帖撒罗尼迦前书第四章
4:1-12 生活上的教导
1-8 当远避淫行，过圣洁的生活
在道德低落的希腊异教世界，基督教的道德标准需要重申。信徒在地位上已成圣称义（林前6:11）， 但在实际生活上也须有圣洁的见证。
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“身体”：原作器皿。
“守着 ...... 身体”：或可译作“娶得自己的妻子”（参现代译本；另参彼前3:7）。
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“越分，欺负”：从上下文可知这主要是指邪情私欲一类的淫行。信徒如犯此等罪，必遭神刑罚，且有违神呼召信徒与赐下圣灵的原意。
9-10 当彼此相爱
11-12 当亲手作工。帖城教会有些基督徒工作懈怠，整天游手好闲，甚至专管别人的闲事。他们似乎误解了彼此相爱的意思，存心倚赖弟兄姊妹爱心的济助，破坏了生活的纪律。保罗在帖撒罗尼迦后书亦斥责此等人（参帖后3:10-12）。
4:13-18 论死人复活
帖城教会对复活的道理还未彻底明白，保罗劝他们不要为死去的信徒过分悲伤，像那些没有指望的教外人一样，因为死人复活的确实性是建立在基督已经复活的根基上；并且当主再来时，这些已死的人必首先复活，然后还活着的人要与他们一同被提到空中与主同在。
13 “睡”：在此指信徒的死亡（参约11:11-13）。
思想问题（第四章）
１．基督徒要远避淫行。保罗在此提出了那些原因？
２．为何保罗三番四次的说信徒不单要实践相爱和成圣，而且还要“更加勉励”呢？（参3:12; 4:1, 10；比较腓3:12-14。）你悔改后，成圣的工夫有进步吗？
３．保罗在此（13-18）提及“主再来”，有什么实际用处呢？（参11, 18节）。他给信徒什么启示呢？
４．平心而论，你是否看重“主再来”？你有什么行动表明你是一位等候主再来的人呢？──《串珠圣经注释》