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帖撒罗尼迦后书第一章

 

壹、内容纲要

 

【在主里对教会的记念】

    一、引言(1~2)

          1.作者与受者(1)

          2.问安(2)

    二、为教会献上感谢(3~5)

          1.因他们信心和爱心的增长充足(3)

          2.因他们在患难中仍存忍耐和信心(4~5)

                (1)这对各教会是见证(4)

                (2)这对神是公义判断的明证(5)

                (3)这对他们自己是配得神国的证据(5)

    三、给教会苦难中的安慰(6~10)

          1.神是公义的,必会有所回应(6~7)

                (1)必将患难报应那加患难给他们的人(6)

                (2)必要使受难的人同得平安(7)

          2.神施行公义的时候和情形(7~10)

                (1)当主耶稣从天上在火焰中显现的时候(7)

                (2)要报应那不认识神和不听从福音的人(8)

                (3)他们要受刑罚,就是永远沉沦(9)

                (4)当主降临时要在圣徒身上得荣耀(10)

    四、为教会代祷(11~12)

          1.代祷的事项:

                (1)愿神看他们配得过所蒙的召(11)

                (2)愿神用大能成就他们所羡慕和所作的(11)

          2.代祷的目的──叫主的名和教会彼此在对方身上得荣耀(12)

 

贰、逐节详解

 

【帖后一1「保罗、西拉、提摩太,写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会。」

    〔文意注解〕本节除了将『父神』改成『神我们的父』之外,其他一切均与帖前一1完全相同,请参阅那里的注解。

          『神我们的父』乃强调这一位神不但是主耶稣基督的父,并且也是我们众信徒的父。

    〔话中之光〕()父神的教会(加一13),也就是主耶稣基督的教会(加一22)

          ()教会一旦离开了父神和主耶稣基督,便不再是教会。

          ()教会从来不是属于任何属灵伟人的。因此每当我们提起某地的教会时,千万别称呼作『某某人的教会』,因为这是得罪神的事。

 

【帖后一2「愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们!」

    〔文意注解〕「愿恩惠、平安…归与你们,」请参阅帖前一1后半注解。值得注意的是,『恩惠』(即恩典)总是在先,『平安』总是在后;我们惟有先领受恩惠,才能领略真实的平安。

          「从父神和主耶稣基督,」意指父神乃是恩惠与平安的源头,主耶稣基督乃是管道;我们信徒惟有藉着主耶稣基督才能从父神得着恩惠和平安。

    〔话中之光〕()教会今天在地上最重要的任务是为主发光,作主荣耀的见证,为着个缘故,我们必须不断地从神领受恩惠(恩典),才能发出生命的光。

          ()撒但最忌恨教会,牠想尽办法要攻击教会,因此我们在一切逼迫患难中(4),必须更多经历神的平安,才不致被摇动。

 

【帖后一3「弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。」

    〔原文字义〕「合宜的」配的,配得的,相称,合适;「格外增长」超越过正常的生长,过度长大;「充足」增加,增多,更多。

    〔文意注解〕「弟兄们,」本章310节在原文是一长句,在这长句的开头用『弟兄们』这称呼,乃是表达他心里对苦难中的教会所怀的那分亲切情谊。

          「我们该为你们常常感谢神,」『该』字表达了一种受制于事实、不得不如此作的意思;『常常』表示这不是偶然而为的事,乃是经常的行为。『为你们…感谢神』指帖城信徒的杰出表现,乃应归功于神在他们身上的作为,故此感谢神。

          「这本是合宜的,」上一句的『该』重在指向着神所应当作的,而本句的『合宜』则重在指向着帖城信徒必须如此作才是公平的。或者说,上一句的『该』是主工人应尽的责任,本句的『合宜』是信徒配得的权利。

          「因你们的信心格外增长,」『格外增长』指生长超越过正常的进度。信心像一粒芥菜种(太十七20),是会长大的。帖城信徒们的信心,起先是让保罗为他们担心(参帖前三5),后来虽然得了安慰,但仍觉有所不足,盼能帮助他们更加长进(参帖前三710)。而此刻,保罗觉得他们信心长进的程度超越过他的预期,故值得他为他们感谢神。

          「并且你们众人彼此相爱的心也都充足,」『充足』指数量的加多和质量的增进;上一句的『格外增长』偏重于指生机体的长大,而本句的『充足』则偏重于指数目的扩散。这里的意思是说,帖城信徒彼此相爱的心,业已从教会整体的表现(参帖前四9~10),扩散到每个个人(你们众人)之间的关系。

    〔话中之光〕()感谢神不仅是我们信徒的权利,更是我们的本分和责任,我们『该』常常感谢神。

          ()每一个被称为『弟兄』的人,在他身上应该有过一些能叫别人为他感谢神的经历。

          ()虽然服事主的工人,难免在工作上不断遭遇到艰难困苦,但每一看到或想到所服事的圣徒在主里面又有长进,就不能不归感谢给神。

          ()我们若能在自己身上或周遭信徒们的身上,发觉到那又真又活之神的作为时,便会自然而然的向神发出感谢了。

          ()神是十足配受我们感谢的。神为我们所作的,从来不会少于我们向祂所献上的感谢;反倒是我们的感谢总是追不上神的恩典。

          ()今天有不少的基督徒,明明是从神得到祝福和好处,但他们不仅不知感谢神,反而去感谢人,这实在是太不『合宜』了!

          ()打击撒但最有利的武器之一是赞美;胜过艰难的环境最佳的办法是感谢。

          ()信心的增长没有止境,不但是要能不停止地增长,并且最好是『格外增长』。

          ()单有爱心还是不够,还必须『爱心充足』;单有爱弟兄的心还不够,还必须加上爱众人的心(彼后一7)

          ()信心的增长是一种内在的长进,随着内里生命对神的经历而增长;爱心的充足是一种外在的增加,随着外面生活与众圣徒的接触而越过越加多。

          (十一)患难会使我们变得自私;但当患难与恩典和信心混合时,便会生出爱来,因为在这样光景中的信心乃是『生发仁爱的信心』(加五6)。基督徒受苦时,他们的信心会往上达到神那边,而他们的爱心则会往外达到他们的弟兄姊妹的身上。

 

【帖后一4「甚至我们在神的各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。」

    〔原文字义〕「忍耐」欢然忍受,持守不动,坚定不移;「逼迫」追逼,加害;「患难」压迫,压力。

    〔文意注解〕「甚至我们在神的各教会里为你们夸口,」『我们』在原文是『我们自己』,含有加重语气的意思;为自己所创建的教会向各地教会夸口,此举显得异乎寻常,假若不是因为帖城教会有突出的表现,通常会保持缄默才对。注意,帖前一8只不过是『不用我们说甚么话』,如今却为他们夸口,可见他们的表现显然较前出色得多。

                『神的各教会』可以泛指一切由保罗和其他使徒建立的教会(参林前十一16),此处当指他传道足迹所到的各教会。

          「都因你们在所受的一切逼迫患难中,」『所受的』原文是现在时式,表示帖城教会当时仍处于被逼迫中;『一切』不仅指各式各样的逼迫患难,也指多次不断的逼迫患难;『逼迫』在原文意思是外来的加害,这里指因信主耶稣基督而有的苦害(参罗八35);『患难』在原文意思是因承受压力而感痛苦,这里除了指因逼迫所造成的苦难之外,还包括任何临到他们身上的苦难。

          「仍旧存忍耐和信心,」『仍旧存』原文也是现在时式,意指写信当时他们对逼迫患难的反应也依旧没有改变,他们并不因逼迫患难而屈服;『忍耐』在原文是一种积极抗拒压迫的力量,而不是消极的忍受,这种忍耐是因盼望我们主耶稣基督而产生的(帖前一3)

                『忍耐和信心』两者相提并论,乃因它们相互关连,忍耐能叫人在患难中坚定不移地承受,在逼迫中坚守信仰,没有变节;而信心也更强化了他们的忍耐。

    〔话中之光〕()苦难的试炼在信徒生命中所造就的品格和美德,乃是上好的见证,可以用来激励神的众教会。

          ()患难不仅能帮助我们长大,也使我们更能帮助他人成长。神安慰我们为的是让我们可以安慰其他人(林后一4~5)。我们不要作接受及储存的贮水池,乃要作个接受并转送出去的运河和管道。

          ()我们的信心必须能经得起各种环境的考验,无论环境多么艰难,逼迫多么厉害,都不能动摇我们的信心。

          ()未曾受过试验的信心是不可靠的,安逸的生活会使人的信心停留在肤浅的层面,所以苦难和逼迫是神增强我们信心的妙方。

          ()第三、四节经文里不但提及信心和爱心,也提及忍耐,而忍耐是因为有盼望,故信爱望都齐全了。信爱望乃基督徒属灵生活的基础,也是基督徒忍受逼迫患难的要道。

          ()基督徒想要虔诚对神,一定要有信心;想要服事别人、建造教会,一定要有爱心;想要持定自己人生的目标,一定要有盼望。

 

【帖后一5「这正是神公义判断的明证,叫你们可算配得神的国;你们就是为这国受苦。」

    〔原文直译〕「这正是神公义审判的证据,好使你们算配得神的国,你们也正是为这国受苦。」

    〔原文字义〕「明证」明显的证据,很显然地表明了。

    〔文意注解〕「这正是神公义判断的明证,」『这』指帖城信徒在一切逼迫患难中仍存忍耐和信心(4);『神公义判断的明证』有下列几种不同的解释:

                (1)他们坚忍的信心是出于神的,证明神对他们的判断是公义的,因为神并没有离弃他们。

                (2)他们坚忍的信心使他们在各教会中有美好的见证,可见神容许人遭受患难,也赏赐人患难中的安慰(4),证明神的判断是公义的。

                (3)他们坚忍的信心是神公义判断的证据,祂必要按公义报应恶人(6)

                (4)他们坚忍的信心证明神必按公义判断他们算配得神的国(本节),将来必使他们得着平安(7)

                (5)人今天的存心和行为,乃是神公义审判的证据和证明,作为祂今天悦纳人或任凭人(参罗一2426)的根据,也作为祂将来赏罚人的指标。

                (6)信徒在患难中仍存坚忍的信心,证明了神藉福音所表达的公义判断的真确,信或不信福音必将蒙受神秉公审判的后果。

                以上六种解释,各从不同的角度诠释神的公义审判,似乎各有道理,但仍未臻于完善,或者可将它们全部采纳,统合各家之长。

          「叫你们可算配得神的国,」信徒蒙神选召乃是要进入神的国并得祂的荣耀(帖前二12);就着基督徒的地位而言,我们已经是神国度的子民(弗二19;彼前二9),但就着我们的经历而言,我们今天尚未进入神的国(参徒十四22),因此我们须要追求神的国(太六33)。今天我们追求神国的情形如何,要断定我们是否算配得神的国。

          「你们就是为这国受苦,」『为这国』意指『为这国的利益』或『为这国的缘故』。

    〔话中之光〕()信徒应当以积极正面的态度来看待我们所遭受的苦难,因为苦难能磨炼我们,提高我们的资历,叫我们配得神的国。

          ()神的国必须是配的人才能进去;并不是所有称呼主名的人都能进去,惟独遵行天父旨意的人才能进去(太七21)

          ()我们进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。福音的目的,不是叫人在地上安逸,乃是使人在苦难中转眼望天;不是叫人生活容易,乃是叫人生命有所变化。

          ()人生最佳美的东西,都是从苦难中得来。麦子必须磨碎,才能作成面包。圣香必须经火,才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松,才能适于下种。照样,一个破碎的心,才会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐,都是忧伤的果子。

          ()我们必须亲身经历许多艰难,然后才会去安慰别人。如果你渴望作一个安慰使者,如果你愿意有分于怜恤的恩赐,如果你想从你身上流出新鲜的慰语,来扶持受试炼的弟兄姊妹,如果你要在日常过着光润的生活,不叫别人感到你的酸辣,你必须甘心乐意的付上一笔代价─为主受苦。

          ()神让我们受苦的主要原因,是要除去我们身上的天然成分,也就是拆毁我们的旧人,好叫我们里面的新人一天过一天的变化成熟(林后四16)。必须是那些属灵的光景通得过神审判的人,才算配得神的国,所以是为神的国受苦。

          ()要进入神的国,就必须经历患难;由于有许多的患难,所以必须学习忍耐。我们都必须认定:惟有那些有分于『耶稣的患难和忍耐』的人,才能在祂的『国度』里一同有分(启一9)

          ()进入神国的道路是窄小难走的(太七14),所以必须努力(原文字意是『奋斗』)才能进去(路十三24)

          ()一般宗教徒,乃是以追求身体和心灵的平安福利为其旨趣;但基督徒却是在苦难中或是藉着经历苦难,而享受真实的平安和恩惠。

          ()一般人往往会因遭遇苦难而离开原有的信仰;惟有少数人懂得透过苦难来体验信仰的内涵,他们乃是真正的得胜者。

 

【帖后一6「神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;」

    〔原文字义〕「报应」回报,报答,交换。

    〔文意注解〕「神既是公义的,」保罗在这里特别强调神的『公义』(5),乃因人在患难中,最容易怀疑神的公义。

          「就必将患难报应那加患难给你们的人,」『报应』在原文与8节的『报应』不同字;本节是在强调信徒今日所遭受的患难(4),神将来必连本带利把更重的患难回报给那加患难给信徒的人。

    〔话中之光〕()神的心是爱,而神作事的法则是公义;人若不能满足神公义的要求,就不能得着神的慈爱。

          ()神是轻慢不得的;人种的是甚么,收的也是甚么(加六7)

          ()罪与痛苦是分不开的;人若在今生种的是罪,就必在今生或是在来世收取痛苦的果子。

 

【帖后一7「也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,」

    〔原文字义〕「平安」安息,安歇,安宁,释放,解脱,舒适,轻省,自由,宽待;「显现」揭露,显露,显出。

    〔文意注解〕「也必使你们这受患难的人,」神的公义不但要显明在那加患难给信徒的人(6),也要显明在受患难的信徒身上。

          「与我们同得平安,」『平安』原文指的是在忧虑、苦闷、劳苦、奋斗之后得到松弛、减轻、消除,引致内心一种安宁、平静、舒适的状态(参林后二13;七5)。这是受苦的人日夕盼望的景况,也是神国里可享有的福分。

                『与我们同得平安』,可见保罗和他的同工此时仍在患难中(参三2;帖前二15)。保罗是用一种委婉的方式提醒帖城信徒,主的仆人们也同样地经历患难。

          「那时,主耶稣同祂有能力的天使,」『那时』指主再来之时(10);『有能力的天使』可能是某一级的天使,领受特别的能力去完成神的旨意,但本句也可译作『祂的大能的天使』,意指这些陪伴的天使正配合着主的大能和荣耀(参可八38;太廿五31)

          「从天上在火焰中显现,」『火焰』象征审判,表明祂来是要惩罚罪恶(参赛六十六15;但七9;启一14),此处特指祂可怕的威严和荣耀(参来十二18~2128~29);『显现』指主再临。基督现在是隐藏的,很多人甚至否定祂的存在;但当祂再来时,每个人都将看见祂并明白祂的身分。

    〔话中之光〕()信徒在今世为主受逼迫和苦难,到主回来时就要得着释放,进入主的安息和自由。

          ()信徒今日所受的苦楚,若与将来所要得的平安和荣耀相比较,只不过是『至暂至轻』(林后四17),『不足介意』(罗八18)

          ()身为基督徒,我们必须为永恒而非为眼前生活。事实上,以『永恒价值的眼光』而活,正是使我们今日的生活有意义的原因。

          ()『平安』不仅仅是免除了一切的忧患苦难,并且还能蒙主悦纳而与祂同在,在祂的面光中(9)享受安息与自由。

 

【帖后一8「要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。」

    〔原文字义〕「报应」伸冤,表白,惩罚;「认识」由观察而晓得,察觉,敬重。

    〔文意注解〕「要报应,」这里的『报应』与『公义』同一字源,表示这是一种伸张公义的行动,它和人出于恶意的『报复』不同;对于那些受报应的人而言,乃是『自食其果』。

          「那不认识神,」并非指从未听过真神的人,而是指刚愎地轻蔑神,故意拒不承认祂的人(参二1012;罗一28)

          「那不听从我主耶稣福音的人,」『不听从…福音』在此特别指对主耶稣基督的身位和救赎工作持否定的态度;不听从福音,即拒绝承认主耶稣。

          以上这两种人都要在主来的日子遭受神公义的刑罚。

          根据本节的描述,有些解经家认为有两种人在迫害帖城教会(参徒十七5)(1)不认识神的外邦人;(2)对神有几许认识,但不相信福音的犹太人,他们不接受耶稣基督为主。

    〔话中之光〕()『报应』不同于『报复』,因报应是为着满足神公义的要求,而报复的目的是为安抚一个人的怨恨。

          ()人若从来没有听过福音,或许还有补救的机会(因圣经没有明记,所以不能断言);但人若故意不听福音,一味拒绝神的邀请,到那日就不能推卸自己的责任了。

          ()人惟一能免除神审判的方法,就是悔改求神赦免,但眼中没有神的人,肯定是不接纳神赦免的人。

 

【帖后一9「他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。」

    〔原文字义〕「沉沦」败坏,毁坏,灾祸;「权能」力量,能力,大能;「荣光」荣耀,有尊荣。

    〔文意注解〕「他们要受刑罚,就是永远沉沦,」『沉沦』不是指全然灭绝,化作无有;这个字的意义类似『完全的败坏,失去其存在的价值』,在此是指他们要被判处永远与基督分离,因此失去了存在的意义而永远受苦。永远与主分隔,就是罪的刑罚,也就是地狱的本质。

          「离开主的面和祂权能的荣光,」『荣光』按原文是『荣耀』。主是荣耀的主(林前二8),祂在地上虽被人藐视而被钉死,但已经复活升天得着了荣耀(参约十七1;路廿四26;来二9)。当祂再来时,要从天上带着有能力的荣耀而来(7节;启十1;太廿五31)。那时,罪人要被判处永远离开主的面光,就是永远沉沦。

          附注:根据圣经,神在末世有三种不同的审判:(1)基督台前的审判,对象是信徒(参林后五10)(2)基督荣耀宝座前的审判,对象是当时存活的万民(参太廿五31~46)(3)白色大宝座前的审判,对象是凡没有分于头一次复活的世人(参启二十6~15)

    〔话中之光〕()人若现在不要福音的光,将来也必不得见主权能的荣光;今日福音的光要定他们不信的罪,将来主降临的荣光要叫他们灭亡(帖后二8)

          ()凡在今世过无神般的生活的人,来世也必离开神的面,不得享受祂的荣耀。

          ()地狱的真正意义是永远离开神而存在,乃是人最不堪承受的刑罚。

 

【帖后一10「这正是主降临、要在祂圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证,你们也信了。」

    〔原文字义〕「降临」来,来临;「希奇」惊奇,惊讶,诧异。

    〔文意注解〕「这正是主降临要在祂圣徒的身上得荣耀,」『身上』按原文是『在…里面』。当主再来降临的时候,祂的荣耀要从信徒的身上显现出来;这个荣耀,就是现在住在我们里面的基督自己(参西一27),一面从里面不断的更新变化我们的全人(参西三10;罗十二2),一面就在我们被提见主面的时候,要改变我们的身体,使我们和祂荣耀的身体完全相像(参林前十五51~54;罗八2329;约壹三2),这就是祂在圣徒身上得荣耀,也就是祂的荣耀从圣徒里面彰显出来。

          「又在一切信的人身上显为希奇的那日子,」『那日子』指主再来的日子。当那日,主将在一切信的人身上显出荣耀,是世人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的(林前二8~9),所以要对这种情形感到希奇。

          「我们对你们作的见证,你们也信了,」传福音就是见证基督在人身上的一切工作,包括救赎、重生、变化…,直到与祂必像必肖。

    〔问题改正〕「要在祂圣徒的身上得荣耀,」有些解经家将『圣徒』解作天使,但根据上下文,仍以解作信徒为宜(12)

    〔话中之光〕()主的救恩不仅仅是要带领我们进荣耀里去(来二10),并且是要改变我们到荣耀的地步(腓三21);不仅在客观的地位上有所迁移,并且在主观的性质上也有所更改。

          ()千万不要小看主在信徒身上的作为,今天我们凭着肉眼看不出多少属灵的变化,但到了那一天就要大大地希奇,因为每一个信徒都是神的『杰作』(弗二10原文)

          ()我们要小心,在教会中不可轻看任何人(太十八10),因为主已经拣选他,要在他身上彰显祂的荣耀。

 

【帖后一11「因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫;」

    〔原文字义〕「配得过」视为有资格,视为合适,认为相配;「成就」充满,满足,成全,办好,应验;「羡慕」喜悦,满意。

    〔文意注解〕「因此,我们常为你们祷告,」『因此』指为着有分于主再来时能得那福气(10)的缘故;『常』有恒常、时常、不断的意思。

          「愿我们的神看你们配得过所蒙的召,」『看』是指从神的观点来看,而不是从人的观点自以为是地看;『配得过所蒙的召』指我们蒙召后的生活和生命的景况,必须与我们蒙召的身分和使命相称,否则便不能向神交账。

          「又用大能成就你们一切所羡慕的良善,」『所羡慕的良善』直译是『良善的立志』。每一个良善的目的并发自信心的行为都是出于神,因此保罗祷告求神成就这一切。

          「和一切因信心所作的工夫,」『因信心所作的工夫』即由信心推动而作的工(参帖前一3)

    〔话中之光〕()基督徒最叫世人诟病的,便是有许多人和基督徒的身分不符,能说不能行(参太廿三3),行事为人与基督的福音不相称(参腓一27)

          ()信徒对神的一切良善,必须先有所羡慕,立定心志,然后才能求神帮助(参徒十一23)

          ()我们相信主不在乎人智慧的言语,乃在乎神的大能(林前二5);我们得救以后的立志行事,仍然藉着神在我们里面大能的运行,得以成就祂的美意(参腓二13)

          ()我们信徒虽然是软弱的,但基督在我们身上不是软弱的,基督在我们里面是有大能的;我们不能,但祂却能,祂要用大能在我们身上成就一切善工。

 

【帖后一12「叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」

    〔文意注解〕「叫我们主耶稣的名,」『名』在古代,人的名字通常不仅是个人的标记,更包括他的特性;『主耶稣的名』指基督自己与祂的生命和性情。

          「在你们身上得荣耀,」意指当信徒的生活和工作完全配得过所蒙神的选召的时候(11),就能叫人在他们身上看见基督荣耀的彰显,也就是基督在他们身上得荣耀。换句话说,这就是基督在他们身上显大(腓一20)

          「你们也在祂身上得荣耀,」信徒之所以能让主得荣耀,完全是由于基督在我们身上的工作,故我们也在祂里面得荣耀。

          「都照着我们的神并主耶稣基督的恩,」『恩』指神在主耶稣基督里赐与我们的恩(林前一4),既是神的恩(林前十五10),也是主耶稣基督的恩(林前十六23)。藉着这恩,我们才能达到荣耀主,并得着主荣耀的地步。

    〔话中之光〕()要叫主的名得荣耀,应当是我们信徒在世为人的目标和原则:『无论作甚么事,都要为荣耀神而行』(林前十31)

          ()信徒必须在今天先靠着神的大能成就一切所羡慕的良善(11),叫主的名在我们身上得着荣耀,当主再来的时候,才能让主在我们身上得荣耀(10)

 

参、灵训要义

 

【一个教会刚强的理由】

    一、因她有忠心的主仆们(1)

    二、因她在父神和基督里有坚固的根基(1)

    三、因信徒们得着恩典与平安(2)

    四、因信徒们的信心格外增长(3)

    五、因信徒们彼此相爱的心也都充足(3)

    六、因信徒们在一切逼迫患难中仍存忍耐和信心(4)

 

【神与信徒间过去、未来和现在的关系】

    一、神在已过为信徒所作的(1~4)

          1.祂作信徒的保障──教会乃在祂里面(1)

          2.祂作信徒的供应──恩惠平安从祂而给(2)

          3.祂使信徒长进──信心格外增长,爱心充足(3)

          4.祂使信徒站住──在一切逼迫患难容存忍耐和信心(4)

    二、神在将来要为信徒作的(5~10)

          1.祂凭公义判定信徒算配得神的国(5)

          2.祂也凭公义将患难报应那加患难给信徒的人(6)

          3.当主再来时必使受患难的信徒得平安(7)

          4.又要刑罚恶人,叫他们永远沉沦(8~9)

          5.当那日子,祂要在信徒的身上得荣耀(10)

    三、神在现在正为信徒作的(11~12)

          1.激励信徒,使他们过与蒙召相配的生活(11)

          2.用大能成就信徒一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫(11)

          3.赐恩给信徒,叫主的名在他们身上得荣耀(12)

 

【保罗为何赞赏帖城教会】

    一、因他们的信心格外增长(3)

    二、因他们众人彼此相爱的心也都充足(3)

    三、因他们在一切逼迫患难中仍旧存忍耐和信心(4)

    四、因他们的见证帮助了神的各教会(4)

 

【认识神的审判】

    一、审判的原由──神是公义的(6)

    二、审判的结果──不义者必受苦,义者必得平安(6~7)

    三、审判的执行者──主耶稣同祂有能力的天使(7)

    四、审判的对象──不认识神和不听从福音的人(8)

    五、审判的判决──要受刑罚,就是永远沉沦(9)

    六、审判的时候──主降临的时候,就是显为希奇的那日子(10)

    七、审判的免除──神看那些配得过所蒙的召的人(11~12)

 

【保罗为帖城信徒祷告的目的(或信徒今天追求的目标)

    一、愿父神看他们(或我们)配得过所蒙的召(11)

    二、愿神用大能成就他们(或我们)一切所羡慕的良善(11)

    三、愿神用大能成就他们(或我们)一切因信心所作的工夫(11)

    四、愿照着神和基督的恩,叫主耶稣的名在他们(或我们)身上得荣耀(12)

    五、愿照着神和基督的恩叫他们(或我们)在祂身上得荣耀(12)

── 黄迦勒《帖撒罗尼迦后书注解》

 

 

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