二、前书序言
(一1~2)
昨天所讲是提到彼得的一些传记，我们可看到彼得的生平，他与我们同样的软弱，同样的受试探，同样的失败，但他有一样比我们强的，是他在失败中的得胜，是可使我们效法他的榜样，彼得如何得胜，我们也可以如此的得胜。
彼得前书一章一二节，是本书开头的话，他在开头即提到“耶稣基督”，可看到他的眼光中，是以主为大，我们在写信时很少提到耶稣基督，但彼得却能做到，他心中以主为大，好像马利亚的心尊主为大一样。保罗在写歌罗西书时提到要使主在凡事上居首位，在我们的生活居首位，本书提到耶稣基督，而不是基督耶稣，是有他的意思，耶稣是降生为人的名称，基督乃是犹太人的弥赛亚，是受膏的王。有一些人只认识耶稣是人，不认识祂是神，彼得提到祂先为人，现为神，不但为人，亦为神，祂曾死过，而已复活，彼得特为此而作见证。
他自称为使徒，为耶稣基督的使徒，“徒”是门徒，是跟随主的人，彼得曾用三年的工夫而跟随主，“使”即使者，负有使命，是奉差遣的，一位基督徒同样也要先跟随主，然后才能给主使用，不作门徒就不能作使徒。彼得如何敢自称为主的使徒呢？是否是自高自大？不是，彼得自称为使徒，乃是存谦卑的心讲出他以前原为渔夫，当主呼召他后而跟随主，作个门徒，在作门徒的时候常常叫主的心难过，他又曾跌倒，但主在复活以后亲自赦免他的罪，并恢复他的地位，更使他不能忘记五旬节的经历。他想到自己是充满软弱失败，但另一方面想到主的大能，在他身上所彰显的，因此不敢不称为主的使徒，同时他也曾受过主的托付，牧养祂的小羊，并受传福音的托付。
他写本书信的的资格，是他曾亲自在山上看到主荣耀的变像，那次主登山变像除了他和雅各，约翰等三人以外，没有人看过的！同时他也亲自见过主的受苦受难，所以彼得能见证说，“主被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24）以后主被埋葬在坟墓中三天复活后，他们听到马利亚报讯，他和约翰跑去看主的坟墓，到坟墓时，约翰不敢进去，彼得却跑进坟墓里，他看见耶稣的尸首已经不在了，但是包裹身体的布还放在那里，他相信主已经复活了，因为他看这些布还卷，没有被撕破，彼得也为主作复活的见证，他以后讲道也说：“我为主的复活作见证。”主复活后吩咐他们要在耶路撒冷等候圣灵降临，彼得清楚听见这话，也和其他的使徒一同等候在耶路撒冷。因主曾应许说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得能力，从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。”主要他们为祂作见证，所以降下圣灵，赐人以传福音的能力，彼得有没有得到这种能力呢？有，彼得以前是软弱毫无能力，以后变成大有能力的人，一次讲道三千人悔改，他已成为神的工具，为神所使用，不论到何地方，总是为主作工，所以我们不得不承认他才有资格写这一封信。他写信与分散在各地的信徒，因为主在复活以后曾向彼得说：“你爱我么？你喂养我的小羊。”所以彼得见到同胞分散在各地，就动了慈心而写此封信去帮助他们。
他在开始即提到分散两个字，是要提醒他们，使他们知道世界不是他们的家，‘你们只是寄居的’，不应注重今生观，单以世事为念，当有正确的来生观，才是对的；也不是等到今生的问题解决后，才解决来生，这是错的，因为你们根本只为寄居，世界并不是你的家乡。第二件事是要他们抬头一看，不要被世上的事所难住，要看神。我们不知道今天要发生什么事，将来的事更难知道，所以要仰望神，当时的信徒已经丧胆，他们以为神已不关心他们。所以使他们落在试炼中，或者是神不知道他们的遭遇。彼得说神是知道的，并且在事还未发生以前神已知道了。在你们还未受苦以前神已知道了，一切都是神所安排。祂不只是先见而且预先拣选，神拣选的道理极奇妙，我们所难知道。今天有许人是从大陆出来才相信主，或者是以前未曾听到福音，在此听见而相信，但还有许多人在家乡他们还没有机会听见福音，他们还未得救，你们被拣选，他们却没有，是不是我们有资格而他们没有呢？是我们比他们好吗？我们只能说神的拣选奇妙。我们蒙拣选，圣经说：是神从创世以前，在基督里拣选了我们，这个道理很难明白，只有叫我们谦卑下来，不是我们比别人强而被神拣选，神在万人中拣选我们，是要彰显祂的荣耀，但或者有人说神既然拣选我们，使我们成为神的儿女，神应当保护我，不应该叫我们如此受苦，他们不明白受苦仍与我们有益。
“藉圣灵得以成圣”，这话好似圣灵工作是叫他们成为圣洁，他们虽蒙了拣选，但仍未完全圣洁，神要我们圣洁像祂的圣洁一样，今天我们像不像呢？有的像一点点，有的恐怕是完全不像，神的目的要我们像祂的圣洁一样，神的方法是藉圣灵，使我们成圣，圣灵的工作是圣洁的，圣灵藉苦难锻炼我们使我们成圣。
“以致顺服基督”，顺服两字似甚简单，但实际难学，我们是否有顺服呢？
“又蒙祂血所洒的人。”这乃说到主在十字架上牺牲流血的价值，祂是神子，除祂以外，别无救法，祂为我们的罪流出宝血，有赎罪的功能，我们凭信接受祂的血洒在我们心中，今天诸位有没有蒙主的血洒在心中呢？主的血能洗净我的本罪和我的原罪，因为始祖犯罪，原罪一代一代遗传到我身上，但主的血洒在我心，就能除去我的原罪和本罪。我们不能说我们是无罪的，如有主的灵在心中，你会愈觉自己是有罪的。
“愿恩惠平安，多多的加给你们”。恩惠和平安是众人所欢喜得到的，不但教会内的人，连教会外的人也喜欢，但是它却不是容易得到的。诸位！你心中有平安么？要先有恩惠，然后可得到平安。恩惠乃彼得在本书所讲的救恩，我们要先得到神的救恩，才能得到平安。恩惠的根基乃在祂的儿子的牺牲，在十字架上所流的宝血，如果我不明白主的宝血的价值，我们与主尚未发生关系，我们无法得到平安。平安乃是我们与神没有拦阻，神能到我们这里来，我们坦然无惧的见祂，亚当犯罪后与神断绝交通，罪如隔墙使他与神分开，他就失去了平安。我们如果有罪就立刻失去平安，如果我们心中没有平安就是我们心中还有罪。愿主今天用血洒在我们心中，洗净我们的罪，恢复我们与神的交通，我们就可以充满平安。虽然今生尚有患难，但如果与将来的荣耀比较，就不足介意了。愿主藉祂的话勉励我们。──
邓普华《彼得书信──彼得前书》