第三讲 生命是生活的根基
（一19～27）
我们还是从雅各书第一章里去看。主让我们所知道的，我们记得雅各书是一本讲生活操练的书，不是讲救恩，过去许多人把它作为救恩的书来看，结果就看得自己迷迷糊糊的。感谢主，藉圣灵的帮助，和过去的弟兄们不住的寻求，给我们现在这些人很明显的看见，雅各书给我们所带来的，乃是一个生活在神的光中的信息。我们感谢赞美神！因为祂在生活里，藉各种各样环境，给我们不同的造就、试验、拆毁、又建造，这样把我们一点一滴的带到祂起初的目的里，我们感谢主！
在开头好大一段的话里，圣灵用雅各来说出在我们生活上所遇到的各种各样不同的光景，不管它是试验、试探，神都在其中向我们显明祂的作为。为了要叫我们，从一方面来说，去接受生命的冠冕。从另一方面来说，是让我们认识我们的自己，因此，就到神的面前来，藉神自己的话语，能脱离魂的辖制。
我一再和弟兄姐妹们提到，尽管近代的神学思想硬要把灵和魂并在一起，但是我们感谢神，人的道理当然没有人能禁止他们不说，但是神的话却不因人有那种见解，就变成了神的话要跟人的解释走。神的话从来就不跟人的解释走，神的话从来是要人跟它走。所以我们感谢主，在雅各书里很明确的说出许许多多的事，都是围绕一个中心，这个中心乃是叫我们的魂得拯救。我们过去也稍微提了这个完整的救恩是很明显的有三个部份，我们常常讲的那一个得救是属于灵的拯救，乃是恢复我们与神那正常的关系，和恢复人与神的交通。从我们蒙恩得救了以后，神就领我们，在生活上去学习各种各样属灵的功课，目的为要叫我们脱离堕落的魂的影响，要叫我们从魂里面，就是从人的心思、意念、感情里面，用人的话来讲，这些就是所谓精神的活动的这一个部份，我们能脱离旧造里所有的影响。因此，我们读雅各书的时候，我们看到说，这个是“救你们魂的道”，那是一章二十一节，跟我们前一阵子所读的彼得前书、后书，并起来看的时候，我们也是很明确的看见，彼得前、后书也是说到魂的拯救，魂的救恩。
那么，一提到魂的救恩的时候，弟兄姐妹们，你就知道一些事情，魂的救恩，总是叫我们看见，我们在各种不同的环境里受困扰。如果用雅各书上面的话来讲，我们所面对的是一个百般试炼的环境，在这个百般试炼的环境里，神让我们看见祂手中的工作是怎样的。我们的神藉圣灵向我们说清楚，整个属灵的事情是怎样的发生，又是怎样的带出结果。准确的来说，就是说，当一切事情在我们身上发生的时候，我们因神的怜悯，也因我们会拣选我们的神的心思，我们就没有受堕落了的魂来辖制，来影响，我们就得胜，我们就脱出来了。
这个事情说清楚了以后，就是我们上次所交通的信息说清楚了以后，弟兄姐妹们，你现在来留意这个问题。上次末了我们说到，当神用祂自己的真道生了我们以后，我们这些人就在神所造的万物当中，好像初熟的果子。我们上次特别提到，初熟的果子是基督，我们好像初熟的果子。那个意思就是说，我们是被带到一个地步像基督。像基督乃是神救赎的目的，但是在我们没有完全承受这个救赎恩典以前，我们只是像初熟的果子，我们有神儿子的生命，我们除了生命以外，我们没有一样是完全像神的儿子的性格，除了生命以外，我们没有一样是完全像神的儿子。严格说起来，连生命也不完全像神儿子。
这话怎么说？这话乃是说，我们是有生命，但是我们生命并不丰富，不像神儿子那样的丰富。在性情，性格这一方面，当然更是缺欠多一点。但是感谢神，神一面用真道生了我们，继续再用真道来带我们进入成熟。所以从十九节开始，弟兄姐妹们，我们要留意了。十九节怎么说呢？十九节是跟上文所说，在我们生活里所遇上的各种各样的事情，得胜也好，失败也好，在生活里所遇到的各种各样的事情，乃是为神要把我们从好像初熟的果子带到真真实实的像初熟的果子。所以我们常常听到弟兄们讲，神要把我们模成祂儿子的形像，就是这么一回事。
不给肉体有冒出头来的机会
现在从十九节开始，弟兄姐妹们你看到，圣灵藉雅各的交通，没有转变那个方向，但却是出去了，提到一些我们在学这个功课的时候，我们常常会发生的一些心思上的难处。现在神就直接把我们心思上的难处先纠正过来，留意十九节怎么说，“我亲爱的弟兄们，这是你们知道的。”就是上文所讲的那些，上文所讲的那些，你用信心在试验当中站立得稳，叫所碰到的试验能够成就神的目的，一面叫我们将来见主的那一天，我们可以从祂手里接受生命的冠冕。同时在现今我们活在地上的年日里，我们可以脱离魂的辖制。
他说，“你们知道这么一些。”你们知道这么一些，那又怎么样呢？底下就说了几句话，如果我们不留意十九节一开始所说，“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的”这话是指什么来说的，我们就觉得底下的那几句话，好像没头没脑的跑出来。但是我们知道神说了什么话，特别是说出我们生命的经历，或者说是说出我们生命里的那些试验。知道这么一些以后，我们就了解神为什么说底下那几句话了。
底下那几句话是什么呢？“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”弟兄姐妹们，你留意这几句话，如果我们没有掌握了我们神所说的那些话，我们就不知道这几句话说出来的目的在那里。若是我们能掌握了神在上面跟我们所说的话，我们读到这几句话的时候，我们就了解。了解什么呢？弟兄姐妹们，这是我们在神面前学习属灵的功课的时候，经常会发生的一些难处，特别是心思上的难处。
比方说，现在我碰到一些难处，也许弟兄们来跟我交通，也许是我自己在那里糊思乱想。不管怎么样都好，在我里面就产生了一个想法。这一个想法，说清楚就是，我不明白为什么神要我遇见这些事。这是回应上文所提的，就是第六节“只要凭信心求，一点不疑惑”。那个不疑惑，是回应上文的疑惑。我们碰到一些不太容易承担的环境的时候，我们非常容易产生一个疑惑，这一个疑惑，就叫我们里面乱，就叫我们里面灰暗了，就叫我们里面看不见神的手了，我们就落在人的思想里，出不来了。
一落到这种光景里，好了，你留意，如果现在说有弟兄来，他知道我里面有点黑暗，他来给我一点交通的话，盼望扶持我一把，叫我能在那环境里站住，不倒下去。但是我一听就光火了，我就觉得，你们都不了解我。我就觉得，这个事情不是发生在你们身上，你们在讲风凉话。这个事情要是发生在你身上，你就不会讲这个话。这是我们在学功课的时候，经常出现的一些心思上的难处。这个难处的根源乃是我们仍然是活在自己里面，没有看见主的手，也没有看见主在我们身上作工的目的。
也许我们从前知道，甚至是昨天我还知道，但是因为今天发生了一些事情，这些事情叫我的心思给泄气了，叫我的眼睛迷糊起来了，我就什么都看不见，我只看见我自己现在是落在难处里，神没有伸出拯救的手，我承担不了。那么，所以不管是我自己想起神的话怎么说，“你们所受的试探，无非是人所能受的，在你们受不住的时候，祂总要为你们开一条出路，叫你们忍受得住。”这个话也来了，但若是我里面灰暗了，我就说，“这话在别人身上也许是对的，但对我来说就不对了，因为在我身上没有发生果效。”正如刚才我说，有弟兄来要扶持我，我就更气愤了。我就说，“你们只会讲风凉话。”这是我们心思上的难处。
要学会快快的听与慢慢的反应
感谢主，祂在这里很明显的，很清楚的，给我们说了这几个字，“只是你们要快快的听。”听什么呢？听神说的话。不管它是圣灵直接跟我说，或者是藉弟兄姐妹们来给我说，你总得赶快把它听下来，你听过了以后，你就要慢慢的说，你不要马上就说话，你不要马上在那里为自己辩护，你不要马上就在那里说出你自己的理由。你不要马上就说，你要慢慢的说，你总要赶快听下来，但就不要那么快反应，不要那么快在反应里说话，更不要反应过度，叫怒气都跑出来。
弟兄姐妹们，这几个字是很有意思的，但是你如果不回到生命的经历去看的时候，你只是觉得，这是一些道德的教条。你说，这些教条谁都会讲，那一个宗教都是这样讲，尤其是佛教，佛教就是讲忍。但是我们的主在这里不是只叫你在道德的层面上去修养、修养。不！祂叫你“快快的听、慢慢的说，慢慢的发怒”。那是什么一回事呢？乃是在我们的经历上面，我们的主提醒我们，要注意生命在你里面的反应。或者说，要注意生命里面的感觉是什么。你不要用你自己去接触问题，你要注意里面的深处，在你里面的深处那生命的反应是怎样？在我们深处的那个感觉是怎样？
注意生命的感觉
弟兄姐妹们，我们知道那些没有得救的人，他们根本不可能领会这样的事。但是一个得救了的人，他绝对有条件去领会这样的事。尽管他有些时候是失败，心灵里面灰暗到一个地步，好像都没有光了。就算他落到这样的地步，他还是有条件去经历这一个生命的感觉。许多时候，我们不是常常有后悔的事吗？话说了出来，后悔。事做过了，后悔。这个后悔，不是因为别人给我们责备，也不是人家没有给我们同情，都不是这些，而是你自己就知道，从你深处就发出一个感觉来，“某某人，你看，你又不对了。”你又在这里自己定自己的罪了。别人来定罪，我们也许还受不了，你自己定自己的罪，那我们就没有话讲。圣灵在这里就用这样的一个生命的感觉给我们作保护。祂就提醒我们，在接触到一切事情的时候，你怎么来接受那个环境？怎么来接受那些事件？祂就说，“你要快快的听。”你要听一听，在这许许多多的话里，有没有神的话在里面向你说？那你听到了以后，你不要为自己去辩护，你慢慢的想想，你慢慢的留意一下，是不是在主的话光照底下，我里面的问题给点中了呢？如果我里面的问题是给点中了，那我就必须学习默然不语，从主手里就把这个光接过来。
弟兄姐妹们，我们不得不承认，我们的天然里是非常不甘心接受这样的遭遇的。因为在我们的天然里，不管我们所遭遇的是怎么一回事，我们总是站在自己这一边来为自己去辩护。感谢主，祂就告诉我们，我们活进生活里的时候，我们有一个属灵的操练在这里，就是“快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”弟兄姐妹们，我们在上头不是特别的提到吗？因为神一切在我们身上所要作的，都要叫我们被带到一个地步，就是“成全完备，毫无缺欠”。这是第四节末了的那两句话，这是神作工的目的。如果要叫我们给带到成全完备，毫无缺欠这样的一个光景，我们在实际的生活里，就不能不有这样的操练，“快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”，这个是操练的内容。
人的怒气不能成就神的义
然后圣灵也给我们指出，为什么要这样？为什么要快快的听？为什么要慢慢的说？为什么要慢慢的动怒？祂很清楚指出一个的事实来，“因为人的怒气并不成就神的义”。这话包括很广，广是广在什么地方呢？有些时候，是对自己，有些时候，是对别的弟兄姐妹。对自己，怒气是不容易蹦起来的，因为很少人会自己向自己发怒的，但不是绝对说没有。如果是向别人发怒，那机会就很多。我们的主在这里就指出一个事实，不管你是向自己发怒也好，向弟兄姐妹们发怒也好，有一个事实在那里，人的怒气并不成就神的义。神所要作成的那些工作，神所要显明的工作的结果，绝对不是因人的怒气可以帮助祂完成的。
弟兄姐妹们，这给我们一个很明显很明显的提示，因为就我们的天然和我们的习惯，我们觉得某某弟兄错了，某某姐妹错了，我们去帮助他，怎么去帮助他呢？我们到那边的时候，就把我们的弟兄，把我们的姐妹臭骂一顿。如果不是臭骂一顿，也总是在那里指指点点的说，“你怎么这样？不应该作那个，那个，”好像是对他说，“我现在是带神的公义到你这里来，我要叫你看见，你现在落在不义里，你必须从那个不义里出来。”
许多时候，我们会有这种感觉。但弟兄姐妹，主的话告诉我们说，“人的怒气并不成就神的义。”你可以向人说一大篇的道理，你可以把他责备到他没有话讲，但是，他里面不佩服，不佩服。他里面就是一些话，“你根本不了解情况，我虽然说不过你，但是我不佩服。”弟兄姐妹，我们常常看到这样的事，主的话也提醒我们说，“人的怒气并不成全神的义。”我们感谢赞美我们的主，祂自己在地上的年日，你看祂很少很严厉的责备人，祂总是把人带回主的光中，带回神的心思里面。或者说，向人解开神的心意，让人直接看见神的心思，里面受了光照，他就从那里脱出来。
带人进入主的光中
我们的主责备人顶厉害的，恐怕就是对法利赛人说的那一大段的话，特别是在马太福音二十三章。弟兄姐妹你要留意，当时主说得那么严厉的话，如果我们从路加福音里去看，我们看见，这些话是法利赛人自己引出来的。我们的主，是为其他的人受保护，而对法利赛人说了比较严厉的话。但是他并不是当面去责备法利赛人，而是指出法利赛人的问题出来，让其他愿意跟随主，寻求神的人得到保护。
所以弟兄姐妹你留意，我们的主明明的对彼得说，“今天晚上鸡叫以前，你要三次不认我。”彼得就在那里为自己辩护，“不会、不会的，别人会，我不会。”我们的主也不说什么，祂只是对他说，“西门、西门，撒但要筛你们，像筛麦子一样，不过我已经为你祷告了，你回头以后，你要坚固你的弟兄。”弟兄姐妹们，你看到了，这是主。这一件事如果按事实来说，彼得是应该受责备的，因为他作的这事情实在是太大了，影响太厉害。但是我们的主没有给他当面的责备，只是告诉他说，“你看到这个问题而觉得不对的时候，你回转到我这里来。”
弟兄姐妹你看到这个是我们的主，但弟兄姐妹，你又会马上想到，你说，“不，那一次彼得挡住我们的主要上耶路撒冷钉十字架的时候，主骂他是魔鬼，骂他是撒但。”弟兄姐妹们，事情又不是这样，我们的主不是对付彼得这个人，我们的主那一次严厉的说话，乃是对付那一件事。我们的主知道，人如果要伸出手来代替神来作工，那个结果一定是不美的，所以我们的主不允许人的手伸出来。但是你看祂把一些走迷的，或是说，在主的面前不准确的那种光景，把他们带回到父的面前来的时候，祂就是那样的柔和甜美，祂就是那样的叫人感觉神并没有把他们拒绝。我们实在感谢我们的神！
只有从生命出来的才能成就神的义
主的话在这里说得很清楚，祂说，“人的怒气并不成就神的义。”要怎样才能成就神的义呢？只有生命才能成就神的义。弟兄姐妹们，在这里我们就不能不注意，虽然只有生命才能成就神的义的话，没有直接在圣经里出来，但主是从另一个角度来讲，人的怒气并不成就神的义。从正面来说，乃是说只有在生命里面出来的才能成就神的义。
什么叫做生命呢？什么叫做从生命出来呢？这是一个非常非常重要的体会。我们常常说，这个不是在生命里面。我们也常常说，如果是在生命里面，人就不必背重担。我们常常会讲，生命这个，生命那个。现在我们又回到一个很根本的问题上去，什么是生命？生命的实际是什么？当然，我们也能说，生命就是神的儿子，神的儿子就是生命。当然，这是我们的认识。怎么把这个认识成为实际呢？生命的认识我知道，生命就是神的儿子，我有了神的儿子，我就有生命。但是这个生命怎么领我活在实际的生活里呢？也就是说，我生活的实际是怎样才是表达那个生命？或者说，我怎样才是活在生命中呢？这是许多神的儿女们会讲这样的话，但是却没有把握掌握得到这一个实际。
活出生命的实际
感谢主，在雅各书里面就给我们看到生命的实际是什么。生命的实际不是很抽象的一些东西，也不是很空洞的一些东西，生命的实际是什么呢？乃是神自己的话在人身上发生果效。我们看看这一段的话，这一段话整个就是说明这一点，就是我刚才总结出来的那些。圣灵既然指出，人的怒气不能成就神的义，那么，要怎么才能成就神的义呢？接下去祂就说了。
所以，二十一节的“所以”，这个“所以”就是承接上面所说，人的怒气不能成就神的义。既然人的怒气不能成就神的义，那又应该怎样呢？“所以”就来了，“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶”，那些是阻挡人去接受神的话的事物，里面可能是一个犯罪，也可能是体贴肉体，也可能是各种各样在神面前神不能接受的人、事、物，在那里霸占了我们的心思。
主的话就给我们指出来说，首先你要脱去这个，不叫有任何与主不相称的事物在那里代替主。然后说到正面，“要用一个温柔的心，去接受神种在我们里面的话。”我想弟兄姐妹们，你先注意那个“栽种”。“栽种”的意思就是说，你里面已经有了的，不是从外面加进去的，是在我们蒙恩得救的时候，神已经把祂的话种在我们的里面，把生命的道种在那里，栽种在那里。
神栽种在我们里面的生命
弟兄姐妹们，我们一提到栽种的时候，你就碰到一个问题。因为一切能栽种的，都是有生命的。没有生命就不能栽种。所以刚才我特别提到，这里说到生命的实际问题的时候，就是从栽种这个事实里引出来的。如果是一些教训，如果是一些道德上的教导，这个不是栽种。这个只是把一些东西，放在我们头脑里，我们领会得过来，我们就说，“这个对，这个对”。但现在神说，祂在我们身上所作的，不是在我们心思里来作一点的教导，作一点的带领，祂乃是把祂自己的话种在我们里面。
弟兄姐妹，我们读马太福音的时候，我们不是读到撒种的比喻，好几个撒种的比喻吗？在那些撒种的比喻上面就已经说到，祂的工作乃是把生命的种子撒在我们里面，也就是栽种在我们里面。因此我们从神那里所接过来的，从外面看来，好像是一些话，特别是我们读圣经的时候，我们说，读圣经把神的话接过来。这里的话就是神的道。这是从外面来看，好像是神把一些的意思放在我们的心思里。但实际上祂不仅是给一些话，这些话里面有生命，这些话里是有神的儿子自己调和在里面。当你接受神的话的时候，你同时也是把神的儿子的所有也接过来。所以祂说，一个人到田间撒种，祂撒的就是生命之道。我们感谢主！
在雅各书这里，又再提到这一点，神把祂的道栽种在我们的里面，因此在我们里面就有了这些生命的种，就有了这些生命的话。这些话会向我们说话，这些话会给我们见光，这些话会给我们的心思里产生禁止或是催促的感觉，因为它是活的，是生命。我们感谢神！
救我们魂的道
说到这个“道”的时候，圣灵就给我们来一个解说。祂说，这话是什么话？就是“那能救我们的魂的道”，救我们魂的话。中文圣经把“魂”翻成“灵魂”。只是这里说的没有灵，只有魂。灵得拯救老早在我们信主的时候成就了，我们现在所需要的，不住要接受拯救的乃是我们的魂。在这里也就是说到救我们的魂。什么要救我们的魂呢？就是神自己的话，神自己的话来救我们的魂，因为神自己的话就是生命之道。这生命之道给我们的魂有照明的作用，有释放的作用，有拯救的作用。
但光是知道神的话还不成。刚才我们是说什么叫做生命，不错，生命的基础是神的道，就是神的儿子本身，但是说到生命的实际，我们就要注意了。所以在这里提到，“你要去领受那能救你们魂的道”，接下去就说，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”生命就是在这里进入实际的。什么叫做生命的实际呢？生命的实际乃是我们按神自己的话来活。我们的生活是接受神自己的话来作管理，来作带领，我们是这样的活在神的话里面。生命的实际就显明出来。
所以生命并不是一个空洞的观念，生命是有实际的，那实际就是人让神的话来管理，来约束，叫他生活里所表达出来的，就是神自己的话。这样的一种光景，就是生命的实际。我们感谢赞美我们的主！雅各书是非常重我们实行的，我们头一次交通这本书的时候就提过，马丁路德当年不够了解雅各书的主题，因为在他那个时候是神恢复“因信称义”的日子，也就是在灵里接受神的拯救的这个真理解放的时候。所以在马丁路德那个日子，他没有看到那么深，他只是看到头一处，就是灵的释放，灵的蒙拯救，他没有被带到更进一步，看到魂的拯救。所以他就觉得很为难，很为难，为什么雅各书会给放在圣经里？他不懂。
魂得救的路
但是感谢主，因他不懂，我们现在就懂了。因为他提出了些问题，很多神的儿女们就一直在那里寻求，结果神的灵就把雅各书向我们解开，叫我们看见，雅各书是为生活而交通的，而不是为救恩而交通的。那么，在生活里得拯救，在魂里得释放，那路是怎么呢？那路只有一条，那一条就是跟随神自己的话。
当然，一提到跟随神自己的话的时候，那个实际的经历就不像我们说话那么简单。因为要跟随神的话，我们就发觉在我们身上有一个很大很大的阻挡，这一个阻挡就是人的肉体。人的自己不甘心跟随神的话，因此要跟随神的话，弟兄姐妹，立刻你就发觉有个需要在那里。什么需要呢？就是十字架的对付。十字架的对付把人的魂对付掉，把人的魂限制住，把人的魂释放出来，在这样的一种光景里，我们才甘心情愿去跟神的话而行走。
我们感谢赞美我们的主，因为我们的主不住的用祂自己的话来照明我们这些人，祂让我们非常非常留意如何让神的话来把我们带进神所要的完全。因为神的话不单是给我们指出那个方向，也不单是给我们显明道路，更明确的一件事，神的话也是把神的标准，神的要求，向我们说明。如果没有神的话作标准，作说明，我们可以拼命在这里说这，说那，说那，但我们就没有把握说，我们所作的究竟在神面前有没有蒙记念，在神面前有没有被神数算。这些我们都没有把握，但是感谢主，因神自己的话是那样明确摆在那里，我们知道我们走的路正直不正直，我们追求的方向准确不准确，我们摆在神面前的，是不是神所悦纳的，对这些我们就有了把握。也因这样，我们就放心把我们自己摆在神所喜悦的路上面，就往前去了。我们感谢赞美我们的主！
生命的实际是活出来的
因此，我们回过头来，仍然留意什么叫做生命的实际。生命的实际乃是我们毫无保留的，按神的话来引领我们进入生活。所以神的话对我们来说，主很明确的说，这是释放我们的魂的真道。我们感谢赞美我们的主，事实上，我们感觉我们常常很有生命的知识，但是却没有生命的实际，原因就是在这里。因为对于生命之道，我们很容易，也很喜欢去接受，但只是停留在接受的阶段，而没有让这些我们所接受过来的成为我们生活的指导。如果在生活上没有接受神的话语作指导，我们的生活定规不是活在神喜悦的光景里。许许多多的人是带生命的知识，却缺欠生命的实际，那关键就是在这里，没有很确实的按神自己的话去生活。
当然，我们也不可能一下子就能把神的话完全的领会，也完全的活出来，但最低限度，我们心思里有这样的一个渴慕，渴慕能更多的知道神的心思，也在渴慕知道神的心思以后，也按神的心思在生活中跟随我们的主。说到这件事情的时候，我想起今年在一个聚会里，有一个弟兄来问我一个问题 。他大概也是接触了一些比较很注意字句的弟兄们，所以他就来问我一些事情，因为我在跟他们交通的时候，提到一件事，说到在我们生活里，我们要学习更好的拣选神。聚会完了，他就跑过来，他说，“王弟兄，有些事情，我想跟你说说。”他说：“究竟是神拣选我们，还是我们拣选神。”这好像是很简单的一个问题。但事实上，这个问题不简单，如果我们是停在字句上面的时候，你只能说是神拣选我们。因为主自己说，“不是你们拣选我，是我拣选你们。”
弟兄姐妹别忘了，这话是在救恩里面说的。在救恩里面，的确是我们的主拣选我们。但如果我们留意主为什么会拣选我们，你不能不回到在主的预知里面，他知道我们会拣选祂。如果是这样来看的话，究竟是主拣选我们，还是我们拣选祂呢？当然，在救恩里，仍然是神先拣选我们，神虽然知道我们会拣选祂，但是我们那时还没有拣选祂的行动，是神拣选我们。
但弟兄姐妹别忘了，一走过了救恩的阶段，永远是我们拣选神。就是说，你进到实际的跟随主这个功课的时候，整个跟随主的路程，就是一个拣选主的功课。如果你说，在跟随主的路上，仍然是神来拣选我们，弟兄姐妹们，你就发觉没有路走。虽然圣经里没有很明确的用这个词句，像“不是你们拣选我，是我拣选你们”这样明确的字句来说到这事，但是说出这些光景的话就很多。比方我们的主说，“你们要天天背起十字架来跟随我”，这就是一个拣选的问题。你可以不拣选主，你可以拣选肉体的舒服，那你就不必去背十字架。但是你真要跟随主，你就必须要天天背起十字架来。“天天背起十字架来”是什么意思？乃是拣选主的喜悦，而拒绝人的肉体。
其实这样的一个事实，在伊甸园里就开始了。你不能吃那分别善恶树上的果子，这个事实的本身就是一个拣选神，或是不拣选神的问题。我们感谢赞美我们的神，灵的拯救是神拣选我们，魂的拯救进入实际里去的时候，乃是我们拣选神的喜悦，拣选神的心意，拣选神的目的。我们感谢赞美我们的主，因为我们的主就这样提醒我们，要从神的话里看见神的喜悦，你就活在神的喜悦里，带出来的那个结果，就是我们的魂得拯救。我们的魂得拯救，就引出一个结果，我们就在神的面前成了神所喜悦的人。
活出神的性情
在这里，中文圣经说是“虔诚”，神承认我们是虔诚。英文圣经直接翻过来就不大好听，“宗教人”。我想还是说“虔诚”吧。什么叫做虔诚呢？这里又说，跟刚才我们所提的差不多，这里所说的虔诚，与世界上那些宗教的领会是两回事。
我们怎么来看这里的话呢？头一件事情我请弟兄姐妹注意的，这里说，“如果人以为自己是虔诚，却不勒住他的舌头，这样的虔诚是虚假的。”这是什么意思呢？虔诚要勒住舌头，那是什么意思呢？弟兄姐妹你注意，这里所说的，你要勒住舌头的意思是说，不要说太多无谓的话，跟上面“慢慢的说”是有呼应的。不要说太多无聊的话，不要说太多不造就人的话，我们的舌头总是受约束的。要么就不说，要说就说叫人能得造就的。不要说闲话，你要是说闲话，那闲话就说明一件事，我们里面有太多复复杂杂无聊的东西。
约束我们的言语
我们的主不是这样说吗？人里面所有的，口里就说出来，你里面存的是什么，你说出来的就是什么。如果我们里面存的是各种各样无无谓谓的事情，肮肮脏脏的事情，一些与主毫无关系的事情，我们言语所表达的很自然就是这样，就是把你里面的发表出来。因此弟兄姐妹，当你碰到主的话在这里说，“如果你以为自己是虔诚的，你却没有勒住自己的舌头”，就是说，你里面的生命是非常贫乏的，因为从你的语言里就发表了你所有的，并不是神所要的，也不是神的儿子本身，而是神儿子以外的其它许许多多的东西。这样，你这样的虔诚是装假的，没有实际的。
因为“虔诚”，我们可以说准确一点，乃是“像神”。虽然没有用像神这个词，但是那实意就是说你要像神。你活出来像神，人家就觉得你是个很敬虔的人，因为别人从你身上遇见了神。如果别人从你身上没有遇见神，这就不是真的虔诚。也许人碰到很多宗教的道理，但是人就是没有办法碰见神，既然没有碰见神，这一个虔诚就不是真实的虔诚。所以叫我们这个人在话语上受约束，我们在学习敬虔的事上，就有了个门路。
弟兄姐妹们，我们读到第三章的时候，我们就能体会到这里所说的，人最不受约束的就是人的言语。人的言语如果能受约束，这个人在生命的成长上，已经有了一定的基础。我们的确也承认，许多的时候，我们的话语不是带埋怨，就是带寻求别人的同情。如果不是寻求别人的同情，就是在那里夸耀自己的所有所成。反正在我们的言语里，主的成份并不多。主的成份不多，在人的感情上面就体会到这个人热心是很热心，对宗教也是蛮火热的，不过就是不大像一个敬畏神的人。弟兄姐妹们，如果人家给我们这样一个批评，我们也就完了。
感谢主，主的话在这里给我们留意到，如果我们以为自己是虔诚的，我们就必须先叫我们的舌头受约束。换一句话说，叫我们里面的生命能强到一个地步，不允许我们这个人随便的在那里发表我们的心思、意念和感觉。
积极的活出主的生命
然后，他从正面就说出真正发表神的光景是如何的。在这里就提到一件具体的事。“你要去看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不玷染世俗。”如果光看这两句话，我们就觉得，这是教导人去行善。显然这里不是教导人去行善，如果教导人去行善的话，底下的那一句话，我们就不知道是什么意思了。一个真正在神眼中，神所悦纳的那一个光景，乃是去看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不玷染世俗。
弟兄姐妹们，这说出一件什么事情来？如果没有底下那“不玷染世俗”，就是不学世界的样式，我们就不知道上面看顾孤儿寡妇这个事情有什么了不起，很多人都看顾了，很多人都这样做了。弟兄姐妹们你注意，这里首先摆出在神眼中怎么看这件事，主的话说，“在我们父的面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”弟兄姐妹们，你留意，这一个动作很多人都会作，但是真正在神面前被神记念，又被神数算的，不是你有没有作这样的事，而是你作这样的事的动机在那里。这里的要求很高，如果说“不玷染世俗”，我们姑且在这里来把它显明出来，如果你是按世俗的情形来作，那只是顶多不过是人的同情心。你同情他们，你觉得他们现在落在难处里，你去照顾他，去看望他，去陪伴他，顶多的就是人的同情，这个人的同情比没有同情好。
弟兄姐妹，你要注意，这里特别提出，你给带到神面前的时候，神怎么看你？因为这里是说到敬虔的问题，是说到像神的问题。如果说我们实在能从魂里得释放，不受魂的约束，而能把灵的光景发表出来，那就是说，把神自己发表出来。你光是有人的同情，那么人所接触的就是人。但现在主在这里说，“你光有人的同情就不够，你必须有一个事物是比人的同情更高一些。”什么能比人的同情更高一点呢？神的性情。按神的性情，乃是因神的缘故，是因什么的催促，而不只是同情。
有些时候，人的同情与神的性情很类似的。弟兄姐妹，你常常碰到有一些人，你一看就知道他是吸毒的，他向你讨钱。他说，“我饿了，我好几天没有吃饭了，我再没有东西吃，我就要死了。”你同情不同情他呢？好！你同情他。既然你同情他，你怎么解决他的难处呢？好，你就让他吃一顿饭，你给他钱，他拿到了，但他不是去吃饭，他又去买毒品，他觉得毒品比他吃饭还重要。弟兄姐妹们，你看，如果光是有同情，许多的时候，我们并没有帮助到人，相反的，却把人推到更深的堕落里去，更深的愁苦里去。这样，若要像神那样的话，我们该怎么作呢？
弟兄姐妹们，我们不能在这里说，这个事情应该这样做，那个事情应该那样做。不，我们所要说的，仍然是回到雅各书的主题上，生活是根据生命。你不能只是看见外面的光景，你就有了从人自己出来的好意念。不，主的话是叫我们仍然留意你生命里的管理和带领。你要去看顾在患难中的孤儿寡妇，但是你不是只有同情心，你必须在同情心上还要加上一些，那就是主自己的生命的管理，让我们去帮助了这些有需要的人的生活的同时，也把他们带到神的面前去，让他们也遇见神。
我们感谢赞美我们的主，雅各书给我们看到在生活里的一些学习和操练，它不是在那里讲救恩的道理，它是在那里给我们看见一个活在救恩里的人，他的生活的内容应该是怎样。我们感谢主，当然里面有很多话好像很零碎，但是我们把那些话语连起来的时候，我们看到的是很清楚的一条路来给我们去行走。这一条路是生命，藉在这一段路上面的行走，把我们带进生命的实际里面去。
我们实在感谢主，我们感谢赞美我们的神，巴不得我们的主给我们很清楚的留意到这一件事，人如果是活在神的话里，就是让神的话显出它的功用。从原则上面来说，是叫我们脱离魂的辖制。从实际表达来说，乃是叫我们活出像神的生活来。但愿主给我们掌握这样一个原则，我们把雅各书看下去的时候，我们就看得清楚而不受搅扰。
我再提一遍，弟兄姐妹们，千万不要在雅各书里去寻找救恩的道理，雅各书是已经越过救恩的道理，你只有把自己弄得越来越迷糊。如果我们看见雅各书已经越过救恩这个阶段，而是继续领我们往前走进主所定规的荣耀和祂的丰富里，我们就看见它里面给我们的光，引领我们继续的往前，走到主的最喜悦的光景里。我们感谢主，我们今天晚上就这样看过雅各书第一章，虽是比较零碎一点，但愿圣灵把我们带回那主题上面。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》