第三讲 持定神的启示
（一12～21）
在彼得后书第一章，我们看到我们的主把一切祂要作的都作好了，然后就把祂所作好的应许给了我们，让我们使用，让我们去操练活在祂的带领里，目的是要叫我们这些被选召的人照着祂的定意，丰丰富富地进入祂的国。弟兄姊妹，这一条路是主自己为我们打开的，也是祂自己在领导着我们往前行的。但是我们不能不留意到，在这一条路上走的人，是不住的碰到各种各样的阻挡，叫我们在这条路上走不上去，甚至是放弃，不愿意再走这条路。不仅是彼得在当时向分散的神的儿女们指出这个问题，直到今天，我们还是常常碰到这样的光景。所以我们读彼得后书，听到彼得当时给教会的劝勉，我们还是觉得那么新鲜，因为彼得所劝勉教会的话，虽然是说在一千多两千年前，但时间并没有叫这些话失去了它的新鲜。
保持对主荣耀显现的新鲜感
我们留意到圣灵因着彼得提到这一个事实，既然神选召我们，是要叫我们丰丰富富的进入祂的国，我们就必须要有很清楚的把握，来维持我们在主的心意里继续的往前行。所以彼得从十二节开始，他就说出一个事实来。他说，“你们虽然晓得这些事。”什么事呢？不是一件事，是许多件事，所以是“这些事”。这些是上文所提到的，主作好了祂该作的那一份，并且也应许了祂所作好的就是我们的享用，我们在主所作好的基础上面，就学习更多的享用祂，目的就叫我们丰丰富富的进入祂的国。
我们都知道这些事，并且也因着这些事，在我们所信的真道上没有任何的疑惑。彼得说，“虽然是这样，但是我还是要不住的，常常提醒你们。”提醒什么呢？就是底下所说的，尤其是在他当时说这些话的时候。他说，“在主所给我的引导下，我知道我在地上存留的日子已经不会太多了，我很快就要去见主了。正因为是这样，我就更要加紧的跟你们提到这些事来，让他们不仅是在我活着的时候，你们听到我说的这些，就是在我离世以后，这些话也没有在你们的心思里暗淡。”弟兄姊妹，他究竟要提醒弟兄姊妹们一些什么事情呢？他乃是说，我们的主和祂的所作，是绝对对的，可靠的。为什么是那么可靠的呢？因为“是主说的，同时也有先知的预言来印证。”
国度是主亲自启示的
弟兄姊妹们，我们首先就接触到这一件事实，主的国度是一定要显现的，但是它的显现是有根据的，不是人想出来的，也不是人在那里盼望它会来的，而是我们的主给我们有一些把握来作根据。我们感谢赞美主，我们特别要注意到，主给我们的把握是什么？头一件事，就是主的自己。这一件事是彼得一再经历的，特别是他在黑门山上看见主变化面貌那一次经历。我们留意到，彼得一提到主自己的时候，好像很自然的，他没有办法不联到那一件事上去。那一件事给彼得的印象实在是太深了，他很清楚的知道，我们的主是谁。他很清楚的知道，主在地上要作的是什么。他非常的有把握的知道，主所要的这一切，有父神自己来给祂作印证。这一切的事情，是彼得亲自得着的经历。
我们都知道，那一次彼得经历这一件事的时候，他的确是很糊涂，他看到这件事发生，摩西跟以利亚都出来了，他们和主在谈话，谈到主要钉十字架的事。他们与主在交通这件事的时候，主的荣耀没有保留的显出来了，主就回到祂荣耀的形像里。在彼得的眼睛里看来，这件事实在是不得了，所以他就迷糊起来，他不知道当时他是在什么地方，他就是觉得这个光景太好了，从来没有想过主竟是这样荣耀的。
弟兄姊妹们都记得，那时彼得就出来说话，他们不愿意下山，他们宁愿长久留在那里。他对主说，“我们在这里真好，我们要在这里搭三座帐棚，一个给你，一个给以利亚，一个给摩西。我们就住在这里，你们三个人就住在各自的帐棚里，我们三个人就在这里露天住宿。就是这样，我们也甘心。”也许彼得心里有这个想法，如果我们住在帐棚里面，你们也住在帐棚里面，我们就看不到你们荣耀的形像了。你们住在帐棚里面，我们不在帐棚里，我们睁开眼睛就可以看见你们的荣耀。不晓得当时彼得会不会这样想，他忘记了他们也需要住宿，所以他说，就是盖三个棚就可以了。他以为这样作，对主实在是太体贴了。
父神为祂儿子作的见证
那里晓得，我们的父神不领情，父神在那个时候说话了。祂说，“不对，不对，你说错了，你不能盖三个棚给这三个人来居住，你也不能把以利亚和摩西与这一位耶稣相比，祂是我的爱子。你们要听祂的，单单听祂，因为只有祂才能完成神救赎的旨意，也只有祂才能把神永远的计划执行完毕。”弟兄姊妹都记得那一段的经历，当神在说话的时候，云彩把所有的人都遮盖了，等到云彩过去了，摩西不在了，以利亚也不见了，只剩下一位神的儿子在那里。我们非常清楚记得，圣经上是这样记载的。那些门徒“举目不见一人，只见耶稣”。我们感谢主，父神就是要叫他们领会，他们只能看见主自己，却不能把主以外的任何人来代替主，连陪伴着主去完成神托付给主的人也不可以。这一件事对彼得来说，实在是太重要了。从他经历这件事开始，一直到他现在老年了，他快要离世了，在他的心思里面，这一个经历还是那么新鲜，新鲜到一个地步，就像在刚才发生的一样。我们从字里行间也看见了，彼得是常常和弟兄姊妹们交通这一件事，并且彼得在跟随主的路上，是一直因着这一次启示来固定了他的脚步。他可以忘记其它的事，但是他却不能忘记这一次在主面前所经历的。
弟兄姊妹们，在教会的历史里有那样的遗传，准确不准确都没有人知道，不过一直到现在都是这样存留着，说，彼得在最末的一程，他是为主殉道的，这个遗传是出自天主教。说，当时彼得在罗马听到风声很紧，也许那时候保罗已经被砍头了，我不知道究竟是彼得先走，还是保罗先走，不过都是在差不多的时间内，也都是罗马的尼罗王作的好事。在那么紧的风声里，彼得就离开罗马，要逃避这一个难处。当他出了罗马城的时候，在罗马城门那里就遇见有一个人，彼得是出城，那一个人是入城。他们碰在一起，彼得就觉得这个人脸孔很熟，一看就认出原来这位是主。他就问主说，“这个时候你还进城作什么？”主就对他说，“彼得，你应该是接受钉死在十字架的，但是因为你离开罗马，你不肯接受这一个，所以我只好进来，代替你去完成你该作的。”当时彼得听了，他马上就知道自己走错路了。所以他就对主说，“你已经为我们钉了一次十字架，你不能再给钉了。我错了，现在我马上就回头，我回去。”结果彼得就回头进城，不久就被抓了，尼罗判定要把他钉十字架。兵丁把他钉十字架的时候，彼得就对那些兵丁说，“你们不要把我直立着钉十字架，我不配与我的主一个模样，所以你们把我倒钉十字架吧，”在传说上面，彼得殉道的时候，是倒转过来钉十字架的。这个传说可信度有多少？我不敢说，或者根本就不是这样。但是彼得钉死在十字架上而殉道，这个事实是真实的。
弟兄姊妹们，我们留意，当彼得面对着这样的事的时候，主也给他知道，你快要为我殉道了，这一点也是彼得知道的，因为你看那里就晓得。看十四节，他说，“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”我们晓得彼得写这一封信的时候，他已经看见他的日子已经来到了。虽然是在这样严肃的时刻的底下，弟兄姊妹你看到，彼得里面对于他在黑门山的经历，还是那么的强烈。他对这件事的确是很严肃的，我们几乎可以这样说，维持着彼得一直走完他该走的路，就是这一个经历所带给他的印象。因为这一次的经历不仅是叫彼得知道我们的主所走的路，乃是十字架的路；更重要的是天上的父神印证了主自己所选择的道路，并且指着这一位神的儿子，告诉他们说，“你们的一切都要根据祂，你们要听祂。”这几个字虽然是那么简单，但是带出来的吩咐却是很明确的。跟随主的人的一切动作、心思、意念、定规，全都是以主为依归。因为只有依据神儿子所作的一切，人才有条件给带进荣耀里，并且是叫跟随主的人丰丰富富的进入祂的国。
我们感谢主，彼得在这里非常明确的向神的儿女们指出一个事实，我们很重视这一件事，因为这些事不是幻想出来的，也不是盼望出来的，更不是捏造出来的，乃是他亲身的经历，经历到神向他指出见证的路。我们感谢赞美主，这是彼得在那时候很明确的对弟兄们提出的，要留意的是指出国度一定要来。因为国度一定要来的根据，头一件事就是主亲身的启示。
如黑夜明灯的先知们的预言
另外的一件事，乃是先知们的预言。先知们的预言乃是说，在我们的主来地上以前所说的。我不知道，当时彼得心思里面所说的先知包括那一些，但是我个人非常的肯定一件事，他所包括的，是从旧约创世记开始，所有有关神儿子要到地上来成全神的事都在其中。比方说，创世记里面，皮子作衣服这件事包括在其中。献祭的事上面所表达的一切，也在其中。以赛亚书五十三章上面所提到的事，更是在其中。在以赛亚书里，除了五十三章，还有许许多多说到我们的主是如何的来到地上。
这一些给提说到的，仍然是根据创世记第三章里面所提到的“女人的后裔”。所以在以赛亚书里，也提到“必有童女怀孕生子，人要给祂叫以马内利。”很清楚的说出，“有一子赐给我们，祂的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、
我们感谢主，祂用圣灵藉着彼得在这里说这些话，说得何等的确实。再看十九节，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。”这是何等明确的预言，先知更确的预言，如灯照在暗处。这句话描写得太好了，在黑暗中，你什么都看不见的时候，人觉得一切都落空的时候，但是先知的话还是在那里发亮，还是在那里给人看见光。环境好像表达先知说的话不可能实现，但是先知的话却一直在那里发出亮光，叫人看见环境可以改变，环境可以叫人失望，但是神所要作的那一件事，却还是在那里发出亮光。
神的启示与先知的预言
我们感谢主，我们就来看看这两点，然后继续去留意。圣灵在这里让我们如何去看先知们所说的预言，这里提到国度一定要来的那两个根据，一个是神自己的启示，另一个是先知的预言。但是我们要留意的，这两件事是彼此相合的，神所启示的也就是先知们从前所提到的；先知们从前所提到的，现在神的启示又在那里作了印证。弟兄姊妹留意，刚才我们稍微从创世记第三章提起，一直提到以赛亚书，还没有提到玛拉基书，但是先知指着主所说的预言，是一直说到玛拉基书为止的。如果用时间上来计算这一段日子，差不多是四千年时间，在四千年时间里，当然这个所谓四千年，只不过是很粗略的来算算，准确的时间应该要比这个还多。在那么长久的时间里，你看见先知的预言前后是一贯的，没有冲突的，没有相反的。几千年里面，一碰到那一件事的时候，就是那样的明确。
然后先知的预言和神亲自的启示，又是吻合到那样紧密的，我们要感谢赞美我们的主，我们看到神在历史上作了这样许许多多的事，来印证祂儿子在地上的经历，我们实在不得不感谢我们的神。这实在是叫我们在心思里抓到一个牢牢的把握，虽然有些时候，眼见的事物叫我们觉得，究竟主要回来建立祂的国度这事还有没有可能出现？尤其是你看到，不仅是地上的人对主的抗拒到了那样明确的地步，连基督教本身都那样的对主越离越远。在这种情形里，主回来建立国度还有可能吗？
我们没有问这个问题以前，我们先要留意圣灵藉着彼得说了什么话。他说，“这些事发表出来一个功用，好像灯照在暗处。”弟兄姊妹们，我们的主老早就说了，人心在主要回来以前，会落到非常非常黑暗的光景里，黑暗到一个地步，看不见前途，看不见道路，看不见神的话语成就的可能性，什么都好像成为不可能，真的是黑暗到极点。但是圣灵所说的这些话如灯照在暗处。我们不得不感谢主！祂知道我们人会落到黑暗里，但祂老早就明说了。神自己说的话，神藉着先知们说的话，一直像灯照在暗处一样照亮着我们。归总来说，我们不是凭着眼见来跟随主，我们也不是凭着眼见来持守我们该持守的，我们所有的跟随和持守，乃是根据神自己所说的话，和神藉着先知们所发表的预言。时间是可以过去，人是可以过去，环境也可以改变，但是这一位说话的神，祂不改变，祂藉着先知所说的事实也不改变。因为这些都是这一位不改变的神所发表，所要完成的。为着这一点，我们实在要向我们的主低头敬拜！
然后圣灵就更进一步提醒，来激励神的儿女们，不单是要看到这一个好像灯照在暗处；我们还必须在预言上，在神所说的话上，牢牢的抓住，要留意，并且是非常严肃的留意。留意什么？留意这些事的发生，“一直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候。”弟兄姊妹们，这里一句话，却分成两段时间，在天还没有发亮以前，我们都知道全地都是黑暗的。你比较上文说，“如灯照在暗处”，暗处这个事实是没有变动过的，不单是没有变动过，并且越过越黑。我们也知道，天还没有发亮以前，天好像特别的黑。但是感谢主，在天还没有发亮以前，晨星就出现了。晨星出现的时候，更是在感觉上天色是最黑的时候，但是我们所注意的，不是那黑漆漆的一片，天空是漆黑的一片，地面也是漆黑的一片，但在天际那里，你看到那颗晨星出来了。在天际好像那样黑的时候，晨星给人感觉特别的明亮。弟兄姊妹们，你留意，圣灵就把先知们的预言比作天亮前的晨星，仍然告诉我们，一切好像还是黑暗遮盖的，但神的话还是发亮的。神所说的，神所启示的事还是发亮的。这是要我们留意的第二件事。头一件事是灯照在暗处，第二件事是晨星出现在黑暗中。
然后，“直等到天发亮。”直等到天发亮了。弟兄姊妹们，我们晓得，天发亮的时候，那一个黑暗已经过了，如果写文章的人就会说，“东方出现鱼肚白，那曙光渐渐显出来了。”太阳从那里升起来了，都明亮了。黑暗停止了，黑暗过去了，都明亮了。如果我们用圣经上的话来讲，“公义的太阳出来了。”我们感谢主，虽然经过一段黑暗的时间，但是神所说过的话，一直在那里照明我们，照明到一个地步，那公义的太阳冒出来了。公义的太阳一出来，用神所作的工来说，就是主来了，就是国度来了。我们感谢赞美主，这是极其严肃的一件事！所以彼得当时是用着曙光的变化，来提醒我们，一直不移动的，在等候神的话语成就。所以他说，“你们要在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候才是好的。”
不能随意解说预言
弟兄姊妹，我们归纳这几个发光的，发亮的事来说，我们得到一个这样的体会，在黑暗里不至迷失的秘诀是什么？这一个秘诀不是别的，就是你要留意神所说的话，你紧紧的抓牢着神所说的话，你就跟着神的话作指导，来站立在我们该站的地位。我们感谢主！为什么是这样？圣灵就藉着彼得说出一件非常严肃的事来，那严肃的事是什么？就是神自己说的话固然是神说的话，神藉着先知们所说的话可以叫做预言，而这些预言仍然是神在说话。
因着这缘故，圣灵就提到一个非常严肃的问题，就是二十节跟二十一节，“第一要紧的，该知道经上所有的预言，是没有可随私意解说的。”你不能说，“我以为是这样，就是这样。”不可能的，也是不允许的，因为经上的话是怎样说，自然有经上的话去解释，就像保罗在圣灵的感动里，在哥林多前书第二章所说的，“用属灵的话”不是说用属灵的名词去解释属灵的事。这属灵的话乃是神自己所说出来的话，或者说是在圣灵的启示里面所发表出来的话，去解说神在另一个地方所说的话。这是一个很重要的原则去接受神的话语，实在是一个很重要的原则，就是一般人说的“以经解经”。
什么叫做“以经解经呢？”经上的解说，不是你想要什么解释，你就解释什么。乃是你解释它的时候，乃是根据神在别处说到同样的事情来作印证。我们看预言的时候，我们就碰到这样一个问题来了，“经上的预言，不是可以让人凭私意去解说的。”为什么呢？因为预言本身不是凭人意说出来的，所以就不能凭人意去解说。预言的本身，乃是圣灵感动人，把神要说的话托付给人，先知把神托付给他的话说出来，在人看来这就是预言，所以预言的本身乃是神的启示。
弟兄姊妹们，这是很重要的一件事。为什么今天晚上我要和弟兄姊妹们特别提到这个点呢？弟兄姊妹们，你们晓得，教会历史发展到了今天，就发展出神学院的体系来了，这一个体系，发展到今天，神学内容就发展到这样一个地步，很着重神学思想。提到神学思想的时候，很多问题就出来了。弟兄姊妹。最简单的，你知道什么叫做神学？神学在他们的心思里，我们想的神学跟神学院里的人想的神学，在内容上完全是两回事。我们心思里的神学，就是根据圣经上一切关乎神启示祂自己的事，把它们系统起来作讲解。但是神学院里所说的神学思想，是另外一件事。以前弟兄姊妹听一些人说到，神学思想里有“保罗神学”，有“彼得神学”，有“雅各神学”，有“什么什么人的神学”，甚至有，说出来就很不好，不说出来，你也不知道那些事发展到一个什么程度。过去说的还说到使徒们的神学思想，发展到现在，就成了事物的神学思想，现在环保思想流行，就出现了那些“环保神学”。前二三十年的时候，那革命思潮在人间比较高涨的时候，你又听到什么“解放神学”，“人民神学”，最近这些年，人向物质这方面拼命的追赶，你又听到什么叫做“成功神学”，甚至还有所谓“市场神学”。
弟兄姊妹们，我们不能不留意，我们说到圣经上预言的时候，圣灵在这里说得非常的明确，祂已经在一千九百多年前就说了，“不能凭着私意去解说”，当然更不能凭着私意去创造。因为预言本身是出于神的，圣灵感动人给人一个托付，说出神心里的话。所以弟兄姊妹，你就看到了，神所说的一切是启示，启示神心里所想的，启示神手里所要作的。启示出来就是事实了，这个事实不会改变的，这个事实只会丰富起来，却是不能改变的，也不会改变的。这是启示。
我们感谢神，我举个例子，从皮子做衣服到献祭，弟兄姊妹你看到，启示是丰富了，但却没有改变皮子做衣服的原则，也没有改变皮子做衣服这个事实。等到我们的主钉在十字架上，这更是丰富了，而且是明确起来了，但是没有改变皮子做衣服跟献祭这个事实和原则。开头神怎么说，那事情就固定下来了，那事情就成了一个原则，以后神继续再发表，乃是把起初很简单发表的丰富起来。这个是启示，这个是预言的法则。神学思想就不是这样，我今天以为是这样，过几天我观察另外一件事，我就有新的领会，我就有新的发表，这个新的发表，把几天前的领会，可以整个的推翻。在人这方面来说，这个是发展。发展出来的结果是代替，却不是丰富。
弟兄姊妹们，我为什么说这些话，最近因为接触一些事物，说到目前中国大陆所碰到的一些非常严肃的情况。以前我们一直听说，听说有人要把基督徒所信仰的内容来改变，但是只是听说而已。但现在，不仅是听说的问题了，而是实际的进入了行动。当然又是从三自会开始，然后就透过他们的组织，在各地的基督教来推行。他们要改变什么呢？他们说，“人不是那么坏的，所以，传福音的时候，不要把人说得太坏。”人如果还有希望，那还要传什么福音？人如果能改变自己，我们的主钉什么十字架呢？他们又说到，“人是有很多好处和能力，可以改变这一世代的，所以就不需要再讲主再来，也不需要讲主回来建立国度。”还有好些这类的事。他们说，“这些都是旧的神学观念，这是落伍的神学观念，我们现在要建立一套与中国国情相符合的神学思想。”
弟兄姊妹们，这些事很早很早就有人要作，但是没有条件作得出来。现在人又再提起来了，并且要很切实的去作。这事在进行的时候，还没有掀起什么大的运动来把人打下去。但弟兄姊妹们，这一件事是从根本里去改变神儿女们所相信的，比一些更厉害的暴力运动所带出的结果还要坏。在这种情形里，我们再读到主自己的话，“第一要紧的，该知道经上所有的预言是没有可凭私意解释的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
弟兄姊妹，我们现在能看到了，什么叫做启示？什么叫做神学思想？启示是出于神的，神学思想是出于人的。启示是不能变动的，人的思想是不住在更改的。你说这些事有那么重要吗？弟兄姊妹们，我们读到这两节经文的时候，我们千万不要以为它是总结什么所说的，神的话和先知的预言的问题，乃是要带出下文来。我们下礼拜回来的时候，要看第二章，整章就是讲仇敌藉着假先知，假师傅的工作如何来败坏神儿女们对主的跟随。
我们感谢主，彼得后书一开始就给我们看见，神该作的，神已经作好了。现在我们去按着神的应许，去取用神所作好的，就是今天我们所要跟随的。而不是我们要发明一些道理，来帮助神到达一些人以为是理想的那种心思。这些东西，不单是不能给神一点的帮忙，如果说，这些事情能起一点作用，那就是宋尚节弟兄常常说的一句话“越帮越忙”，神不需要这些帮忙，神需要人按着神自己的应许来跟随。但愿主给我们这些人面对各种各样的黑暗的环境的时候，我们里面有灯，有晨星，远远的看见曙光。── 王国显《总要作神的仆人──彼得后书读经札记》