第十一讲 预备好等候主来
（五章十二至廿八节）
我们继续在帖撒罗尼迦第五章里向前看。我们感谢神，在第五章开头的时候，保罗已经给我们说清楚，什么时候有被提的事，就是在主回来的那一刻发生被提。也向我们指明我们在祂救恩里的地位和身份，提醒我们要守住我们的地位。我们感谢神，我们今天继续往前看，本来我想用两次的时间把第五章的下半结束，但是后来我算算前面的日子，如果主许可，我们就在今天晚上结束前书，不过我们不勉强，能结束就结束，不能结束就随它。
敬重在神儿女中间劳苦的人
从十二节开始，圣灵好像在那里给神的儿女们一些很明显又具体的生活教导，指导我们怎么在黑夜的时间可以不睡觉，我们怎样凭神的恩惠来谨守儆醒。从十二节开始，我们看到一些很具体的生活教导，我们若是把它们分类一下，基本上仍然是一个心态的建立。首先祂告诉神的儿女，要看重在他们中间劳苦的人。谁是他们中间劳苦的人呢？就是在主里面治理他们，劝戒他们的人。这话如果我们现在读起来，我们就觉得没有什么很特殊。但若弟兄姐妹们，你把自己摆在当日帖撒罗尼迦教会所面对的那个光景，你就发现这几句话里有很值得我们去注意的。
我们记得，保罗写帖撒罗尼迦前书的时候，帖撒罗尼迦教会建立起来恐怕也不过是两三个月的时间。在那很短的时候，他们没有一些属灵的长辈在那里作带领。对他们来说，他们属灵的年龄相差只不过是几天的工夫。有人也许是早几天得救，有些人是晚几天得救，反正都是在那十来二十天当中信主的。所以当保罗离开他们的时候，他们每一个人都是很幼嫩的，都是在主里的年日没有多长久的。但是感谢主，你看到主自己在那里负责，他们就是这样的继续站立在帖撒罗尼迦，并且在他们中间有一些弟兄们给显明出来。虽然在那个时候他们属灵的经历比其他的人也强不了多少，但是有一件事是我们看得出来的，那就是这少数的弟兄们，他们向主的心是非常靠近的，他们乐意服事主的催促也是非常的强。
我们感谢神，抓牢这一个事实，我们就体会得到，保罗在这里说的在他们中间劳苦的弟兄们是什么人。有一个事实可以肯定下来的，他们不是长老，他们也不是执事，他们也不是什么负责弟兄，什么都不是，他们只是有服事主的心。他们就是这样的把自己放在弟兄姐妹们中间，服事弟兄姐妹，也藉服事弟兄姐妹，服事了主。弟兄姐妹们，我们看到这一点的时候，难怪帖撒罗尼迦教会在开始的时候那样明显带出神的恩典，让马其顿和亚该亚一带的弟兄们，都很羡慕他们这一批活在主面前的弟兄们。我们感谢神。
迫切要服事主的心
在这里一面给我们看见，神的儿女们在跟随主的事上面，他们不一定必须要有外面的组织，也不是非要有一些长进的神所用的人在他们中间不可。当然，如果有，那是很好，但是没有，也不等于他们有缺欠。因为这一件事给我们很明确的看到，真正在那里带领教会，供应教会，管理教会的乃是主的自己；具体的执行在他们中间的是神的圣灵。弟兄姐妹，我们不知道什么时候开始，人的惰性掺进来，就好像没有一个体制，没有一些明显的服事的人，教会就好像不能继续成长下去。帖撒罗尼迦教会给我们所看见的就不是这样，在他们中间就是有一些弟兄们，当然是包括一些年长的姐妹，他们根本就不计较外面的体制不体制，根本就不考虑我有什么的名份，或是我有什么职份。他们就是有一个要求，‘我们要服事主’，就像第一章里所说的，‘要服事那又真又活的神’。因服事主，也就在那里服事弟兄姐妹们。感谢主！这很清楚给我们看到一些事，神的儿女们是看重职事过于职份。我有职份也好，我没有职份也好，这并不影响我在主面前要服事主的心思。
弟兄姐妹们，我们看到帖撒罗尼迦当时的光景，我们实在觉得以后的教会失去了这样的一个见证。我们看近代的教会，很难看得到这种光景，不是说没有，只是很难看得见。我们感谢主，祂把帖撒罗尼迦教会当日的光景记录下来，让我们看见一个准确正常的教会生活是怎样来进行的。不是透过组织，也不是透过正规的安排，也没有什么特别的关系在其中，只有神儿女们那一个火热单纯的要服事神的心。
敬重服事主的肢体的原因
我们看到这种光景的时候，我们心里很羡慕，我们巴不得神在我们中间能把这个光景恢复在神儿女们身上。正因为是这样的光景，所以圣灵在这里提醒神儿女们要敬重这些人。他们这些人受敬重，不是因为他们有很高的学问，也不是因为他们有很大的才干，也不一定是因为他们有各种各样的关系在那里，完全是因他们在神面前向主的心思。弟兄姐妹，你可以了解一件事情，这些弟兄们是如此来服事主的时候，对他们的正常生活的内容一定有影响。慢慢慢慢的，他们也许会脱离生产。这种情形我们现在在中国农村的教会里就看得很明显，你要向人传福音，你要造就一些初信的弟兄姐妹们，你要留意神的儿女们在主面前站立的光景，原来种田的，他就没有时间种田了；原来作工的，他就没有足够的时间作工，因此，他们在脱产这个要求上就越来越大。这样，当然也就影响了他们生活的来源。
虽然他们这样作完全是自愿的，是甘心的。不像在旧约，你要是生来是利未人，你想作工也没有工给你作，你想种田也没有足够的田地让你劳碌，你不甘心也得要去圣殿那边学习作各样的事物。但这一批人不是这样，他们是甘心情愿的，这样压缩自己原来所有的，而毫无保留的去服事。因此圣灵就对其他的弟兄姐妹们说，‘你们要敬重这样的人’。这个敬重不是把他们抬举，这个敬重乃是有一个准确的态度来听从他们，接待他们，供应他们。
雇佣关系损害了属灵的服事
弟兄姐妹们，在教会的历史里，长久以来有一个难处，这一个难处我们不能不说，乃是因为神的教会放弃了属灵的自然规律。无论怎样，都要想尽办法在教会里头设立一个牧师。我很不愿意用这些词，但有些时候这些词也的确很好用，因为说出来就把事情说得明明白白。我们不知道什么时候开始，教会就产生了雇佣的关系。这种雇佣的关系在教会里出来的时候，首先受破坏的就是服事主的人不太被人尊重。尤其是你看到现在很多基督教里的那种的光景，特别对服事主的人，欢迎他就请他来；不欢迎他就把他撵走。这种光景太多了。
当然，这种光景不能单说是教会的弟兄姐妹们不应该，许多时候恐怕是那些作工的人要负不应该的大部份责任。他们不懂得所作的究竟是为了什么，他就是为了要得好处，他根本不知道什么叫做服事，他们也不晓得服事的目的是什么，反正我就是需要一个高位，权力。像这样的光景，难怪教会不能赶得上神自己的心思。许多时候教会就发生难处，是什么难处？传道人跟教会长老并执事们发生难处。如果没有长老和执事，就是在负责的肢体们中间发生难处，结果就把整个教会带下去，把教会弄到胡里胡涂。
准确的活在肢体中间
我们回头来看帖撒罗尼迦教会，他们起初的时候，没有任何外面的东西在那里掺杂，他们在主面前活得顶好。圣灵在这里提醒他们，不是说他们没有这样作，我们读下去，你看到圣灵这样给他们说话，乃是让他们接受一个勉励，要继续的持守所作的。我们实在感谢主，不仅是如此，也提醒他们在神儿女中间要彼此维持一个非常正常的关系，就是和睦，彼此当中，不要起纷争；彼此当中，不要有任何的嫉妒。
弟兄姐妹，人家就要说话了，教会里还有什么好嫉妒的？弟兄姐妹，你不要说了，如果人的心不准确，教会里也的确有不少事物是可以嫉妒的，可以嫉妒地位，可以嫉妒教会的财产，可以嫉妒人的拥护，各种各样的嫉妒一样会在教会里出现。因此我们在主的面前不得不留意，主的话在这里提醒弟兄姐妹们‘要彼此和睦’但是彼此和睦不等于叫我们都作‘好好先生’，不得罪人。不是这样，当然不是叫我们故意去得罪人，因为提到得罪人这一点的时候，就看你的定义是怎么下。有些时候，你明明是好意去帮助他，他就说你故意去践踏他。究竟这件事是帮助人呢？还是践踏人呢？
我们的主不叫我们去分析这些问题，我们的主是让我们这些人自己对自己要有一个要求，一面来说是要与众人和睦，另一面来说是不要害怕别人误会你得罪他，而不给他们扶持和劝勉。所以弟兄姐妹，你留意这里十三节的末了，‘你们也要彼此和睦，我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。’我想弟兄姐妹不要给这里的标点符号影响你对这些话的领会，你要把经文本身自己读下来，你读出那个标点，那还是比较像样一点。你看到你要尊重一些人，但是你也要警戒一些人。尊重是尊重在主里劳苦的，警戒是警戒那些不守规矩的。
守住两个前提
这里所说‘不守规矩’，是什么‘不守规矩’？这里没有明说，但是我们都能知道，这里所说的规矩是说属灵事物的规矩。许多人常常有一个这样不准确的领会，他们以为说，教会嘛！讲爱心嘛！所以不要惹那么多的事情，能忍受的就忍受。弟兄姐妹们，教会的确是要讲爱心，下文就说到‘要勉励灰心的人，扶助软弱的人，也向众人忍耐。’但是弟兄姐妹，有两个大前提在这里，一个大前提是敬重在主里劳苦的，另外一个前提就是警戒那些不守规矩的。
那些要守的规矩是什么规矩？我举一个例子来说，最近弟兄给我看了一些东西，是一个团体聚会的报名表，那个报名表里就谈到一些他们如今安排聚会的情形。那个人说，他们今年那个特别的聚会要准备请人，但是他说，回想去年，圣灵在他们中间大大的作工，叫他们的敬拜和交通不能停止。所以他们就考虑，如果今年圣灵又这样作工的话，我们若是把人邀请来，结果只是给他二三十分钟来讲道，好像对人家不起，究竟该怎么办呢？结果后来他有决定了。
我看了这样一个报导，我非常不以为然，现在许许多多的神的儿女们，有一个错觉，他们以为把圣灵搬出来，就可以为所欲为。怎么越过规矩的事情都可以推到圣灵那边去，说是祂带领，我们只好跟随。不认识神的话的人，就觉得很有道理，‘这些都是圣灵的工作，你怎么可以阻挡呢？’但是如果真的是认识神的话的人，你就能发觉，这样的事是出了一个大漏洞。你怎么知道那个是圣灵？你总不能说人的情绪高涨的时候就是圣灵。我们承认，圣灵作工的时候，人的情绪有反应。如果说，人的情绪高涨到一个地步，不受约束。弟兄姐妹们，这个就是不合规矩，这个就是不守规矩。
你说这有什么规矩？弟兄姐妹，如果我们要认识圣灵的事情，领会圣灵动作的那种光景，顶好是花点时间去把哥林多前书十四章好好的来一遍又一遍的，多读几遍，你读下来的时候，你会看见圣灵作工的原则。在林前十四章里给我们交通得很清楚的，如果不是按圣灵作工的法则来显明工作的，你不能因为情绪高涨，就说‘那是圣灵的工作’。如果我们认识神的话语，我们反倒会打个问号，‘这真的是出于圣灵的么？不可能是邪灵的假冒吗？’这个可能性很高，要好好辨别。你不能凭自己的爱好去辨别，我喜欢这种光景，我就说‘这是圣灵’，我不喜欢这种光景，我就说‘这个不是圣灵’。不能这样的，如果是这样的话，你也不见得就是对，因为它不是出自圣灵固然是不对。若是出自自己也一样是不对。所以属灵的事情都是有规矩的，不是说没有规矩的。
要明白属灵的规矩
我现在找出那个规矩来，让弟兄姐妹看。为什么我说，那个人这样说是不守规矩？请弟兄姐妹都翻到林前十四章去，我们先举一个例子，先是二十七节，‘若有人说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。’主没有禁止人说方言，但是你必须说的是真方言，乱叫的那些不叫方言。我们读使徒行传第二章的时候，非常清楚可以看得到，方言肯定是地上的语言，不会是地上的人以外的语言，而弄出一个不知道是什么声音来。
真的方言，比方说，我现在在这里说塞内加尔那里非洲人的话，肯定你们都听不懂。如果我真的是圣灵感动我来说，必须在会中有人会翻塞内加尔话，如果没有人翻，你就不要说。现在的人是这样说，‘圣灵感动我，我非说不可，你不懂是你的事，我不敢违背圣灵。’这里明明说，没有人翻你就不要说，你说给你自己听就好。但是现在你看到那些人讲方言，乱七八糟，莫名其妙。
然后你又再看三十二节，三十二节说，你们要有次序，有规矩的说话。你不能在人家都还没有说完，你就插嘴上去。如果别人真的是有话讲，你还没有讲完，你也得停下来不讲，让别人讲。人就会说，‘你为什么打断我说话。’如果是属灵一点的，不是真属灵，是假属灵，‘圣灵对我的感动还没有完，你为什么要插进来？’但是在这里你看到，当神感动另外一个要起来说话，你的话现在还没有说完，你也得停下来。
当然，这种情形多半是你在那里说的那些话跟这里所提的原则有抵触。这里说，你说什么话都可以，但是‘必须要造就人’。如果不是造就人的话，你就不要说，但是你偏偏要在那里说一些并不是造就人的话。另外一个弟兄，真的是圣灵感动他要起来说话，你的话被打断，乃是圣灵打断你的。你说，‘圣灵还没叫我的感动停止。’弟兄姐妹，这个话不能说的。我们来看三十节，‘先知的灵原是顺服先知的。’那就是说，在我们里面的灵，是顺服我们这个人的。你不让他讲，他就不讲，你不让他发表，他不会跑出来。‘先知的灵，原是顺服先知的’，这是为了什么呢？为了下文说的‘因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。’
然后到末了，弟兄姐妹你注意，在聚会里，‘凡事都要规规矩矩，按次序行。’弟兄姐妹你看到了，圣灵作工仍然是有次序的，不是说，圣灵作工是没有次序的，你就可以随便了，你就可以在那里发泄你情绪上的高涨。我们感谢神，帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们，他们很懂得顺生命的管理来行走，因此，圣灵在这里很明确的劝告他们，‘要警戒那些不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人。’
认识是给我们确定追求成长的指标
然后下文还有很多的话，这些话从字面上，弟兄姐妹们，你看就懂是什么意思。但是问题在这里，你字面上懂了，意思也懂了，但不等于你已经有了。在这里我就岔出去，其实也不是岔出去，我要说出一个很实际的问题来。不爱主的弟兄姐妹们，我们不去说；不肯追求的弟兄姐妹们，我们也不去说，我现在要留意的是，有追求的，又爱主的，在这些弟兄姐妹们中间，当然也包括我自己在里面，我们常常犯一个毛病，那就是把‘知道’当作‘有了’。弟兄姐妹们，我们必须要知道，神给我们知道的很多，但是我们实在有多少？那是绝对不能用我们知道多少来衡量。
弟兄姐妹你就会问，神告诉我那么许多干什么？祂告诉我一点点就好，我知道一点点，我就活在那一点点里，我就是一个实实在在活在神给我知道里的人。但神给我知道很多，但是我还没有活到那种光景，为什么神要这样作呢？弟兄姐妹们，你不能怪神，因为神从一开头就给我们看见祂作工的目的。祂作工的目的不是仅仅叫我们得一点点属灵的恩惠，祂也不是叫我们仅仅去经历祂一点点的工作，祂一开始就已经这样定规，祂要在我们身上作工到一个地步，完完全全是成全祂起初造人的目的。所以祂要我们知道祂作什么，祂要我们知道祂为我们已经作了什么，祂也要让我们知道，祂要我们达到一个什么的光景。我们不错是经历了一些恩典，但是祂却是要我们知道我们该达到那一个光景。
弟兄姐妹们，你晓得，我们这个人的天然里是非常有惰性的，如果神不把一个很高的目标摆在我们前面，我们只要稍微沾上一点点属灵的恩惠，我们就感觉满足得不得了，我们就以为我们已经到高峰了。但是感谢我们的主，祂知道我们是这样的愚昧，但是祂不跟我们的愚昧，祂还是按祂自己作工的法则来引领我们，祂是把一个很高的目的给我们看见。
弟兄姐妹，有很多似是而非的说法，过去曾经轻轻提了一下，但是我想再提。那个愚昧的说法常常好像叫人作一个务实的人，所以如果人不具备实际，你就不要提。你提一个没有那实际的交通，倒不如不提。但主给我们的圣经，你说够高么？高到一个地步，我们根本没有办法体会。我们随便举一个例子，你就知道。说到新耶路撒冷，你说厉害不厉害，老实说，我们从字面上所领会过来的，我们说不懂，也懂一点。你说真懂，我们不敢说。不真懂你就不要说，但是主启示出来就是要你去读，就是要你知道有一件件的事。你说，新耶路撒冷太新了，我们不要去提它。
不说新耶路撒冷，我们说主再来吧！我们就说被提吧！被提的事情，谁都没把握在什么时候发生，现在我们去留意这个事情，那不等于是空中楼阁？弟兄姐妹们，我们的主并没有这样带领我们，我们不懂，祂还是把那个事情摆在那里。不懂，你就追求去懂，而不能因为说现在不懂，你不要说。弟兄姐妹们，这些是似是而非的说法，造成什么结果呢？结果就弄到所有神的儿女们，每一个都是仅仅得救，对神的事情都莫明奇妙。难怪现在的教会属灵的实际是那样的浅薄。
我们留意，主在这里提到许多的事情，这些话我们是知道的，但是不等于我们已经有了，也许我们只是有一点点，但并不是完全有。感谢主，主还是要我们去知道，主把很多的事物告诉我们，有些我们现在就作得来的，有些是我们现在作不来的，但是不管你作得来，或是作不来，主就告诉你说，‘你应该如此’。你看这里，从文字上面你就知道我们该作什么，该作什么。比方说，‘要常常追求良善，要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。’懂不懂？是不是已经有这样的光景？不是。既然不是，应该做什么？主就是告诉我们说‘你就是要这样’。你不会谢恩，你就留意要学习凡事谢恩，有福的事，有祸的事，你都一样谢恩。你说，有祸还能谢恩？今天是祸，明天也许就是福了。怎么晓得今天的祸不是以后的福呢？
弟兄姐妹，你看到么？这一些好像我们都懂，但事实上，我们所有的事物背后，神都在那里管理，神在那里带领，祂要叫我们这样行，你就跟向前行就好，你能活多少就活多少，你一直向这个目标行。你不能说这个目标太高，把那个目标修改低了，你永远不会走到主自己的心意里去。你一直看见我们的主的喜悦在前头，我们才会一直的往前走。我们感谢主，这是非常宝贝的，主说‘要常常的喜乐’。你说，怎么能喜乐呢？很多事情叫我喜乐不来。感谢主，主说，‘你要常常的喜乐’。
生活的学习是对付我们的旧人
弟兄姐妹，你看到么？这里所有提到的事情，都不是叫我们只去作一件一件的事情，乃是叫我们在那里接受生命的对付，去接受我们这个老旧人的拆毁。为什么我们不能常常喜乐呢？因为我常常活在老旧人里，老旧人只是看见自己，对自己有好处的就喜乐，对自己没有好处的就难过。主提醒我们说‘要常常喜乐’，‘常常的喜乐’不是目的，‘常常喜乐’是主作工的一个方法，目的是要叫我们拆毁我们这个老旧人。你看这里说的话都是这样。拆毁了这个老旧人，又会怎么样呢？你从这里又看到另外的一样，拆毁了老旧人，你就进入身体。
弟兄姐妹你看第十二节开始一直看到十八节，在这里你看到好多很具体的一件一件的事。只要你碰到属灵实际的时候，你就看到两个大问题，一个是拆毁自己，一个是进入身体。你能拆毁自己，你能进入身体，你就能常常凡事谢恩，并且你也能不住的在那里追求良善。追求良善，那个良善就是神的心思。我们感谢主，我们的主从来没有留下一个标准给我们，说，‘你到了这里就毕业。’祂只是给我们一个目标和方向，那就是神的儿子自己，你就追求得祂就是。
追求是要给模成神儿子的形像
你说，追求得神的儿子，我们现在不是已经得了么？一点都不错，我们是有神的儿子，但是我们并不是有神儿子的所有。神儿子的所有是超乎万有，我们现在有神的儿子，在地位上我们是有了神要给我们的一切，但实际上我们没有得多少，我们还是很贫乏。如果神是给我们一个标准，是给我们一条界线，我们能到了那里，我们就说，成了，够了。感谢神！祂不是把一切事物给我们，祂不是把一些属灵经历给我们，祂是把祂的儿子整个给我们，我们永远不能拿一些属灵的经历去代替神的儿子，我们也永远不能用一些标准，人想出来的标准来等于神的儿子。
我们感谢主，所以在这里你留意，说了这许许多多的话，都包括在一句话里。刚才我交通的话引出来，为什么不要以恶报恶呢？为什么要彼此和睦呢？为什么要常常喜乐呢？为什么要这个？要那个呢？这里所提到的一大堆一件一件的事，你留意十八节第二句开始，‘因为’，弟兄姐妹又要留意这个连接词‘因为’，‘这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。’这许许多多的事都是神在基督里所定规的旨意，要叫我们去得。但是得不是得一件一件的事，而要得祂的儿子耶稣基督。弟兄姐妹看到了，这就是叫作模成神儿子的形像。经过一些具体生活里的学习和安排，乃是叫我们给模造成神儿子的形像，不是叫我们单单去追求一种属灵的经历，而是叫我们去追求神的儿子的形像。
我想还是说一说，本来我考虑要不要说，还是说一说吧！因为有太多似是而非的东西，还是说刚才我说的弟兄给我看的那聚会通告。我看他们的时间表真是有意思，好多聚会的开头都有一段的时间，时间表上写等候神。每次我接触到他们说这个话，我里面不晓得是要哭好，还是要笑好，真是叫人哭笑不得，哭也不是，笑也不是。笑好像是轻看了人家，哭么，好像又是感觉对人太不诚恳。
弟兄姐妹们，从我们信主的那一刻，或者说，我们带领人信主，林道亮弟兄就告诉我们说，你不要忘记一件事，你要问他，‘现在主耶稣在那里？’我想弟兄姐妹们，参加过七八年前的那一次聚会，你一定会有印象。林老弟兄就告诉我们，你必需要告诉他，‘主耶稣现在在你里面，祂是在天上，祂也是在你里面，祂已经住在你里面。’，如果我们能掌握这个事实，我们的主现在是住在我们里面，祂已经跟我们联合了，你说‘等候神’的意义在什么地方？你在那里等候？祂已经在你里面，你等候什么？弟兄姐妹，我们回到神的话里面去的时候，你看到多少似是而非的道理，把神的儿女弄得头昏眼花。
我们感谢主，我们的主说，你必须看见神的儿子，这是神已经整个给了我们的，你得了神的儿子，你就得了一切。但是你不要那么快限制主，你得一切只能说你有资格去得那一些，但是你究竟能得多少？那就要看你追求要多少。神的儿子永远是我们的目的，我们能掌握这个事实的时候，我们在预备等候见主的事上，等候被提的事上，在儆醒谨守的事上，我们才不会滑离跑道。
在成长的路上不该自满自义
弟兄姐妹们，我们留意，在这里我再说一点点，我们已经看到这许许多多的事，但你必需看到，你要怎样维持自己不睡觉呢？你怎样能在那里儆醒呢？这些都是我们要留意的。但是我们也不能不注意，我们作好了这一些，你不要以为你就是已经到了一个得胜者的地步。不是的，如果我们作成了这些，这是我们本份该作的，你只是作了你应该作的，你作成了也没有什么可夸的。你没有作成，那就要加倍的努力。
我大胆的说，你就是作到了这些，你只不过是作了你应该作的，没有什么可夸的，还不可以说是得胜者，还有另外的要求要追赶。我们感谢主，最低限度，主把一个准确的方向给我们看到了，我们应当怎样预备等候来迎见那一位爱我们的主。好啦！既然是这样，我们实际的学习又是怎么样呢？实际的方法是怎么样呢？
追求成长的道路
弟兄姐妹，留意这里，我们的主给我们指出了追求的路，都记在十九节。第一，‘不要销灭圣灵的感动’。不要销灭圣灵，中文加上许多字也算是满清楚，不要销灭圣灵的感动，那就是要叫我们留意，圣灵在我们里面的带领和管理，这就是恩膏的教训的另一个说法。弟兄姐妹都知道，从我们信主那一刻，主所应许的圣灵就已经住在我们里面，用不你去再求，拼命的在那里求神把圣灵给你。我们信主那一刻，圣灵就已经住进我们里面，祂就在我们里面执行主托付给他的。
不要销灭圣灵的感动
因此我们每一个人都有给圣灵引导的经历，问题只是多一点，少一点，深一点，浅一点的区别。你要领会圣灵的引导，你接受圣灵引导的经历会深一点，会多一点。如果你不太去留意的话，不等于说你没有，只不过是浅一点，少一点。因为那是很简单的，我提一下你就明白，你信了主以后，一点点不合宜的事，你就自己责备自己，为什么你会自己责备自己呢？如果不是圣灵作工，没有人会自己责备自己的。但圣灵在我们里面一作工，我们就会责备自己。
所以我们说，每一个人从信主那一刻开始，圣灵就在我们里面来作引导。圣灵引领我们，我们要注意，该往前你就往前，该停止就停止，该回转的就回转，这个叫做不销灭圣灵。圣灵按神的意思来引领我们，如果我们能掌握住这一个，那么我们的生活就完全让圣灵来操管，带出一个结果，我们就慢慢，慢慢的在基督里长成，我们就在那里天天预备来等候见主。
不要藐视先知的讲论
另外一件事情，‘不要藐视先知的讲论’，弟兄姐妹，这个也很重要，这个话你不能和‘不要销灭圣灵的感动’分开的，因为这两句话是要引出一件事，所以这两样是平行的，‘不要销灭圣灵的感动，也不要藐视先知的讲论。’为什么这样说呢？二十一节就是那个原因，‘要凡事察验，善美的持守，各样的恶事要禁戒不作。’头一句是目的，下面那两句是方法，方法就是恩膏的教训。这就给我们很明确的掌握一个事实，那是给我们看见神对人的引导的两条轨道，就好像火车行走在轨道上一样。当然！现在有单轨的火车，但是我们不说单轨的那些，我是说双轨的。火车一定是在两个轨道上同时往前，这两个轨道一定是绝对平行的，如果不平行的话，那就出很大的问题。
接受引导的两条平行轨道
神在我们身上的引导就是给我们这样的一个平行的轨道，特别是在圣灵的引导这件事上面。在帖撒罗尼迦前书是说，‘不要销灭圣灵的感动，也不要藐视先知的讲论。’圣灵的感动，那是圣灵作的工。先知的讲论，在新约里来说，乃是真理的发表。这是两条平行的轨道，圣灵的感动绝对不会离开真理所表明的，没有真理印证的那些灵的工作，都不是出自圣灵的，如果是出自圣灵的，一定有真理的话来作印证。
你回到约翰壹书看恩膏的教训，恩膏的教训不是突然在那里蹦出来的，恩膏的教训是根据神已经启示过的真理显出来的。为了让弟兄姐妹更好的掌握这一个，澄清一些似是而非的东西，我们必须对神的话语所说的要掌握得好，看壹书第二章，我们先念二十一节，‘我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因为你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。’然后看二十节，‘论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里，若将从起初所听见的存在心里，你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按恩膏的教训，住在主里面。’
弟兄姐妹，你看到了，上文一直是说神说过的话就是真理，你们按真理来活，就必定住在主里面。然后下文又说，如果你们按恩膏的教训活，那个结果就是住在主里面。弟兄姐妹，你看到了，恩膏的教训和神说过的话。（就是真理的话）是平行的，引出来的结果都是‘住在主里面’。因此，弟兄姐妹，你留意到，圣灵作工绝对不会越过真理的启示的。凡是越过真理的启示的，不能说是圣灵的工作，肯定不是出于圣灵的。
弟兄姐妹们，所以我们的主提醒我们说，一切的灵不要都信，一定要去分辨。如果一些从灵来的东西，跟神真理的话不能摆在一起的时候，你就知道，像约翰壹书四章上所说的，这是虚假的灵。
神亲自成全我们到成圣的地步
感谢神！读到这个地方，我们实在在主的面前要感谢祂，因为祂不单是给我们看见该怎样来预备等候见主，也同时向我们指出，预备的实际生活是怎样的。问题来了，就这样我们就可以成为主所要的人么？我们感谢神，神只要我们作我们的那一份，能成就整件事的不是我们作了多少，而是神作了祂的那一份。但是我们必须要作好我们的那一份，因为我们作好我们这一份，乃是预备神在我们身上作工的条件。你没有预备好那个条件，神就不作工；我们预备好那个条件，神就主动作工。因此我们说，我们是要预备让神作工的条件。神的目的能完成不是在乎我们作了多少，而是在乎神自己的负责。
弟兄姐妹们，我们读神的话，越读越有盼望，越读越有喜乐的，因为你再往下读的时候，你就看见神负责的事。看二十二节，‘愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。’是神负责，是神亲自去作工使你们成圣。不是仅仅的成圣，是‘全然的成圣’。弟兄姐妹你看到，这是神的旨意成就在我们身上的把握。那个把握不是你作了多少，我作了多少，那个把握乃是神要作成祂要作的事。但是问题就是说，我们必须要让神作。
让神作成祂的工
怎么去让神作呢？接下去就说，‘叫我们的灵与魂，与身子得蒙保守。’我们让神作工，神就按祂的旨意来作工在我们身上，那就引出一个结果，‘叫我们的灵与魂，与身子都得蒙保守’。这一个蒙保守的结局，就是‘在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指责。’达到神的目的了！更宝贝的是‘那召你们的本是信实的，祂必成就这事。’
弟兄姐妹们看到，属灵的路是很好走的，属灵的路并不是在那里唉声叹气，属灵的路不是在那里痛苦挣扎的，属灵的路是很轻松的。主带领你走在准确的路上，那准确的路就是你要预备让神作工的条件，然后你就放手让神作。因为看见整件事的完成，是神自己来作成的。我们感谢我们的主，在帖撒罗尼迦前书里，虽然篇幅不太多，虽然里面讲到真理的启示不是很高很深，但是却是把很高很深的那个属灵的目标和事实没有留下一样不说。我们感谢主！
最末了，有一些问安的话，弟兄们要用圣洁的亲嘴来问安，又要把神的话语交通在神儿女们中间，又是再次提醒神儿女们要进入身体。我们感谢主！我们看到怎么等候主再来，我们就晓得，从个人的追求开始，预备给神有作工的条件，领我们进入基督的身体里。感谢主，我想帖撒罗尼迦前书就是这样草草的把它结束，下礼拜我们就看后书。感谢赞美我们的神的带领，叫我们在帖前里领会祂的心意。── 王国显《读经札记》