三、防备不信的恶心
经文：希伯来书第三章
研究希伯来书时，应注意的一件事，就是将神的道理和劝勉连在一起。第一章曾说到神的儿子向我们讲话，第二章就严重的警告，尊贵荣耀的耶稣降卑来到我们当中，藉祂的受苦，使我们的地位提高，我们就当小心，不可随流失去。希伯来书第三章开头，中文圣经载‘同蒙天召的圣洁弟兄……’原文圣经在‘同蒙天召’的上面有‘所以’二字，可见是承接第二章的。就是说耶稣为我们做了这件事，‘所以同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当……。’当时希伯来书的作者，知道希伯来人会落到危险的境地，他们虽然常常听道，但没有行道的信心，故此作者一次又一次的警告他们。劝他们不单是听道，而且要行道，因为听道和行道是分不开的。
有一次，我在一个礼拜堂讲完道出来，有一个人迎面对我说：‘你今天所讲的道我完全不同意，这是一篇理论的道，一点也不切合实际……。’如果我们所讲的道一点也不切合实际的话，那么，主道于我们有什么益处呢？主的道若对我们无益也就变为无用了。我听见那人如此说法，我的心实在伤痛。我们看见主从尊贵的地位降卑来到世界上，为我们众人的罪受死，埋葬，复活，升天，又带我们到天上去。我们得到救恩，若生活习惯仍旧犯罪，主的道于我们有何益处？所以，我们不单要听道，听了还要思想，效法主在世上的生活，遵行神的旨意，跟从祂的脚行。
当时在希伯来人中有不信的危险，正如今天的教会一样，有许多基督徒已经是神的百姓，生活的原则应该是相信神，但在神的百姓当中仍旧有许多不信者，这是十分可惜的。我们得救是本乎恩，也是因信，我们与耶稣的一切关系，都是凭信心来连系的。只要我们拿出信心的手来抓住主耶稣，就可以得救！因为除祂以外，别无救法。魔鬼是不喜欢人得救的，他看见我们凭信心接受救恩，就不甘心，要想尽一切办法来攻击神的儿女，使我们信心动摇，失去神给我们的信心和安息，求主保守我们的信心，保守我们与主的关系吧。
（一）当思想耶稣的尽忠\cs8──（第二节）我们首先看看主在第一节中的称呼：‘同蒙天召的圣洁弟兄……’主来到世界上呼召了许多弟兄与神和好，祂为我们的罪而死，使我们不至灭亡，进入荣耀，得与父神有密切的关系。我们今天接受了主就是与主同蒙天召，一同享受神为我们预备的福气，一同得主为我们预备的救恩。
曾有一位很有学问的人，他说：‘基督教是洋教，与我们中国人没有关系。’有一天他看见城里贴满了广告，写‘来听天上的道理’这句话，他心想，基督教所听的道理是天上的道理吗？‘来听天上的道理’，这句话抓住了他的心。他自言自语地说：“若果基督教所讲的道理是天上的道理，那么！我就不反对了，我倒要研究研究。”于是，他去听道，又买了圣经来看。最后他终于明白，基督教的道理真是天上的道理。
今天，我们都是同蒙天上呼召的人，我们既然已接受了这个呼召，就被放在成圣的地位上。希伯来书第二章十一节说：‘因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一，所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。’我们靠主耶稣赎罪之功，使犯罪污秽的人得以成圣，这实在是奇妙的恩典。今天我们都是站在这地位上同蒙天召，我应该与主同作使者，同为祭司。‘使者’与‘使徒’原为一字，就是指十二使徒。约翰福音廿章廿一节说：‘……父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’主是奉神所差遣的使者，奉命来到世界上，但主又说：‘我照样差遣你们。’就是说祂给我们有与祂同样的地位。神差遣主来是要作大祭司的，祭司就是替我们办理侍奉神的事，故此我们要思想祂的地位。‘所以祂凡事该与祂的兄弟相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司。’故此、作者用耶稣与摩西比较，因为希伯来人十分尊重摩西，摩西是他们的元师，也是旧约的中保，以色列人曾听见神亲自为摩西作见证说：‘他在我的家里全然尽忠。’因为以色列人都看摩西无人能与他相比。摩西到底怎样尽忠？当以色列人在旷野的时候，摩西上了西乃山，四十昼夜没有下来，以色列以为摩西死了，便造金牛犊来跪拜，说是领他们出埃及的神，摩西下山看见这种情形，心中极其伤痛，神的怒气向以色列人发作。神对摩西说；我要消灭这百姓。摩西亲自切切为百姓祈祷，可见摩西不但为神尽忠，也为神交托他的百姓尽忠。他迫切求神赦免百姓的罪，他说：‘神阿！倘或你肯赦免他们的罪，不然求你从你所写的册上涂抹我的名……。’（出三十二32）神因摩西的代求就赦免了百姓。摩西的尽忠已摆在我们目前，但我们看见耶稣的尽忠比摩西更宝贵。摩西是以神的仆人之身份在神的家尽忠。主耶稣是神儿子的身份，祂不但在神的家尽忠，还建立了神的家，所以，祂尽忠比摩西更宝贵。摩西虽然尽忠，但他不够完全，犯罪不能进入迦南。摩西与主比较，相差甚远。主耶稣是一个完全人，是一个完全的祭司，祂凡事受试探，但祂没有犯过罪，祂能完全体贴我们，了解我们。摩西不能完全体恤他的百姓。昔日以色列人如果好好跟从摩西，就能蒙福，但他们不信神，不肯顺服，埋怨摩西，试探神，背逆神……以致飘流旷野四十年，结果倒毙旷野，不能进入迦南，不得进入安息。今天我们有一位比摩西更伟大更尽忠的大祭司，祂在神面前替我们管理上帝的事，我们若不听从祂，顺服祂，就得不到神所应许的福份。所以下面圣灵所提出的警告；
（二）不可硬心──‘圣灵有话说：你们今日若听祂的话，就不可硬心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。’（三7-8）许多时候，我们会用这句话对那些不信的人传福音，其实这句话，是神对祂的百姓讲的，因为神的百姓竟有硬心的危险；他们常常听道，听惯了无动于中，他们的心被世界所引诱，没有遵行神的话。昔日神行了神迹奇事领以色列人出了埃及，到了红海，他们在红海岸上唱歌跳舞，十分快乐。但很快又落在失败当中，向神发怨言，表露不信的恶心。他们明明晓得神要领他们进入应许地──迦南，但对摩西发怨言说：‘你为何带我们出埃及进入旷野。’神的本意不是要他们飘流旷野的，只因为他们硬心。神多次体贴他们的弱，多次伸出大能的手拯救他们。但他们仍然存不信的恶心。所以神说：‘你们当中，除了约书亚和迦勒，都不得进入迦南……。’今天，神用这句话来提醒我们，我们既已接受了天召，奔跑天路，就不要像以色列人那样硬心。神已不祗一次地向我们说话，以色列人的历史教训已摆在我们面前，作为我们的鉴戒，他们不能进入安息，是因为不信的缘故，没有对付不信的恶心。我们要好好省察自己，有无存不信的恶心。或者神有时容许苦难临到我们，要试炼我们有没有坚固的信心，若我们经不起试炼，硬心，埋怨神。好像昔日的以色列人一样，生活在世上如同在旷野飘流，无法达到目的，享受神所应许的安息。只有那肯顺服神，相信神话语的人才能进入那安息。
（三）将起初的信心坚持到底──将起初的信心坚持到底，是一件十分重要的事，起初的信心，就是你初时接受主，相信主的心。起初的信心是纯洁的，坚强的。今天教会里面，有时候多人受洗，但过了