为什么神会准魔鬼今天还有机会活动。等到这个世界结束的时候你我就知道了。
（2）祂是死过又活的──“死过”二字，表明祂曾降世为人，取了血肉之体来到世界上，祂曾为我们的罪而死。苦难之最高点，就是“死”，世人因为犯罪的缘故，都在死的权势之下。都为了怕死而挣扎，为了生活而奔波，人与人之间发生磨擦、痛苦，是冷酷，是虚空的，这一切事情发生，都是因为有死临到我们，死的权势辖制我们；现在有一位耶稣来到世上，祂为我们死过，胜过死的权势，祂将我们从死权下释放出来。祂死了又活了，祂的死当我们的罪。 祂的复活，给我一个新的生命！这样的一位耶稣基督，祂现在做了教会的元首。祂向受苦的示每拿教会宣布，祂是死过又活的主。祂这个自称对于受患难的示每拿教会是最合适的，因为示每拿教会的患难最厉害的不过是死。但有一位死而复活的主，就成了他们复活的盼望。
（二）主耶稣对示每拿教会的称赞
（1）为主受患难──主对示每拿教会讲了许多称赞同情的话，主对受苦的教会，表示同情。在七封信里面，主耶稣都讲过“我知道”。主对示每拿教会说：“我知道你的患难”。主知道，表明主的安慰，主的同情。有一个女孩子，在家中很听话，是个好女孩。她有一个妹子，性情很丑，常常欺负她。她受了委屈，将事情告诉父亲，父亲对她说：“女儿，我知道。”父亲每一次对她说，我知道！她就深得安慰了。我们的神知道我们的难处，祂知道我们所遭遇的一切；这是莫大的安慰，表明我们的一举一动祂都在关心留意。
（2）为主受贫穷──示每拿教会真正受患难的不过是几个人：“魔鬼要把你们中间的几个人下在监里。”这是示每拿教会所受的患难，在这里我们看见一个整体的患难。虽然教会中只有几个人下在监里，对教会来讲就是整个教会受患难。这是主耶稣的看法，主看祂的教会是用身体的眼光来看的。我们今日活在世上，对于每一个弟兄姊妹，教会之外的教会，应有身体的感觉；我们都有耶稣的生命，若有一个人受患难，就是大家共同受患难。我们当中有兄弟姊妹受试练，受攻击，我们应看作是全体受试炼受攻击；一个人身体任何一部份受痛苦，就感到全身痛苦。今天的教会，实在需要身体的感觉，这样才是真正彼此相爱。示每拿教会不但为主受患难，也为主受贫穷；因为患难和贫穷是常常连在一起的。教会中有患难，随就有贫穷；如果教会中有钱的人被捉去，随就有经济困难。一个信徒被下在监中，他的家人就有经济困难了；当一个基督徒过贫穷生活的时候，他就能够体会主耶稣在世上，怎样为我们过贫穷的生活。当我们真正穷到一无所有的时候，那是一个机会，让我们可以向主耶稣完全忠心；你在患难之时，要用真理来站住，虽然贫穷，也不作不法犯罪之事。你在贫穷中忠心靠主，不要故意显出你是贫穷，叫人可怜你。贫穷是一个宝贵的经验，能够试炼验我们的信心。
示每拿教会在物质方面是贫穷的，但主称他们是富足的。“你却是富足的”，这句话被放在括弧里，表明解释他的贫穷。虽然物质是贫穷，但灵性却是富足。今天香港的教会虽然是富足，没有什么患难。但有些地方，不能自由敬拜主。信徒跪下来祷告还没有开口，眼泪就流出来了。他们在聚会中，灵性得到复兴；他们在灵里有亲密的交通，觉得非常甘甜。他们彼此感谢主，这种情形与香港今日的教会比较起来，不是刚刚相反吗？他们物质贫穷，外面的环境艰难，但里面灵性却是富足的。
（3）受那自称为犹太人者的毁谤话──主耶稣安慰他们说：“我知道那些犹太人所说的毁谤话。”主耶稣为示每拿教会责备那些犹太人，说他们是撒但一会的人。正如主在世上之时曾经讲过：“你们是属于你们的父魔鬼的。”犹太人的父怎会是魔鬼呢？按律法，犹太人有敬拜神的仪式，但他们拒绝神打发出来的救主，他们与不信的外邦人全无分别。不单如此，他们还说毁谤话，制造是非，来诬赖基督徒；叫他们受逼迫，这一切事情主都知道。基督徒应该知道今天受的逼迫，不会像从前那个样子了。他们会利用种种方法，说这个人是犯奸淫、做坏事，不是正式做传道的。他们还加上许多毁谤的话，逼迫基督徒。但主耶稣说：“我知道这些人的毁谤话”。这是一切受苦的人最大的安慰。
（三）主耶稣对示每拿教会的勉励──示每拿教会没有什么可责备的地方，故主耶稣除了称赞之外，就是劝勉他们；叫他们在患难当中，继续站立得住。主说：“你将要受的苦，你不用怕。”主预先告诉他们将要受苦，但不用怕；主先给他们在心灵上有一个准备，免得逼迫患难临到的时候以为主丢弃他们，离开他们。其实他们受苦，乃是主许可的。主说：‘魔鬼要把你们中间的几个人下在监里。’这几个说明了一件事，主的权柄在暗中掌管一切，不准魔鬼害所有的人。只能害当中的几个人，这几个人是主所拣选的；主看他们是得起患难的人，主会给他们力量。
在教会大逼迫的时候，约在主后一百年至三百一拾陆年间，有许多人为主殉道。其中有一个罗马教会的执事叫做劳伦斯，逼害他的人要他把教会的财产交出来，但他把教会的财产，分给穷苦的老年人。因此，政府官员十分生气，把劳伦斯提起来，用鞭子打他，用铁棍打他，他手脚的骨头打断了，还是赞美主。逼迫他的人又把他放在一块铁板上，下面用火慢慢地烤，他没有发怨言，他还是非常坚强。按人情说，他快要死了，但他还能对烤他的人说：这边已经烤热了，请反过来吧！那些人真的把他反过来再烤那边。后来他说，那边也烤熟热了，可以上菜了。然后眼睛望天，求主接收他的灵魂。许多人看见他这种情形，感动得信耶稣，愿意为主而死。
除了劳伦斯之外，有三百个基督徒壮烈地为主殉道，他们被逼到一个火边，叫他们向偶像烧香，不然就被丢在火里，他们不肯向偶像屈膝，一齐跳进火中。这种壮烈殉道的事情，在教会受逼迫的时期，他们能够有这样的量，不怕死，是主的恩典，主会知道谁担当得起试炼。反过来看今天香港的教会，太过清闲，没有患难，太过优悠自在了。甚至连聚会时间都嫌长。求主怜悯我们，爱惜今日的机会，好好追求进步。
（四）主耶稣对示每拿教会的应许──主应许示每拿教会的赏赐有两样；第一样是不受第二次死的害。第二样是生命冠冕。
第二次死就是永远的死、他们不会受到第二次死的害，对于为主而死的基督徒，是非常宝贵的应许。在七封教会书信里面，对得胜者的赏赐，不一定是很特别的东西；但那件东西却是分别出来，赐给那得胜者的。对于那得胜者，具有特殊的意义。
生命冠冕是赐给至死忠心的人，我们所要注意的，不是主所赐给他们什么，因为主所赐的总是好的。我们要注意赏赐的条件，就是至死忠心。“至死忠心”有几个意义；第一个意义就是为主舍弃自己的生命。第二个意义，就是为主忠心在时间方面，忠心到死。“至死”的意思，就是从今天起一直至死的时候。第三个意义就是程度上的忠心；在任何事情上，忠心到死的程度。今天我们不知道有无机会，有无资格为主殉道；但每一个人都可以在时间上由今天起，忠心至死。在每一个件事情上都忠心去做，有高度忠心的程度，为主工作，这是我们所能做到的。
这至死忠心的赏赐，能得生命的冠冕，这生命的冠冕主要赐给今天每一个忠心的人，愿我们每一个基督徒都忠心，直到主来，能够欢欢喜喜地见到祂的面。── 陈终道《启示录中的七个教会》