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希伯来书第九章

9:1-10:18 基督献上更美的祭

1-10 有关旧约祭礼之条例

1-5 旧约会幕中所陈列的各样物件

1 “属世界”:可作“属物质”。

2 “预备”:指“装备齐全”。

5 “施恩座”:此字的希腊文原意是“使罪得赎的”,可指祭物或地方。这里沿用了旧约希腊文译本的做法,以这字作为约柜上盖的名称(见串24),因为在每年的赎罪日大祭司要将血洒在此处作为赎罪之礼(利16:14-15)。

”:施恩座之上两个张开翅膀的金像(见出25:17-22)。

6-10 在帐幕中之礼

6 指祭司在圣所日常的供奉(见串15)。

7 指大祭司在赎罪日所行之礼(见利16章)。

8, 9 “头一层帐幕”:在此并非指2, 6节所提到的圣所,而是象征“先前”或旧约的帐幕;这只是新约的预表(9之“表样”原文作“比喻”),对内心的赦罪并无功效 (9, 参来7:18, 27; 10:1-4),因此只属暂时性质。

10 “振兴”:原作“改革”,指基督所带来的革新(新约的建立)。

11-14 基督救赎的彻底

基督所成就的救赎,在功效上远超上述旧约的祭礼:祂是在天上的圣所作大祭司 (11, 有可靠的版本以“已实现的”代替“将来”一词 );基督的救赎且是藉着自己的血,一次过成全的,与旧约的做法成强烈对比(12, 7)。

13-14

基督的血在价值上远超祭牲的血,所以祂的救赎更能彻底除去人内心的污秽。

13 “成圣”:指在礼仪上获得洁净。

14 “藉着永远的灵”:由于神的灵住在基督身上(见赛11:2; 42:2),也因基督本身拥有永恒的神性(参约4:24上)。

15-22 基督以血立新约

这段的论点,在于“约”与“遗命”在原文为同一个字。作者指出:约与遗命一样,必须藉着生命的结束才生效(16-17),所以无论是新约(15)或旧约(18-22),都是以血立的(血是代表生命的舍去)。

15 基督为作新约的中保,亦必须受死。

“赎了 ...... 罪过”:基督的代赎,有追溯既往的功效,可拯救旧约时代坚信神应许的人(参来11:39-40)。

“所应许 ...... 的产业”:参来11:16

16 “等到”:原文作“提供(证据)”,即“证实”之意。

19 “水”:是指以“母牛犊的灰”(13)所调成作洁净之用的除污水(见民19:9)。

23-28 基督为最美之祭

基督所献的祭物,比旧约更美好,因后者所洁净的物件仅是副本(23),是按着基督所进入的天堂而制造(24)的。再者,基督的祭物不是牛羊的血,乃是祂自己,因此祂只一次献祭便把罪除掉(25-28)。

27 人人都不免一死,这是神所命定的;照样,基督亦不可多次受死。

28 “与罪无关”:赦罪的问题早已在耶稣第一次到世上来时解决了,祂的再来便与此无关,乃是要叫信徒的身体得到完全的救赎(见罗8:23-25)。──《串珠圣经注释》