启示录第九章
开了无底坑的锁（九1，2）
这幅恐怖的图画到此已进入紧张惊骇的状态。大地的惊惶并不止于自然界的叫嚣；现在要轮到魔鬼张牙舞爪；当那深渊被揭开，超人的恐怖便被遣到这个世界四处肆虐。
若果我们记在约翰的构思中，星辰也是有生命的活物，整幅图画便会明朗起来。举例来说，在以诺书中有一个十分普通的观念，作者描写那些游荡与不服从的星辰，手足分别绑起被抛进深渊里面（以诺书八十六章一节；八十八章一节）。犹太人经常也存有这种观念，他们认为星辰是神圣的，它们因为不服从然后变得有魔力和邪恶。
在启示录中，我们多次看见深渊或无底坑这个字的。深渊就是惩罚失落的天使、魔鬼、野兽、假先知和撒但的一个中间地带（九1，2，11；十一7；廿1，3）。他们最终的刑罚就是落在充满硫磺的火湖里（廿10，14，15），此外，还有另一个刑罚的地方称为‘地狱’（Gehenna）。这样我们便把整幅恐怖的图画完全绘画出来了；这个‘地狱’就是惩罚恶人的所在地──但启示录却没有提到这个字。
整个深渊的概念是慢慢蜕变出来的。开始的时候，这个地方是指关闭众水的地方。在创世记的故事中，混沌初开的大水是围绕整个大地的，于是上帝造了穹苍（现代本。国语和合本译为‘空气’），把水分为上下（创一6，7）。故此深渊的第一个概念就是指地下的大水，是由上帝把它们规限住，好像一个埋藏在地下的大海；当水止住后，干旱之地使显露出来。第二步，深渊成了上帝敌人的居所。即使他们落在这个地方，上帝的力量仍然能够操纵他们（摩九3；赛五十一9；诗七十四13）。
再进一步，深渊才被人视为地上的一个无底大深坑。我们在以赛亚书廿四章廿一，廿二节中便看见这个意思。那些在天上不听从命令的天军，与地上的君王，一同被聚集，像囚把被锁在这个大坑的牢狱中。
这种景象必然产生一种恐怖感受。描写深渊最详尽的记载就是以诺书；它在新旧约之间的文学著述中，可以视为最具影响力的一本书卷，在以诺书中深渊就是一个失落天使的禁锢牢狱居所；这些天使包括一些来到地上诱惑人间妇女；有些则教导人拜魔鬼而不拜真神（创六1-4）。有关的描绘充满冷酷严厉；没有穹苍，没有硬地作底；没有水源；没有鸟儿；只见一片荒芜恐怖的景象，那就是天地到了尽头之处（以诺书十八章十二节至十六节）。那儿呈现一片混乱；有一道炽烈的火焰烧上来和出现一条极大的裂缝，通到深渊里面，而它的积量大小实在是无法臆测的（以诺书廿一章一节至十节）。
关于这些描写我们是不应该照字义去解释的，它的要点就是目击者看见大地被摧毁的恐怖时刻中，这些恐怖情况并不是来自自然界；而是出于魔鬼的；这就是邪恶势力垂死的挣扎，拼命施展它们肆意蹂躏的伎俩。
从深渊出的蝗虫（九3-12）
火烟从深渊狭长的竖坑冒腾，当中有一恐怖的蝗虫出现和袭击大地。蝗虫带来的毁灭与恐怖实在是难以置信的。在整本旧约中，蝗虫就是毁灭的象征；而最明显与最骇人的一段记载，刻画出它们那种损毁淫虐就是约珥书第一和第二章了；约翰的资料大部分都是从那里取过来的。它们毁坏了葡萄树，剥了无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白；它们使田野荒凉，地上悲哀，因为五谷毁坏；牲畜哀鸣，牛混乱，因为无草，羊也受了困苦（珥一7-18）。蝗虫像大队人马而来，日头也被遮掩黑暗，它们的残害如火焰能烧毁一切，没有一样东西能躲避它们。它们的形状如马，奔跑如车，又如火焰烧碎秸的响声；它们前进好像强盛的军队摆阵豫备打仗；它们翻山越岭而来，爬上房屋，进入窗户，直至大地在它们面前瑟缩，让它们肆意蹂躏（珥二1-11）。当我们研究启示录本段经文时，我们最好参阅约珥书这两章的全部记载，互相引证，那么我们便能深入了解它的意义了。
圣经学者戴佛（G. R. Driver）在剑桥学校与学院圣经丛书中，注释约珥书的时候，曾在注脚与特别附录中收集许多关于蝗虫的事实。他希望展示一个论据──约珥书与启示录描写蝗虫的一切记载，并非言过其实的。
蝗虫是在沙漠地带繁殖，经常长进农作地区而掠取食物；它们的身体长约两吋，翅膀展开来约四至五吋。在昆虫类中，它们的外形与蟋蟀和草蜢相似，它们飞行时是以一条柱形推进的，深约一百尺。伸延约四哩左右。当它们像云朵般飞的时候，太阳被遮盖如日蚀，相距二百尺远的高大楼房也会被它们遮掩了视线。
它们带来的损毁情况真是使人难以想像的。当它们离开的时候，整个地区片草不留，树皮全部被它们吃清光。当蝗虫大队盘据一处以后，那儿便好像被森林大火烧焦了一般，任何一件活物也不会留下来。我们若想更深的明白它们损毁的杰作，只要翻阅一八六六年蝗虫蹂躏亚尔及尔（Algiers）的历史纪录便知道了。跟蝗灾而来的饥荒，死亡人数竟达二十万人。
对它们数亿万对的翅膀一齐发出来的响声，亦有不同的描述──好像磨坊风车转动时的流水，或者像巨大陡泻下来的大瀑布。当它们数以亿计的凑聚在地上咀嚼食物时，响声一如草原被烈火烧的细碎哔拍声；当它们整队过时，就好像远处林中倾盆大雨淅沥的响声。
蝗虫的头活像一个袖珍马头的外形。为了这个缘故，意大利文以──Cavaletta，而德文则以──Heupferd去称呼蝗虫。
每当它们行动的时候，外表看来好像一队坚决不屈的军队，接受将领指挥而集体进退的。人们虽然掘坑，点火，甚至鸣企图阻吓它们。但仍然是无济于事的。它们像稳定的行列逐步迫近，翻越山岭，和进入屋中，而当它们离开的时候，全地使会现出一片烧焦了的泥土。
毁灭地上的天谴没有任何一种比蝗虫更厉害；而这就是约翰在异象中所见的摧毁恐怖景象了。虽然这些从深渊走出来像魔鬼一般的蝗虫与地上任何的一种昆虫是有区别的。
魔鬼的蝗虫（九3-12）（续）
希伯来文有许多不同的名称去称呼蝗虫。它们充分的表达出蝗虫的损毁力量。它可以称为gazam──意即砍树者（lopper）或割毛者（shearer），彩容它们能把地上所有生长的植物扫光；它可以称为arbel，意即蜂拥成（swarmer），形容它们的数目极多；它可以称为hasil，意即结束者（finisher），形容它们带来的损毁情况；它可以称为solam，意即吞噬者或杀戮者（swallower或annihilator）；它可以称为hargol，意即跳跃者（galloper），形容它们迅速横过大地；它可以称为tzelatzel，意即咯吱的叫声（creaker），形容它们发出来的声音。
它们并不是攻击地上的植物；事实上不准它们这样做（第4节）；它们的目标是向那些额上没有印记的人施以袭击。
普通的蝗虫是伤害植物不伤害人的；但魔鬼蝗虫则有蝎子的刺，而蝎子就是巴勒斯坦地带人们恐惧的一种昆虫。蝎子的外貌好像一只小龙虾；它就是用那只像龙虾一般的螯去抓住腊物的；它有一条长尾巴，可以弯起来伸延至背部和头部；在尾的尖端则有一个弯曲形的爪；当蝎子进攻敌人时，就是用这个爪分泌出一种毒液，注入对方体内。一只蝎于通常是六吋长。它们欢喜集在缝隙之处，近墙隙和石底下，有时在每一块石头下面都看见一只蝎子的！露营的人说，当他们扎营之前，必须检查该地每一块石头底下的情形，以防蝎子卧在下面。蝎子的螯比大黄蜂还要厉害；它未必一定致命，但它足以杀人。约翰所描写似魔鬼的蝗虫就是加上蝎子的螯毒力量。
它们的袭击一共支持了五个月。五个月的解释可能就是指蝗虫一般性的寿命，一只蝗虫从幼虫期至死亡的一段时间一共是五个月。约翰的意思就是说蝗虫大队用了一个世代的时间向大地施行袭击。
当蝗虫带来苦难的时候，人们渴望立刻死去，但却不能就此了结生命。约伯把这种极端痛苦描写出来；‘他们切望死，却不得死，求死胜于求隐藏的珍宝。’（伯三21）；耶利米也说，到了那时，人‘宁可拣死不拣生’（耶八3）。有一位拉丁作家迦鲁（Cornelius
Gallus）也曾这样说：‘最可怕的创伤就是人渴望死，但连求死也不能。’
蝗虫的王有一个希伯来名──亚巴顿（Abaddon）和希腊名──亚玻伦（Apollyon）。亚巴顿希伯来字义就是灭亡。它通常与死和地狱两字相连的：‘死与灭亡’和‘地狱与灭亡’（伯廿六6；廿八22；卅一12；诗八十八11；箴十五11；廿七20）。亚玻伦是希腊文毁灭的现在分词；它的意义就是指毁灭者作为魔鬼蝗虫的王。而被称为‘灭亡与毁灭’，这个名称实在是十分适当的。
报复的骑兵（九13-21）
整幅景象的恐怖情形层层推展。魔鬼蝗虫只准伤害而不准杀戮；但现在出现的魔鬼骑兵蜂拥而至，要杀害人类三分之一。
这幅幻像是很神秘的；没有任何一个人能够把它的内容详细的解释清楚。
没有人会知道被捆绑在伯拉大河的四位天使到底是谁。我们只能把知道的刻画出来，并且可能的话，尝试猜测它的意思。伯拉河就是以色列国土的理想边界。上帝应许亚伯拉罕：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。’（创十五18）因此。这些天使是来自遥远的地方，就是一个外国与仇视的疆土，以往亚述人与巴比伦人就是从那处崛兴摧毁以色列民的。
再者，在以诺书中，我们经常碰见那些所谓‘惩罚的天使’，他们的职责就是到了适当的时候，替上帝把施报应的忿怒，降在人的身上。毫无疑问的，这四位天使也是属于这一类惩罚的天使。
我们还要加述另一个事实。我们已经常看见约翰的描写充满历史事实的。当时世界最可怕的战士自然是那些帕提亚（安息国）的铁骑了；这些帕提亚军队就是在伯拉河以外的地方居住的。约翰可能在异象中，联想起帕提亚铁骑的后裔披恐怖的面孔向全人类袭击。
目击者再把恐怖的事情写在画面上。当时的骑兵人数竟有二万万人；换言之他们的数目好像上帝的战车（诗六十八17），是数不尽的。他们似乎携带火焰作战斗的设备，因为他们的胸甲有红色的火，如火炉熠熠的烈火，紫蓝色的烟，像从火堆冒出来的；并有硫磺的黄色，好像是地狱坑中燃烧的硫磺石。那些马匹的头形同狮子；皂巴则像蛇；从它们口中喷射出来的毁灭火焰，烟和硫磺，与及那条像蛇形的尾巴都会伤害人。经过这次大屠杀以后，结果全人类有三分之一被杀戮了。
其余的人类应该很自然的对这样恐怖的结局有所警惕才对；但是他们执迷不悟，继续拜偶像和魔鬼，并且仍然依照他们的旧习惯生活。在圣经作者的心中，拜偶像与拜魔鬼的邪恶程度是相等的；它的结果必然导致邪恶与败德的事情出现。──《每日研经丛书》