生命的显露
这个题目，已讲了二次，今晚还须再讲。约一9说：‘那光是真光，照亮一切生在世上的人。’光在什么地方，才特别显其效用？就是在黑暗的地方。故耶稣是真光，特别在黑暗的人心里，显其效用。黑暗，是忧愁的象征；光明，是喜乐的表现。人心中有属灵的喜乐，表其有光明，也表其有生命。故喜乐就是生命显露之一。
约翰六35说：‘耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。’吃了这生命的粮，不但不饿，还要不死。约六50说：‘这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。’我们本甚饥，本要死的，但得了耶稣之后，则不饿不死了。这是生命显露之二。
约十7-10说：‘所以耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救。’我们好像羊，必须进入耶稣的门，才能得救，才能得保护。现述一事，在我国西北部有很广大的牧羊场，那里的人，多是以畜牧为生的。有一旅行团体，想参观一个羊场，但不见此羊场的门，后查问那羊场的主人，才知道那羊圈的缺口，便是羊门了。牧羊人睡在缺口处，保护羊群，羊固不能逃出圈外，同时狼也不能闯进圈内。这不啻牧人就是羊的门。由此更明白耶稣为羊门的道理。这样，羊的圈内多么安全，多么快乐，然非羊对于牧人有完全的信托和信靠之心不可。此信托与信靠的心，乃为生命的显露之三。
今晚再根据约三书的信息，评释属灵生命的显露。
（一）按真理而行──好行为（3节）
前次讲生命的危机，是不行真理；今次讲生命的显露，是按真理而行。二者恰恰相反。但怎样行？到广州来，有水陆两途可行，然则按真理行，当怎样行法？耶稣尝说：我是真理，故真理就是耶稣，按真理而行，即是按耶稣而行。耶稣是怎样的？耶稣是不变的。也是一致的。从前怎样说，怎样行，现在也怎样说，怎样行。且必说其所行，行其所说。故所谓按耶稣而行，也即是按耶稣的言行而行之意。我们试略研究耶稣的言行。马太五-七章耶稣登山宝训，乃耶稣言论中之最有精彩和最有价值的。而宝训中尤为脍炙人口的，就是八福。耶稣如是训人，他自身曾力行了未？
（1）虚心的人有福 耶稣自己是不是虚心的人？保罗尝为他作证：‘他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。’（腓二6-8）耶稣尝受约翰的洗礼，又为门徒洗脚，这都是他虚心的表现。
（2）哀恸的人有福 耶稣若只是口说哀恸有福，而自己却是一味纵欲取乐，那有何益？不知耶稣却曾尝哀恸的滋味了：（甲）曾为国家而哀恸，（路十九41-46）（乙）曾为朋友而哀恸，（约十一35）（丙）曾为罪人而哀恸。（来五7）他许多的泪，都是为别人而流，鲜有为自己而流的。
（3）温柔的人有福 耶稣基督，自身确是个温柔不过的人。他有三十年时光，在家中顺从父母之命，以尽为子之道。一次，有人带小孩子来要耶稣替他们按手祷告，门徒责备那些人。但耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。（马太十九14）若是性情暴躁而非温柔的人，必不能爱小孩子。其后耶稣的被拿，被打，和被钉，在在都是表现耶稣温柔的美德。像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。
（4）饥渴慕义的人有福 耶稣基督是个饥渴慕义的人，在事实可以证明。他十二岁时上京守节，节后，父母亲友们都回拿撒勒去，他独自一人留在耶路撒冷，在圣殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。这种饥渴慕义的精神，有何人能企及？无怪他以后的生活，有那么美满了。因为饥渴慕义的人必得饱足哩。
（5）怜恤人的人有福 各人都觉得主耶稣是个顶有怜悯心肠的人。也传福音给贫穷的人听，报告被掳的得释放，叫瞎眼的得看见，受压制的得自由。报告上帝悦纳人的禧年。他怜悯那些困苦流雨如羊无牧的人，自己愿意做他们的好牧人。他也怜悯一般肚子饿的群众，变饼与鱼，令之得饱。
（6）清心的人有福 希伯来书的著者，尝这样作证耶稣说：‘像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，（耶稣）原是与我们合宜的。’（七26）耶稣的清心，可见一斑了。
（7）使人和睦的人有福 昔日门徒们互相争大，耶稣只说了寥寥的几句话：‘外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们称为恩主。但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的；为首的，倒要像服事人的。’（路廿二25-27）他们一场争执，便告终结，而言归于好了。化干戈为玉帛，耶稣有焉。但耶稣最紧要的，还是使人与神和睦，我们前是与神为仇，现在因耶稣竟与神恢复父子的关系，这不是耶稣的功绩吗？
（8）为义及为主名受逼迫的人有福 耶稣一生没有丝毫自私自利，及过分于人，可是屡遭人逼迫，难为，终至死于十字架之上，这是为义而受的逼迫。
以上的，耶稣不止能言，也且能行，无怪他称自己为真理，这不是夸大的话，事实原是如此的，我们也当按真理而行，即按耶稣所言所行的来跟踪干去，那自然有好行为，表彰在人之前了。
古今来一切圣贤豪杰，先知先觉等，都各有所偏，各有所病，没有完全而无瑕疵的，若照他们的榜样，是不很可靠的，惟当依耶稣的榜样，才臻完善的境地。更不特学效主的样式，更当与主同死同活，有他的生命，活就是基督，不然，徒存其表，没有内在的生命，也不能坚持到底的。
耶稣在我们里面，有三个说法：
（一）在表面接受耶稣，如本书8节所说的那在教会中好为首的丢特腓是。他没有接受耶稣在里面，故不肯接受使徒。他有几件显著的罪过：（1）存为首领（2）口不清洁（10节）（3）禁人为善（10节下）其次，耶稣骑驴入京时，那些砍树枝铺路和唱赞颂诗歌以欢迎耶稣的人，都是从表面接受耶稣的人。还有那些满口称呼主阿，主阿，而不遵天父旨意的，和用嘴唇尊敬主，心都远离主的，都是不曾接主在里面的假冒为善的人，将来都要为主所唾弃。
（二）接受耶稣入里面。像马利亚那样全心尊主为大，（路一46）就是一个接主在里面的良好模范。箴言廿三26说：‘我儿！要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。’不将心归正的人，不算是个接主入里面的人。闻有两人为友久，一位想，试其友果真爱他否？乃送两件东西给其一笼里有一会跳的鸟，另一笼的鸟，因很缚其足，故不会跳。信里很清楚地写明：两只小鸟，只许你收下一只，任你拣择，以试你爱我的程度如何。……那位友人看了信，一时摸不头脑，后仔细思量一回，乃决定将那能跳的那鸟送回，自己留下被缚的那一只。他亦回信道明己意：‘我愿我的心，为你的爱所缚，有如此被缚之鸟。不愿像那能跳的鸟跳来跳去，没有一定。……耶稣基督也要我们的心，被他爱的绳所缚住。可惜人们的心，过惯了放荡的生活，一有机会，便想乘机跃出，故非有主耶稣居中维系我们不可。你们愿意接受耶稣住在里头么？
（三）藉存在心里的，表行出来。（34节）不止接主在里面，还要按真理而行。本书亦曾提及两人，可代表一般按真理而行的：一为该犹（1节）一为低米丢。（12节）路加十章那里记载一位少年人问该作什么才可以承受永生。耶稣答他要尽心，尽性，尽力，尽意爱上帝，又要爱邻如己，照此而行，就必得永生。又路加十八章另一少年也问得永生之道，耶稣叫他除遵守诫命之外，还要变卖所有，赒济穷人。且要来跟从主。又路加十九20，耶稣设个比方，谓有一贵胄往远方去，把银子交付他的仆人，其中有个恶仆，把银子包在手巾里存，卒遭主重重的刑罚。我们接受耶稣在里面，还不够，更要在外面彰显耶稣出来。这三个道理，为约翰三书最大的信息。
（二）按真理作工──良工程
除了当有好的行为外，更须作工，才能得赏赐。本书8节说：‘所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。’马太廿八16-19及使徒行传一8，都是耶稣最后亲口教训我们要为真理作工的话。若我们能遵行上面三事，则必能遵行耶稣最末的命令，努力传福音去。
传福音有两种：（一）直接的（二）间接的。像该犹和低米丢二人，一则灵魂兴盛，一则热心行善，都是最好的间接传道者。若我们能做个直接传道者固好，然若上帝没有清楚的选召，则当效法该犹和低米丢，间接传道，勷助教会。惜多信徒以为只守礼拜，已尽了本分，这是大谬不然的。
我在南京教会常对弟兄姊妹们说：我们是个蒙恩的人，尚负救人的责任。自己得福，还要令别人得福，你们每礼拜每人最少引一外人到堂听道。他们之中，有些实行的，心里充满了喜乐因觉耶稣爱了他。我们教会里有一执事家中有许多工人，都全守礼拜，不作事工，上帝现很赐给他。他引导许多工人归主，他心中快乐圣性活泼。他爱教会如家庭，对教师如兄弟，一个人的影响，至令全教会，都奋兴起来。为真理作工，不可只靠一二人之力尚有多人帮忙。若每位信徒能一年至少引一人进入教会，那就很不错了。
北方有一弟兄，在晚上忽听见有声音叫：救命阿！救命阿！……他因天冷，不愿起床，仍旧睡去。其后这声音渐渐沉寂下去。可是他是晚竟辗转反侧，不能成眠。待晨光熹微时，有人跑来报道：你的弟弟在外面死了。他那时，才知道昨夜叫救命的非他人，乃他的亲弟弟，始大悔不已，时常痛责自己，为何贪睡不去救弟弟？其后他竟癫狂了，常叫救命啊！救命啊！……列位！在广州香港及各地，都可闻得这种救命的声音。盖我们许多同胞，都沉溺于罪恶的深渊，行将灭顶，我们不去向他们宣传福音，救他们脱离现在和将来的痛苦，我们日后必更难过阿！
有一渔人，深夜在大海里捕鱼，忽然黑云满布，大雨骤至，他慌怕得很，思在大海茫茫，黑夜沉沉之中，如何能抵岸回家？正彷徨间，忽看见前面有一灯光，始知离岸不远，乃鼓其余力，随灯光桌去，未几，即安然登岸。抵家后，才知道执灯的，非他人，乃其爱妻也。因为他的妻见其深夜不归，故持灯出户望之，不图这小小的灯光，竟引导了丈夫回家。我们想从黑暗的世界，渡到光明的天家去，也当靠赖耶稣为灯光哩。闻得那渔人见己因此灯光而得生命，此后，每在黑夜时，必置灯于屋的窗口，以帮助一般和他同一遭遇的人。我们基督徒，已得了耶稣的光照，你肯效法此渔夫，把你的灯光，放在灯台上，以照亮他人否？
末了，今晚这两个信息，都很重要，愿我们能够实行，没有力量，当由祈祷去耶得主之恩助！── 李既岸《约翰参书的信息》