帖撒罗尼迦后书第一章
保罗写此信时人在哥林多，距离前书的时间只有几个月。显然地，因为所存在的问题未获改善：教会中所受的逼迫更厉害，对于基督再临所发生的误解更严重，因为盼望基督立即再临，使大多数信徒的生活趋于疏懒和不守规矩。后书分为三章：第一章是对于苦难中的信徒的安慰。第二章论主耶稣基督再临的事。第三章勉励那些不守规矩的人。
问安 一1～2
这封信的问安是采用当时惯用的问安方式，把写信者与接信者分别介绍出来，并且包含一个祈愿式的问候祝福语。与前书的问安很相似。
一1～2
这两节的问安与帖前一1～2的问安大部分相同，只有把前书的“父上帝”改为我们的父，及第二节加上从父上帝和主耶稣基督。（有关这两节的注解请参看帖前一1～2）。
上帝我们的父 新约圣经中称上帝为父，有时指上帝是主耶稣基督的父，有时指上帝是信徒的父。在此保罗指明上帝是信徒的父，表明上帝与信徒有密切的关系。
教会 是一群被召出来的人所组成的团体。这群人顺服上帝，作上帝的儿子，并且认耶稣基督为主。这群人在所组成的教会中，与上帝成为父子关系，与耶稣基督成为主仆关系。
从父上帝和主耶稣基督 表明恩惠平安的双重来源。这种恩惠平安是高贵无比的。
壹 感谢及安慰 一3～12
保罗习惯在问安以后，接说感谢的话。前书是以信、盼望、爱的形式作感谢。本书是以信心、爱心、忍耐作为感谢。保罗将他的感谢融合在这个喜乐的信息中，以期勉励那些因受逼迫而在忍耐上受试验的人。
一 为他们的长进和坚忍感谢上帝 一3～10
一3
我们该为你们常常感谢上帝 该为表示一种责任，一种本分，也是一种权利。由于信徒所领受的一切益处和福分，就应当常常感谢。并且将荣耀归与上帝。
信心格外增长 这是保罗觉得该为他们常常感谢上帝的第一个理由。增长表示信心内在的长进。保罗写前书的一部分理由是要补充他们信心的不足。现在要为他们信心的快速增长而感谢。因为信心的增长有如芥菜种，信心的增长也是信徒该有的自然现象。
彼此相爱的心也都充足 这是常常感谢上帝的第二个理由。这是信徒外在的生活，而这个相爱的心不是个人的，而是在整个团体中的表现，并且也都充足。这样才是信徒追求的爱心的标准。
一4
夸口 保罗夸口的根据，是他们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这一节重要的是指忍耐和信心。忍耐是指对于患难坚定不移的承受。而忍耐的根源就是信心。他们在患难中所有的信心，使保罗为他们夸口。一切逼迫患难表示不论环境如何，逼迫如何严重，都能忍受，都经得起考验。他们所以经得起考验，是因为他们持守不变的信心，并且快速增长的信心。
一5
公义 是帖撒罗尼迦信徒为上帝受苦的结果，并且表示是配为上帝受苦的，因为他们在大患难中仍有信心、爱心和忍耐。上帝虽然使他们受苦难，却藉苦难给他们属灵的祝福，并且显明上帝的公义，受得了苦难，才能有分于上帝的公义。上帝的公义就是他们会得到释放，敌人会受刑罚。
配得上帝的国 这指未来天国中荣耀的一面。他们靠信心得以承受今世的痛苦，而这信心的结果，不但使他们在属灵的德性上得到公义，而且也承继属天的福分。这种受苦也证明他们信心的纯正。
一6～7
必将患难报应那加患难给你们的人 对义人的赏赐是上帝审判的一面，另一方面则是对恶人的审判。上帝以公理报应是不可免的，罪与痛苦是分不开的。不论在今世或来世，人种的是什么，收的就是什么。逼迫人的必受刑罚，无辜受逼迫的人，必得平安和释放。并且要达到信仰的最高目标。
与我们同得平安 在将来的释放中，保罗与他的同伴，也必与他们在一起同得平安。他深知：分担苦难、分享荣耀的真理。平安有安息、放松的意思，就是主再临时要同享安息。
上帝既是公义的 在患难中特别容易怀疑上帝的公义，保罗在此特别强调公义与报应。
在火焰中显现 这是旧约叙述上帝显现的语气，表示基督再临的荣耀与威严。
一8
报应 是加在故意忽视上帝，顽固拒绝耶稣福音的人。保罗的意思不是要那些从来没有受过真理教训的人，要负相信耶稣福音的责任，也不是要那些从来没有听过福音的人，要负忽视福音的责任。他是指知道福音，却不顺服的人。在此特别指犹太人：因为他们知道有一位独一真神，但却不相信真神所打发来的救世主。总之，不信上帝所差来的主耶稣的人，要因为自己的罪而受报应。上帝无义务一定给人救恩。而拒绝者要受报应，不能逃脱。
一9
要受刑罚，所受的刑罚就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。人想要规避这种刑罚是不可能的。刑罚的时间是无限的。其性质不是消灭，而是离开主的面。在将来，他们跟亲见主的面是无分的，他们将永远见不到上帝权能的荣光。
一10
主降临 基督再临不只带来刑罚与沉沦，乃要在他圣徒身上得荣耀。并且在一切信他的人身上显为希奇。圣徒是包括众信徒，主基督的荣耀要在圣徒的身上彰显出来。总之，当主降临时，其再临的威严及权能，与信他的圣徒，都要一同在荣耀中显现出来，这种荣耀将被世人看为希奇。
有关基督再临的教训，在此只是一种序言，下一章将讨论这一主题，现在只是把主题介绍出来。及论述再临与受苦的关系。
二 为他们的患难代祷 一11～12
保罗习惯以问安、感谢、祷告作为书信的前言。在此信中，他提到基督再临所要发出的荣光以后，接是论无辜的受难者将要从苦难中得到释放。并要同享再临的荣耀。因此保罗为他们祷告，愿他们有这种道德上和灵性上长进的经验，得以配承受这种将要来到的福分，反映出基督圣名的荣光。
一11
常为你们祷告 有恒常、时常、不断的意思。他特别强调你们，他所关心的是受苦难的信徒。他为他们所求的是愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召。所蒙的召是上帝所发出的邀请，是信徒得救的经验。跟随基督应该包含接受这种呼召，以致于得到拯救的福祉。
配得所蒙的召是由第五节配得上帝的国所产生的回响，是上帝看的，而不是人以为是的。
用大能成就你们一切所羡慕的良善 是由良善所激励出来的意愿，也就是他们所羡慕的一切。自然人所羡慕的这一类事，就如因信心所作的工夫，需要藉圣灵的帮助，才能在他们身上有所成就。
信心的工夫 这是他们配受赞美的长处。他虽然不得见他们的面，却求上帝用大能成就一切因信心所作的工夫，愿这些意愿得以实现，这些工作得以成功。
一12
叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀 这是保罗祷告的终极意愿及代祷的目的，也是论基督再临的序言。信徒藉主耶稣的名有好名声、好品格，以在信徒身上彰显主耶稣的荣耀。第十节介绍再临时的荣耀。现在介绍现实生活中的荣耀。信徒的荣耀就是因为主耶稣的名而得的。同时，基督得荣耀，信徒也要得荣耀。
照我们的上帝并主耶稣基督的恩 保罗这种祷告惟有如此才能得到垂听，惟有属于上帝的源头，才能得到基督身上的荣耀。惟有靠基督的恩及主耶稣的荣耀，信徒才能达到至高至善的地步。──《中文圣经注释》