希伯来书第五章
壹、内容纲要
【基督为大祭司，比亚伦更美(二)】
一、亚伦作大祭司的尊荣(1~4节)
1.他是从人间挑选，奉派替人办理属神的事(1节)
2.他能体谅那愚蒙的和失迷的人(2节)
3.他为百姓和自己献祭赎罪(3节)
4.他这尊荣不是自取，乃是蒙神所召(4节)
二、基督是照麦基洗德的等次作大祭司(5~10节)
1.祂不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎神(5节)
2.祂是照着麦基洗德的等次永远为大祭司(6，10节)
3.祂在肉身苦难中绝对虔诚顺服而为完全的大祭司(7~9节上)
4.祂成了顺从祂之人永远得救的根源(9节下)
三、我们必须长大成人，才能了解这样的一位大祭司(11~14节)
1.并不是所有信徒都能明白关于麦基洗德的话(11节)
2.许多人信主多年，却只能吃奶，不能吃干粮(12节)
3.凡只能吃奶的，是婴孩，都不熟练仁义的道理(13节)
4.惟独长大成人的，心窍习练得通达，才能吃干粮(14节)
贰、灵训要义
【大祭司的必具条件】
一、他必须是人(1节上)
二、他必须尽大祭司的职任(1节下)
三、他必须能体谅人的软弱(2节)
四、他必须献祭赎罪(3节)
五、他必须是出于神(4节)
【基督与亚伦作大祭司的异同】
一、相同之处：
1.不是自取，惟要蒙神所召(4~5节上)
2.奉派替人办理属神的事，献祭赎罪(1节；来二17)
3.自己曾经被软弱所困，所以能体谅人的软弱(2，~节；来四15)
二、相异之处：
1.亚伦是从人间挑选，但基督是神所生(1，5节)
2.亚伦一直被软弱所困，但基督已经完全(2，9节)
3.亚伦当为他自己献祭赎罪，但基督完全无罪(3节；来四15)
4.亚伦只在生前为大祭司，但基督永远为大祭司(6节)
5.亚伦所赎的罪只及于当时，但基督成了永远得救的根源(9节)
【基督是那超绝、适合我们所需的大祭司】
一、基督在人性里作大祭司适合我们属人所需
1.祂能代表人办理属神的事(1节)
2.祂能体谅我们人软弱的问题(2节)
3.祂献祭解决我们人罪的问题(3节)
4.祂蒙神所召作大祭司证明神并不完全弃绝人(4~5节上)
二、基督在复活里作大祭司适合我们永远所需
1.祂在复活里显明是神的儿子将神的生命赐给我们(5节中)
2.祂的复活使我们能胜过死的权势(5节下)
3.祂照麦基洗德的等次永远为大祭司使祂能永远服事我们(6节)
三、基督因顺从而为大祭司的经历，适合我们顺从祂之人所需
1.祂在苦难中学了顺从，适合作所有在苦难中人的榜样(7~8节)
2.祂因顺从得以完全，成为顺从祂之人永远得救的根源(9节)
3.祂的顺从经历蒙神称祂为大祭司，表明顺从是我们蒙神悦纳、达到完全的惟一途径(10节)
【基督作大祭司，比亚伦更超越】
一、基督是按另一等次被设立的(5~6节)
二、基督是绝对顺服的大祭司(7~8节)
三、基督是使人永远得救的大祭司(9节)
四、基督被称为永远的大祭司(10节)
【不长进的基督徒的情形】
一、缺乏分辨的能力
1.有好些话听不进去(11节)
2.不熟练仁义的道理(13节)
二、枉费学习的工夫
1.本该作师傅，却还得有人教导(12节)
2.心窍习练得不通达，不能分辨好歹(14节)
三、仅能进食初步的灵粮
1.只能吃奶(13节)――只能吃别人消化过的
2.不能吃干粮(12节)――不能自己消化
四、灵命停滞不成长
1.他是婴孩(13节)――需要别人的照顾
2.没有长大成人(14节)――不能帮助别人
【两种基督徒的比较；12~14节】
一、只能吃奶的――能吃干粮的
二、婴孩――长大成人
三、不熟练――心窍习练得通达
四、不熟练仁义的道理――能分辨好歹
―― 黄迦勒《希伯来书注解》