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第二讲、第一个警告

  昨天我已经逑过希伯来书是为犹太人所写的,论及犹太信徒在罗马城中所遭遇的患难,在主后六十四年七月间,罗马城被焚,尼罗王控告基督徒纵火,于是大灾难就临到他们,许多信徒被放在野兽中,有被火焚烧的,在此我们要相信彼得被害,钉于十字架上,保罗亦此时殉道。论到作者,他有一定的目的,因当时所受的逼迫,犹太之基督徒欲加入犹太教,以为离开主加入犹太教可以避免,此行动被发觉,详细看希伯来书,便知道犹太人的领袖不欲归入犹太教,(参来十三章七节),不过在教会中有几个人欲加入回教,别的人欲跟随他们,他们的根基不什深,不跟随主,欲回头,既有此一举,恐怕有许多人以软弱跌倒,信心摇动了,行为吃了亏,渐渐的离了主,正当这个时候,作者便写这书信,安慰那受逼迫的信徒,更警戒他们。叫他们知道神与他们同在,第二方面叫他们紧紧的跟随主,恐怕他们忽略引到随流失去。

  每一大段里,有警告及安慰,今天我们研究第一警告与安慰。我以此材料来作培灵讲道希望能使你们得到帮助,我在河南省之培灵会亦以此五警告及安慰,读完全本书信。各位能每天自己预备,神必助你们明白。

  这里头一个警告之中心思想,是忽略引到随流失去。我们要先注重此四字“随流失去”,此为重要之字眼,以一比方以为作者的意思。

  比方有一只船在港中,在锁之下有一个锚,虽大风吹来,船不能吹去,没有危险,若断了锚,便被风吹去,吹到洋海中,便沉下去,为何他会被吹去?因为无锚的缘故,人为何以会随流失去?在此即指为神之道,若有神的道,人就能站立。人若离了神的道,就很容易被人的思潮冲去,以致随流失去。犹太人有此举动,是很危险的。

  请先看二章一至四节,他所说的“所以”,一定有其原因,一方面是有很大危险,乃是被风吹去,更有道理,所以他说:“他们当越发郑重所听的道,这道在此已有上文,即一章一至二节,神在古时藉先知启示人,叫人明白,此说为多次的晓喻,何为多次?为一次一次又一次……一步一步所赐的旨意,一个先知来了,神藉他说话以启示旨意,一个又一个的说出神的话,这是论古时,现在末世说什么呢?神曾藉其独生子对我们谈话。新约时代有主的话,有福音的、这福音的启示,比旧约的历史更清楚,这福音之道理,胜于旧约,旧约之道新约之基础,人应该神的旨在福音之上,有此道我们何需别求?藉此可以知道神的旨意与人的罪孽,这里说:“所以我们当越发郑重所听的道”,犹太之信徒受试炼,怕他们失去,不是说他们没有听道,因保罗及多人曾讲很多的道理,此乃是怕他们不注重道理,有命他们注意的意思,亦有执的意思,免得失去此道,要保守此道,除了神之道以外,没有别的道可靠的,我们基督教在世上以道为根本,执这于心中保守之,立在道上,我们便行以站立,若失去了神的道,去倚靠人的话,靠人的方法,不论有多大才能,有多大的聪明,都没有希望若把主高举起来,叫自己看见主,也叫别人看见主,全世界的教会亦以此为重要,教他说当越发郑重所听之道,因为有很大的危险,有摇动,要保守免得失去,我们在以弗所书四章十四节见保罗亦如此儆戒人,叫“我们不要再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端”。有人在那时已站不稳,飘来飘去,没有一定之规则,无一定之生活方式,人若跟随他便不知往何处去,不行正当之路,勉励他们要站稳,希伯来书之作者,对犹太人被世界之思想吸引,一不小心,在道上便吃亏了。

  第二节的意思,论及古时悖逆的,却受了应该的报应,古时神说话有天使之助,天使如中保,神藉中保以传其法律,有三处圣经我们可以看看,加拉太书三章十九节。请注意末后一句;“并且是藉天使经中保之手设立的”。又使徒行传七章卅五节,在此见神藉荆棘显现使者差遣摩西作领袖。又徒七章五十三节;“你们受了天使所传的律法,竟不遵守”。天使对神与人有关系,为何提到天使之助?因为摩西遵守法律,非自己的话乃神的藉天使所写的话,此法律为石版所立的,主耶稣高于天使,所以福音高于法律,不过,主虽然高于法律,但法律仍然屹立。有什么意思?即神在法律中的言话必成功的,没有落空的,神藉以儆戒人,人不遵守,其刑罚必定来临。出埃及记廿章四至六节说,有人恨其道的必讨他的罪自父及子,直至三四代,若守其道的,必向他们发慈爱,直到千代,以色列人的历史,记载神刑罚以色列人,是因他们不听神的话。民数记记载一个人因不守安息日,违了神的诫命神命摩西吩咐众人将他治死,违背神的话的人,必受报应,刑罚是免不了的,神的言语必不落空。民数记二十五章一至六节,因为以色列人拜假神,神不喜悦,神的刑罚便临到,此为旧约的时候,人不能逃罪,新约之信徒如何逃罪呢?福音藉主耶稣所说的话,若人不听必受报应,“所以我们当越发郑重所听的道”。

  第三节,“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了”。旧约的人犯了法既不能逃罪,新约的人不注重主的道也逃不了。忽略为没有用,不看为宝贝,不看圣经,忽略了神的救恩。犯了摩西的法律,其罪故大,但主来世为我们流血,开一条新路,新约最大的罪就是不信主,不认主,忽略了福音,以为属灵不要紧,我再说,大罪并非犯了律法,乃是不接受福音,必永远不能赦,故此我们要尊重神的道,不可忽略,因为新约之恩典,比律法更大。在这里说,“救恩起先是主亲自讲的”,参看马可福音一章十四至十五节,“约翰下监以后,耶稣来到加利利宣传上帝的福音,说:“日期满了,天国近了,你们应悔改,信福音”。路加廿四章四十七至四十八节:论及使徒向人作见证,从主得来的,传给别人,为主而作见证,马可十六章二十节:“门徒出去,到处传福音,主和他们同工,用神迹随,证实所传的道”。有三个传福音,(1)并自己传,(2)门徒传,(3)使徒传,主与我们同工,我们所传的福音大有力量。

  我们若忽这么大的救恩,便不能逃避那犯下地狱的罪,不信福音而忽了救恩之机会。我们查察自己的心,有无忽略了救恩?

  但有安慰之言,来二章十六至十八节:“他并不救拔天使,乃救拔亚伯拉罕的后裔……”

  作者一面警告他们郑重主的道不可失去,他更说有一位救主要救拔世人,你们自己不稳固,有危险有逼迫,不要怕,祂高于你,大于你,你倚靠他,在患难中可以站立。你犯了罪吗?你忽略了福音吗?不用怕,你快祈祷,大祭司可以赦免你的罪,他来世界流了血作大祭司,为赦我们的罪,洗我们的心,你现在悔改,不忽略便可得赦,又坚固你的信心,叫你站立得稳。

  作者的意思说,祂可以明白我们的心,祂必助我们到底,你若受迫逼,不可忘主已受过,祂明白这痛苦,祂受的比你们更大,为我们流血,为救我们跟他到底。

  在旧约时,有一天,神定规要焚烧所多玛俄摩拉两个大城,义人罗得有亲戚,神欲救他们,叫他们逃命,今天神对我们说:“逃命吧”!叫我们离开罪恶跟随主,此世界将要毁灭,故此,不可忽略主的福音,跟随主,你若有患难,仍能站立,不可随流失去,要跟主到底。── 纳尔逊《希伯来书讲解》

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