启示录第三章
1-6 致撒狄的信
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撒狄城于主前六世纪曾是一个蜚声国际的强盛城市，但于主前五四六年陷于波斯之手，日后数次易手，终为罗马帝国的一部分，其重要性亦大为削弱。
“活的 ...... 死的”，因与世俗妥协，失去信徒生命的实质，只是有名无实（参太21:19）。
2-3 勉励信徒要警醒、坚固、回想、遵守、悔改。
“警醒”：此城两次失陷都因守卫士兵疏忽失职，没有警醒看守。
“如同贼”：显示主到来审判的突然性。
4-5 劝勉
“污秽 ...... 衣服”：指世俗化，随波逐流。
“穿白衣”：即蒙称义，在恩典中与神同行。
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对得胜者的三重应许：穿白衣、名存生命册上，主认他名。名记在“生命册”：表示有天国公民权，见串13。信徒会否失落的问题可参希伯来书附录。
7-13 致非拉铁非的信
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“非拉铁非”的意思是“弟兄相爱”。（这城的名字是主前二世纪别迦摩王为记念其兄而起的。）非城为商业中心，号称“东行之门”。此信没有责备之语：信徒虽然遭受犹太会堂的仇视，但仍忠心事主。
“真实”：即真正（非假冒），或信实可靠。
“大卫的钥匙”：主把守进入天国的唯一进路（参赛22:15-25），除祂以外别无拯救（徒4:12）。
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“敞开的门”：可能指宣教的机会（参林前16:9）， 或指通往弥赛亚国度之门（见7）。
9
反映出犹太人对信徒的逼害。
“脚前下拜”：表示犹太人要同外邦人一起来尊敬、服事教会（赛60:14），并承认教会为“真以色列”（加6:16）。
10 “普天下人受试炼的时候”：这是主再来之前灾难的时期，即第6章起七印、七号及七碗所描绘的时期。
“保守你 ...... 试炼”：原文意思不易确定。有解经家认为信徒会在这时期之前被主提去（参帖前4:17）， 也有人认为圣徒会留在世上经历这段时期的苦难，但灵性却不受伤害。（参约17:15）
从7:2-8看来 ，
信徒似乎不被包括在这里所谓的 “普天下人”之内，即在神刑罚世人时得以幸免或得蒙保守。不过，信徒仍要忍受不信者的逼害（见2:10;
6:9-11; 7:14）。
12 得胜者有三重名字刻在他上面，表示他属于父神，有分于天国，并与基督有着特别的联系。
14-22 致老底嘉的信
此城由西流古王安提阿哥二世（主前二六一至二四六年）建立，沿用了他妻子的名字。按西2:1; 4:13-17，当地的教会是由保罗的同工以巴弗建立的。信徒因为生活安定，自满自足，以致对主不冷不热，缺乏热诚去为主作见证。
14 “阿们”：即诚信真实之意（见串28）。
“在 ...... 之上为元首”：也可译作根源、元始（参赛1:18）。
15-16 主责备信徒不冷不热
此地用水，引自附近的温泉，流到城中已是“不冷不热”，难以入口。况且，热的泉水有医治作用，而冷水则令人舒畅，惟独“不冷不热”的则不中用。
17-18 信徒不了解自己的本相，自满自足，其实灵命非常贫乏可怜。
老城的银行业务、纺织品和眼药都远近驰名，那晓得当地信徒却缺乏“火炼的金子，白衣和眼药”。
“火炼的金子”：指经得起考验的属灵丰盛。
“白衣”：神的义如同白色衣服能遮盖羞耻和灵命的贫乏。
“眼药”：眼疾象征属灵触觉迟钝，不明白神的事。（参约9:39）
20 教会在自满之余竟然把主拒诸门外，如今基督要“请求”进来再次恢复关系！
“一同坐席”：表示沟通深入、情谊密切。信徒在今世已能经历与主同在的甘甜和宝贵，预尝天国的福乐。
21 得胜的将来会与主一同作王。──《串珠圣经注释》