第九讲 在主面前升高的路
（四7～10）
在雅各书第四章里，神的话向我们指出，在神面前的平安是非常非常的宝贝，一切的追求应该是要得这样的平安，因为这一个平安，是从基督的生命里出来的。这是在第三章末了，给我们所留意到的。第四章开始就指出一个问题，人愿意得这一个平安，但是却没有办法得，用尽什么的方法，也不能得，原因就是在基督以外要寻找平安，这是完全没有机会的。要用别样来代替基督，也是不能达到目的。因为在基督以外的就是世界，与世界为友，就是与主为敌。不仅是与世俗为友，是与神为敌，连想要与世俗为友，也是落在与神为敌的光景里。
神不甘心我们与世俗为友，祂要维持我们在祂面前，向祂是敞开的，因为祂乐意把更多的恩典赏赐给我们。因此，我们看到经上的话是这样说，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”好了，我们上次就看到这里，也稍微多一点，就从“故此”这一个词里一转，这一个连接词一出来，就把交通的话带进另外一个内容里面去。所以从第七节开始，我们就看到，“故此，你们要顺服神。”很简单的，我们是这样说，怎么能叫我们活在基督的平安里呢？也是说，怎么能让我们的魂得真正的拯救呢？秘诀就在这里，那个道路就在这里，也就是说，那个方法就在这里，“你们要顺服神。”
我们感谢神，祂把这路指明给我们看，顺服神是我们进入基督的平安里去的唯一的路。离开了顺服神，我们就找不到路进入基督的平安。如同基督是神一切的丰富，离开基督，我们也就没有办法能接触到神的丰富。我们读神的话，越多读，越发觉这个秘密，什么都是基督，离开基督就什么都没有。现在在这里提到说，“你们要顺服神。”顺服神带出来的结果是什么？就是去承受基督。
学习抵挡撒但作开始
顺服神的具体操练是怎样呢？从第七节开始，就给我们看见那个具体的操练。我们轻轻交通过，“务要抵挡魔鬼，它就必离开你们逃跑了。”我们晓得，一切在神的面前与神发生顶撞的事，那根源就是从撒但那里来的。它兴起环境来，叫我们好像看不见前途，看不见喜乐，看不见我们能有的好处。它告诉我们说，“你跟随主的结果就是这样。”它也叫我们心思里面充满了各种各样的疑惑，你要在神面前寻求一些神的祝福，它就放一个意念在你里面说，“你要寻求神的祝福倒不如你自己去努力，还有把握一点。”
从我们的经历上面，我们实在看到，所有叫我们在神的面前发生难处的那个根源，都是从撒但那里来的。有时它是控告我们，又用一些根本不存在的事实来控告我们，有时是用我们在神面前已经对付过的事情，来挑起我们一些的不安。甚至有些时候，根本就莫名其妙叫你落在一种受捆绑的感觉里，叫我们这个人失去了安息。弟兄姐妹们，我们把它笼统的归纳起来，我们就说，这是从撒但控告来的那一种现象。但是主的话告诉我们说，你务要抵挡它，你不要被它吓倒，你必须对付它，你怎么去对付它呢？抵挡它，拒绝它，不接受它所作的一切。
就算有些时候，它摆出一个很凶的样子来，弟兄姐妹你记得，上次我不是跟弟兄姐妹说过吗？好些弟兄姐妹们碰到这种光景的时候，我就告诉他们说，“你骂它，你放胆去骂它，叫它滚。”感谢主，有经历的弟兄们给我们指出，许多的时候撒但对人搅扰，乃是我们不认识这个搅扰的源头是从它那里来的。一些有经历的弟兄就说，有些时候你还用不抵挡，它一看见你戮穿了它的诡计，它也就跑了。但是有些顽强一点的，你就骂它好了。你骂它，它也必定跑了。因为我们的主的话是那样的有把握赏赐给我们，“你务要抵挡魔鬼，它就必离开你们逃跑了。”
这一个是消极的那一方面的操练，我是说消极的那一方面，乃是说我们在学习顺服神的功课上面，这个是消极那一方面的操练。在这里给我们看到，顺服的功课有两个步骤，第一个是抵挡魔鬼，另外一个是接下去我们要交通的。抵挡魔鬼是消极那一方面，那是维持我们在安息里，这只是消极那一方面维持我们在安息里。但光是停留在安息里，还是不够完整，那只是叫我们不受伤害而已，却没有领我们进入神的丰富。
积极的追求多亲近神
因此，在顺服的要求底下的第二步，乃是要积极的亲近神。所以第八节说，“你们要亲近神，神就必亲近你们。”弟兄姐妹，在这里我们先从字句上面来注意那个次序。你们要亲近神，神就必亲近你们，我们碰到这一件事的时候，我们就留意到了，在我们蒙恩得救的时候，我们的神，或者说，我们的主，不是藉圣灵已经住在我们里面么！神住在我们里面，神设立祂的宝座在我们里面，这是很靠近的一个位置，再没有什么位置比在里面更靠近了。因为认真的说起来，一提到在里面，就等于是调和在一起。
现在我们的神，祂是住在我们的里面，主的话在这里又说，“你们要亲近神。”究竟还有没有可亲近的余地？当然有。从字句上面，我们来注意，这里所说的亲近神，乃是说到我们在经历上要尝到与神很亲近的那一种光景。先是我们要更多的亲近神，然后，就是神让我们很亲近的经历祂。弟兄姐妹别忘了，雅各书的主题，很重的围绕魂的得救。我们一直翻覆提过这一点好多遍了，现在我们就碰到这个实际来。
在经历上享用与神亲近
怎么让神与我们在经历上很亲近很亲近？这里我们就看到一个次序。从救恩这个事实来说，神已经在我们里面。现在从经历上面来说，我们必须要经历到神与我们中间没有间隔。不单单是在地位上，在一个事实里，我们与神是亲近了，我们在实际的经历里，也很清楚的晓得，不错，神与我，我与神中间没有间隔。我们从地位上来看这句话的时候，我们又看到一个实际的次序，这一个次序怎么开始的呢？从人这边开始。
我举个例子，弟兄姐妹就很容易了解，许多时候，我们听到一些弟兄姐妹们作见证，他们说他们怎样去享用主的喜乐，他怎么享用主所赐的安息，在极困难的境遇的里面，他里面非常的平静安稳，在黑暗无光的日子，他看不见前途的日子，他仍然是存在一个极大的喜乐。我们听了就说，怎么这个事情在我们身上没有发生过？是不是神偏待这些弟兄？而神忽略了我呢？另一面你又晓得神不偏待人，既然神不偏待人，为什么他有那样的经历，而我没有呢？
享用神的经历的次序
弟兄姐妹，从这里我们就看到一个问题来，那是什么问题？就是雅各书这里所提的次序的问题。先是我们靠近神，然后神就充满我们。弟兄姐妹，救恩就好像和这个次序有点翻过来，救恩是神先来寻找我们，然后我们就得救恩。在魂的得救这一方面，在享用神的荣耀丰富这一方面，是我们先到神那里去，然后神就充满我们。弟兄姐妹们，这里面有很多我们日常生活中常常碰到的事，有些时候我们不在意，但就是因为那些不在意，就叫我们没有办法活在这一个次序里。没有活在这个次序里，我们就没有办法经历到我们与神是那样的亲近。
我回想，当我还年青的时候，开始脱离人的无知，而知道要在神面前追求的时候，我们当时就有一些这样的学习，年长的弟兄们也是给我们如此的带领。我是特别提到我们生活上的小事情，因为那是小事情，是平常我们好像觉得的确是没有什么了不起的。但是太多的时候，就是这些我们以为不是什么了不起的事堵住了我们，叫我们没有办法亲近神。不是不知道要亲近神，而是被一些事物堵住我们亲近不了神。我说我的一些学习，当然这不是我一个人的学习，在那些年代里，跟我们同辈的弟兄们，张弟兄，颜弟兄他们，我一交通出来，他们一定有同感。
留心除掉阻挡与主亲近的事物
现在很多基督徒对看电影这件事，是没有觉得有什么了不起。因为认为没有什么了不起，的确也是没有什么了不起。我们那个年代，我们没有渴慕主的时候，我们也觉得没有什么了不起，喜欢看就看。弟兄姐妹有的听我说过从前的愚昧，我在上海念书的时候，那时我还不追求，礼拜天一天我赶四场电影，从早场一直赶到晚场。因为我们学校离市区很远，平常又不给出外，所以那天是很放肆的，这也成为我自己一个觉得是很有享用的事物。感谢主，等到后来，在主的面前被主吸引过来，主也怜悯我，就把这事物对付掉。
虽然当时有一些弟兄们说的理由，今天我看起来，我也觉得不算是理由，因为那时有些弟兄说，“你不是等主回来么，假如主回来的时候，你在电影院里看电影，你怎么好意思去见主呢？”当时是有一些弟兄姐妹们有这样的体会，我现在回头来看，我也觉得这个不是正当的理由。我后来被主对付的时候，那一个对付的经历是怎样呢？那时发觉一个事实，什么时候我看过电影回来，我跟主的交通就不是那么畅通，我跟主当中好像要挣扎一回，才能把那交通接上去。
弟兄姐妹们，这是我个人经历过来的，我就体会到一件事。不是说，你能不能看电影的问题，也不是说你把这个接到上文去，看电影是不是与世俗为友？都不是这些。因为这些都不过是一些外面的现象，是心思上的理由。真正的问题，是它阻挡了我跟主中间的交通，叫我跟主当中的交通不那么畅快。显然这个东西在当时对我来说就有问题了。也许对别人没有问题，但是对我就有问题。我不根据别人没有问题，所以我说我也没有问题。别人也许真的没有问题，但是我却是有问题。结果我在主面前的确也为了这事挣扎了好一阵子，才能说出“主，帮助我服下来。”
弟兄姐妹们，这是一些很具体的，在生活里我们所碰到的例子，这只不过是生活里许多内容当中的一点。但是我们若能抓住这个原则，我们就能接触到生活里面每一件事情，什么事情是准确，什么事情是不准确，不是根据我们在理性上面的分析。是准确或是不准确，乃是根据你和神中间那个关系有没有受到阻挡。我们不是世界的人，世界的人是活在理由里。我们是神的儿女，我们活的地位是高的，层次是高的，如果我们和神中间不能有畅快的交通，这个事物对别人来说不是问题，但对我来说就是问题。
感谢主，所以在这里一提到，“你们要亲近神。”是，我愿意亲近神，但是我亲近不来，我好像到不了神那里去。我们就要问是什么原因？如果我们到主面前去让主来察看一下，我们立刻会发觉，定规是有许多主以外的人、事、物在那里取代了主该有的位置，因此我和主中间就没有直接面对面的机会。我们必须要穿透了这些人、事、物，或者要绕一个圈，绕过这些人、事、物，我才能到主面前去。所以弟兄姐妹，在积极的那一方面，“你们要亲近神”，我们就马上碰到这样的一个问题，有没有什么主以外的人、事、物，堵在我跟主当中？
颜弟兄头一天在我们当中的交通，他有两句话叫我里面很受用，他说到他那一段日子里在主面前学的功课，就是学习“主与我，我与主。”弟兄姐妹们，这是非常宝贝的一个功课，“主与我，我与主。”我们几乎可以说，神拯救我们就是要把我们带到这样的一个地步。但是多少的日子，我们没有太感觉“主与我，我与主”是那样的宝贝，正因为是这样，所以我们读了好多遍“你们要亲近神”，但是我们里面好像没有共鸣。好些时候是有一点共鸣，但是却没有力气去接受这个共鸣。什么原因呢？弟兄姐妹们，就是缺了一个“主与我，我与主。”
我们实在感谢赞美我们的神，祂的话是那样清楚的摆在我们面前，祂说，“只要我们亲近祂，祂就必亲近我们。”祂就必亲近我们，弟兄姐妹们，这太好了！我们的主祂一定来亲近我们。如果我们的神与我们当中没有间隔，弟兄姐妹们，你就看到了第三章末了的那一句话，是如何准确的显在我们的身上。弟兄姐妹们记得，那和平的义果，平安的义果是为那些使人和睦的人栽种的。我们感谢主，我们就看到这样的一件事，基督是我们的平安，基督是我们的满足，基督是我们的喜乐，就一点难处都没有了。用不好些第四章开头那样，挣扎，挣扎过来，斗殴，争战，求也得不。我们感谢主，圣灵把这样一个明确的进入基督的平安的路给我们看见了，具体怎么作呢？“务要抵挡魔鬼，魔鬼必离开你们逃跑了。”“你们要亲近神，神就必亲近你们。”这是我们一个属灵的认识。但是怎么叫这个属灵的认识成为实际呢？如果这个认识没有进入实际，这个认识仍然不能叫我们享用那平安。感谢神，雅各书真实是把魂的拯救的认识和经历，一点一点的向我们打开。
保守自己不活在罪中
所以，我们接下去就看到了，我们要亲近神，但是我们亲近不来，有事物在那里挡住，我们就没有办法去亲近神。为什么呢？这里说，“有罪的人哪！”“有罪的人哪！”也就是我刚才交通一大堆的话，就带出一个结论来，因为有一些事物，不合宜的事物，挡在我和神的中间。现在这个事物显露出来，怎么办呢？“有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”
弟兄姐妹们，你看到这里面有两件事。头一件事是出于已经有动作的，另外一件事是还没有成为动作，不过已经存在人的心思里。但是不管它已经产生动作，或者存在心思里，那一个果效就是挡人与神的交通。如果这些事情显露出来了，怎么办呢？弟兄姐妹看得清楚，主的话说，“要清洁你们的手，要洁净你们的心。”用我们通俗的话来讲，就是你要停止你所作的一切，你要停止你心里所想的一切。用一句话说，就是要停止，停止一切在神面前过不来的事。如果已经有行动了，那个行动就要停止。如果还没有行动，只是留在心思的阶段的，那心思也要停止。
顺服是享用安息的路
弟兄姐妹们，这是很严肃的。什么叫做顺服呢？顺服就是说，是神的意思，但是那个意思不合我的意思，我还是要神的意思。什么叫做不顺服呢？翻过来就是了，是神的意思，但是不是我的意思，结果，我就不要神的意思，要我自己的意思。弟兄姐妹，我们的天然都是这样，合神意思的，我们就不要，合自己的意思的，就不管神怎么看，我都要。但是感谢主，祂的话非常明确的告诉我们说，这些要停止。虽然是作了一大半，你要停止。你的思想已经成熟了，快要作出结论来了，也要停止。我们实在感谢我们的神。
用简单的话来说说它，什么叫作“洁净你们的手”？就是在外面停止一切与罪有关的生活，脱离与罪有关的事物。或者更提高一点，在外面停止一切体贴人的自己的生活。什么叫作“洁净你们的心”呢？就是在里面停止一切与罪有关的心思。弟兄姐妹们，这些话是我们很容易听的，但当我们面对这种情形的时候，我们就常常觉得，不知道从那里下手。弟兄姐妹们，我们了解这一点，为什么我们会有不安的感觉呢？为什么我们里面不能平静呢？弟兄姐妹，你必须看到一件事，那是圣灵已经在我们里面动了工。如果圣灵在我们里面不动工，我们可以若无其事。但圣灵在我们里面一动了工，我们就有不安的感觉，我们就有不平静的感觉。这一个不安，或不平静，乃是神给我们的一个信号。如果神已经给了我们一个信号，我们就该按这个信号来跟上。
弟兄姐妹们，你就看到，顺服不是那样困难的。但是在我们的经历里，顺服好像是很困难。为什么困难？应该不是困难，但事实却是困难。困难的原因乃是我们里面有了不安的时候，我们没有按神给我们的信号来跟上。那些不安的光景一出来的时候，我们的头脑就在那里先发动起来，我们要在那里分析这个不安是什么原因，这个不平安的感觉是神给的？是我自己的？还是其它什么原因引发出来的？弟兄姐妹们，你晓得，我们这个人很容易就落到思想里。什么时候我们一落到思想里，那思想就慢慢的膨胀了，那思想就慢慢的说得好听就丰富起来，说得不好听就复杂起来。只要这种光景一出来，我们就忘掉神给我们的信号，我们就不注意神的信号，而是注意我们里面分析出来的光景。
必须要操练跟上神的心思
所以，我们在这里看到祂说“心怀二意的”，心怀二意就是里面太多思想，正的思想，反的思想，合的思想，不管是正、反、合都好，反正是离开了神给我们的信号。弟兄姐妹，这些都是我们的经历。从这些经历里面，我们看到我们常常软弱失败的原因不是我们不知道，而是我们没有很准确的，很及时的跟上，所以主的话就说得很严肃了。圣灵给我们指出了这条路的时候，立刻就回到态度上面去。所以在第九节，弟兄姐妹们就看到说了一整节的话，整节的话有不同的现象，那里有愁苦，要悲哀，要哭泣，将喜笑变作悲哀，欢喜变作愁闷。这是什么？最简单的一句话就是悔改。要悔改。
什么叫“悔改”？我承认错了，我承认我不准确，我承认我不对。如果我不承认，我就不会悔改的。有些时候，就是我们承认了，也不肯悔改。但是我们首先必须承认我错了，我不准确了，因此我跟主中间产生了阻隔。如果我们里面的催促是明确的，我不甘心与主中间有间隔，我愿意亲近神，我不甘心与世俗为友，我是渴慕能活在基督的平安里，因此我就悔改了。
不要落在理由的捆绑里
弟兄姐妹们，说到“悔改”这件事情，有些时候也是我们心思里很难过的一个关。因为我们这个人，就是太容易会用思想，我们能想出许许多多的理由来保护我们自己。最简单的就是说，“为什么他可以，我不可以？”他能，我就能；他可以那样，我就可以这样。光是这个一个关，我们就不容易过。他是基督徒，我也是基督徒，为什么他能作，我就不能作？弟兄姐妹们，我们记得，我们不是活在基督徒的面前，我们是活在主的面前。一些基督徒过得去，那是他的事，不是你的事。他能过得去，也许他是刚信主，生命还幼嫩，主就容让他。也许他在神面前犯了罪，不肯悔改，长期积累下来那些罪，已经把他整个属灵的感觉压死了。虽然他是基督徒，但是他属灵的感觉已经失去功用，所以他没有感觉。你不能说“他是基督徒，我也是基督徒，他能，我也能。”
有各种各样的理由叫人去保护自己的，但是主的话给我们看到，如果我们不甘心与世俗为友，我们渴慕活在基督的平安里，活在神的满足喜乐里，我们必须有一个非常非常敏锐的属灵的感觉，叫我们非常非常容易接受那悔改的光照。弟兄姐妹，你留意这里的话，当然是对我们来说，每一个字我们都认得，但是你要把他放进经历里去看的时候，你就看见是很严肃的事。尤其是末了的两句，“将喜乐当作悲哀，欢乐变作忧愁。”这个转变很大，用通俗的话来说，从天上“拍”的一下掉到地上来。的确这是很严肃的一件事！如果我们在神面前不能走过悔改这一段路，那么下面圣灵所交通给我们的，都要成为空的。
在主的光中自卑
感谢主，主在这里说了一个叫我们非常得安慰的话，当然走过这样的一段路是非常的不容易，但是感谢主，主的话说，“你务要在主面前自卑，”第十节，“主就必叫你们升高。”何等的宝贝！我们感谢主，这和上文所提到的一大堆的事，按人来看，你悔改就是你作错了事，你忧愁就是你一定失败，你悲哀定规是你落到一个地步没有了前途。但是感谢主，主说，你们要维持活在主的喜乐里，你甘心乐意把自己放在这样卑微的光景里，你甘心乐意把自己放在悔改的实际里，别人看来，你倒霉了。但是感谢神，在我们的主看来，这个不是倒霉的人，这是一个在神眼中看为非常宝贝的人，因为他按神的心意活在神的面前。
弟兄姐妹你记得，上边第六节，上次我们所提到的，“但他赐更多的恩典，所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”现在你看到那个结果，就是神赐恩给谦卑的人，就是神在那里阻挡骄傲的人。任凭人看我们是倒霉吧！我们是要在主的面前，向祂敞开的。如果你按神的光照来活在祂的面前，也许这种光照，叫我们落到很卑微的地步，但是感谢神，主在这里说了一句话，“主必叫他升高。”
弟兄姐妹，我常常读到这些话的时候，我都会想起撒该来的。虽然很多时候，传福音的人用撒该的故事来说，但是如果你那个心思是很清晰的，你给撒该来算一算帐，你会发觉撒该按他自己所说的来作过以后，他不破产就很希奇的。弟兄姐妹你看到了，“我把我所有的一半给了穷人，我讹诈了谁，我还他四倍。”还剩下有多少？虽然圣经没有给我们交待他的结局，但有一件事情是肯定的。撒该这样做过以后，他绝对不可能再像从前那样在人面前那么风光。但是感谢主，主自己在那里作一件事，“今天救恩临到这家了”。这比什么都宝贝！撒该可以失去很多他原来以为不能缺的，但是主却是叫他升高了，升高在主的面前，那一天他就与主一同坐席。如果他维持那样子活下来，到主在荣耀里显现的时候，我想撒该也一定是与主一同坐席。我们感谢主！
但愿主给我们能更透彻的领会，什么叫做魂的拯救。雅各书继续下去就是说一些很具体的事情，给我们看见那些操练是很原则性，但却是很具体的。我们就留到下次我们聚会的时候再交通，我们今天晚上就交通到这里，感谢主！祂喜欢我们在祂面前降卑，好让祂能叫我们升高。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》