第四讲 有福的希望──耶稣再临
即前书第三大段 论信徒当追慕圣洁以待主临（四，五章）
（一）主耶稣再临因何称为有福之望？
（二）主耶稣再临简单的说法
（三）由教会说到主耶稣再临（即教会与主再临）
（四）由主耶稣再临说到教会（即主再临与教会）
（五）你望主耶稣再临么？
（六）凡怀此望者当如何？
（一）主耶稣再临因何称为有福之望？
“有福的希望”本是一个圣经上的名辞。在（多二13）说等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。在英文译本，更为明白。同信的兄姐们：我们信徒的福，几时可以完全得？教会的望，究竟何在？我们现今所等候的，究竟是什么？是死么，是世界末日么，是全世界都信耶稣，成立天国在世界么？许多信徒，是糊糊涂涂的。我初信之时，也是糊糊涂涂，不知希望何在，所以不久我就冷淡了！度那以色列在旷野的生活──漂流犯罪。我初信之时，本想望全国之人，都要信徒；谁知愈看愈不对，所以我的信心起了疑惑，我的希望就断绝了。我的宗教生活，也就丢弃了。谁知圣经已对我说：不是要全世界人都信耶稣，那是绝对不可能的；乃是要人人都听福音。（马太二十四14）时期满了，人数足了，那曾复活而升天的耶稣，要再临世界（徒一11）以公义以权能治理世界，称为铁杖的政治，（启二27；赛三章全）那本是向不信的世人说的。于信徒称为同权同荣的时期──就是千年平安国（启二十4，6）所以信徒与教会之望──是主耶稣再临，并不是死，也不是世界末日，经此一千年后，世界末日乃到。
（二）耶稣再临的简单说法
耶稣再临本是圣经中一个很大很宽的题目，讨论此题的专书也就不少，现今想用至简单的方法，引证圣经略说一说，算为本题的大纲。
1.目的（约十四1~3）：耶稣为什么要再临呢？最重的目的，就是要来迎接那信他的人。在本段圣经己是说得清清楚楚，不过我们要用信心去读，万无错。在希伯来九28又论证说：基督既然被献（即初临世钉身十字之事）担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现。（耶稣再临）并与罪无关，乃是为要拯救他们。
2.情形（徒一11）：耶稣如何再临呢？在人以为信徒死之日，或受洗之日就是耶稣再临，这都是不信不明圣经的说法。在使徒行传所记的那一节圣经，是天使对门徒所说的话：加利利人哪！你们为什么站望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。由此可知耶稣再临，是在一个一定的时间当中，必要明显的一回事。
3.时期（太二十四36~44）：讲论耶稣再临的人，有时将再临的日期，都断定了，这也是不合圣经，因为耶稣曾说：那日子那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。（二十四36）信徒向此，惟要随时警醒预备！耶稣说：所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（44节）
4.关系（帖前四16~17）：耶稣再临，乃是关于已死及尚生存的信徒。就是宗主而睡了的，当主耶稣再临之时“必先复活”，以后那活还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。
5.真确（路十七22~33）：论到主耶稣再临的真确，主耶稣曾引记了两件历史上的事实，就是“挪亚”与“罗得”的事。那都是事前人所不信，而至终成就了的！耶稣结论说：人子显现的日子，也要这样（30节）而且主耶稣再临，圣经己说了三百多次，有耶稣亲口所说的话，亦有天使与众使徒的论证；若耶稣必无再临，那圣经可算是一部至欺骗人的书了！信徒们：你能甘心接纳此言么？所以耶稣再临一事，比较圣经中任要一道要，说的更加详细真切确实，有人不明此道，致受无穷的损失，只好在黑暗里，自己哀哭切齿罢了。
（三）由教会说到耶稣再临（即教会与再临）
耶稣再临之道，在上古教会本是普遍的接纳，然而至于今日，似为一种新奇之道，这是何故？因教会向世之心太重，与主相离太远，所以此道便渐渐的隐而不见；即如世人因不信之心，致主为世人之罪钉身十架之己成的事实，多人还是不肯接纳。现将教会失却此道的原因，略举三端：
（甲）不信
试看那在以玛忤道上的那两个门徒，因何与复活的主同行了二十五里路，还是不认识主呢？──不信！所以主耶稣责备他说：先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。（路二十四25）然后主明亮了他们的眼睛，这才认出他来。（31节）复活的主在他们面前，因不信之心，尚且不能认识，况再临之道呢？（可十六11~14）（注意11节之“却是不信”与13节之“也是不信”）是以今日教会最大的需要，就是要求主光亮我们的眼睛，使我们认识主，以致热心勃然而兴，努力前进，预备欢迎我再临之主，万王之王。
（乙）爱世
保罗说：我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。（林后十一3）我们由新约书中，观察上古的教会信徒，其最着之一事，即为“向基督所存纯一清洁的心。”愈久教会在世所得的尊荣渐多，所享物质上的福泽渐厚，便渐渐的将此纯一清洁的心失了，已复活升天的基督，也渐渐的抛弃，何况那将来再临的基督呢？试看老底嘉教会，岂不是将耶稣关在门外么？（启三20）那一时代的教会，为何到此境地呢？就是发财富足，属世之物，一无所缺。（17节）所以主耶稣论到他再临之事，将挪亚与罗得两个过去时代来作警告，他们遭遇灭亡的痛苦，岂不是在吃喝嫁娶与买卖耕种盖造一切属世之事么？（路十七24~37，特观27~28）所以圣经说：清心的人有福了，因为他们必见上帝。（太五8）惟有不信的人，被这世界的神，弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光，照他们。（林后四4）今日教会欲得复兴，第二必需求主洁除他爱世之心，方能接受诸道，而存纯一清洁的心，以候主之再临。
（丙）罪恶
世人既因罪恶，将荣耀之主钉死十架之上，教会亦因罪恶将主关在门外！所以罪恶也必使信徒拒绝主再临之道，失去欢迎仰慕主再临之心。
总之，教会历世愈久，沾染世界之污秽愈多，爱主望主之心渐失。然而至于今日，乃如保罗所言，是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候，更近了！黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗十三11~14）惟要等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似，（腓三20~21）此乃我辈信徒惟一的希望！
（四）由耶稣再临说到教会（即主再临与教会）
教会中宣传基督之人，可分两派：一是竭力改良社会，注重服役人群，希冀世界都基督化了，而建天国于世。一派是竭力宣传福音，注重劝人认罪悔改，等候耶稣再临，由主去审判世界，另造天国。这两派都有专名，前者称为千年后派Past-Milleninm即谓主耶稣在千年平安国后乃降临于世，后者称为千年前派，pre-Milleninm即谓主耶稣先降临于世，然后有千年平安国。属千年后派的人，是注重基督教的文化，与耶稣的人格，属千年前派的人，是注重基督教的救赎，与耶稣的神能。弟兄们：我们试一观察考虑基督教在世界上已宣传了一千九百多年，世界的文化果然进化了许多，而且多是由教会所赐，这也是我深信的。但是论到世界的罪恶，与道德的改进，又是如何？这世界岂是不给我们一个明证说：物质进化，道德便退化。自欧战以后，愈使吾人认识那条反比的公例愈清楚。现在各国都努力在制造毒气杀人，科学在于战争上，就是一个杀人不见血的猛虎。所以宣传基督，不注重劝人认罪悔改，而努力改良社会输入文化，以欲达耶稣救世的目的，是永不可能的！宣传耶稣而希冀世界日进和平，罪恶消除，是永不会成功，而反使努力者失望的。因为世界愿接受耶稣的智与爱，但不愿接受耶稣的血与恩。所以我们不当以世界文明，即是教会的成功！那努力改造社会的工作，犹如彼得见主耶稣登山变化时，发生之妄想──搭棚。（太十七1~8，注意4节；路九33）基督教的一切文化事业，都是搭棚的工夫；因为天国不是人工所造，乃耶稣所造的；而且今日教会中尚有许多问题，是我们不能解决的，（参看太十三28~30）况这罪恶的世界呢？在主复活之后的圣灵降临之前，门徒念念不忘的，仍是以色列国的复兴；但主耶稣未与他们去讨论解决这个问题，而要他们等候圣灵，宣传福音于地极。（徒一6~8）
所以教会今日惟一的工作，就是传福音候主再临，那时教会一切的问题都能解决，教会的目的，也就完成了！
（五）你望耶稣再临么？
耶稣的信徒啊！你今日所望的是什么？世界的财利么？但保罗说你们不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。（西三23）如此我们应当学效当日的门徒，举目望天空么？但天使说：加利利人哪，你们为什么站望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天去，他还要怎样来。（徒一11）使徒时代所得的第一个应许，是主耶稣的再临；圣经至末的一个应许，也是主耶稣再临──我必快来，（启二十二20）因为主耶稣基督从天降临时，他要按那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体，改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓三20~21）而且他显现时，我们也要与他一同显现在荣耀里，（西三4）所以我们不要望世界的财利，那是到天国时毫无用处的；我们不必望这世界进化，因为这世界无论进化到何境地，终久完全归于消灭；（彼后三10~13）惟望主耶稣再临，儆醒等候他。圣经说主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。（路十二37）那时主必满足你一切的心意，而且有永远的赏赐。保罗说：从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主，到了那日，要赐给我的；不但赐给我，也赐给“凡爱慕他显现的人”（提后四8）
（六）凡怀此望者当如何？
约翰说：凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。（约壹三3）今日许多信徒恋慕这个世界，皆因他们无高尚的目的吸引；他们既无超世的冀望，何得胜此世界的吸力呢？试看罗得的妻，虽蒙耶和华的怜恤，被天使置于所多玛城外；（创十九16）但他所遗下的财物，仍吸引他回头一望，终成盐柱，留为后世的鉴戒。（26节）惟有心怀主临之望之人，必清洁自己；故保罗常将主临之望，来劝勉信徒，趋慕圣洁！（帖前三13）当今教会灵德衰落，物欲掩蔽主道之时，主再临之道，实为应时的良药，各宜虚心研究接纳，且当尽心竭力去宣传之！──赵柳塘《帖撒罗尼迦前后书讲义》