帖撒罗尼迦前书第三章
【帖前三1】一个人对什么事更容易「不能再忍」，就表明他里面对那一类的事有更急切的「情感」。每一个基督徒应该省察自己，我们到底为什么事「不能再忍」？―― 陈终道《新约书信读经讲义》
按徒17章的记载，保罗在雅典等候提摩太和西拉的时候，他看到满城都是偶像，心里焦急，就和会堂里那些敬虔的犹太人以及每天在市上遇见的人辩论，传讲耶稣复活的道（参徒17:22-31）。结果在雅典也有一些人信主（徒17:34）。作开荒布道的工人，必须有保罗这样的精神，自己找机会作工，而不是等机会才作工。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【牧者他的羊浛（三1-10）】这段经文流露出一位牧者的心声。
(一) 有爱心。我们除非开始时真正的欢喜别人，否则我们永远不能影响他们，或者赢取他们的心。
(二) 有顾虑。如果人对事物尚且顾虑重重，对人所产生的焦虑心情则可想而知了！
(三) 有帮助。当保罗打发提摩太往帖撒罗尼迦去的时候，他存心要帮助他们，而不是只顾凓查察他们的情况。
(四) 有喜乐。保罗看见帖撒罗尼迦归主的人能够站立得稳而高兴。
(五) 有祷告。保罗把他们提携在自己的心中，并且带领他们到上帝的施恩宝座面前。──《每日研经丛书》
【帖前三2】「你们的信心」这些字眼在第三章里出现了五次（2，5，6，7，10节），是了解本章的钥匙。──《活石圣经注释》
坚固……劝慰 二项是提摩太所负的任务。坚固是建立，扶持的意思。劝慰有安慰，在旁边帮助的意思。──《中文圣经注释》
神决不能用一个自己也在摇动的人，去坚固别人，神只能用稳定信赖祂的人，去坚固劝慰那些摇动中的人。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【帖前三3】在我们的生命里，试炼成为一样必需的管教：
1．试炼证明我们信心的实在，并清除 那些只口称相信的人（彼前一7）。
2．试炼让我们能够安慰、鼓励其他正落在试炼中的人（林后一4）。
3．试炼使我们的一些德行能以建立，例如忍耐（罗五3）。
4．试炼使我们在传福音上更加热心（徒四29；五27∼29；八3，4）。
5．试炼帮助我们除去生命中的渣滓（伯二三10）。──《活石圣经注释》
【帖前三5】为了得到个人的安逸而放弃对基督的忠心，又或是为了追求名利而离开十字架的道路，往往是常见的诱惑。──《活石圣经注释》
【帖前三6】他们不单在基督徒信心的教导上站立得稳，还显出他们明显的爱心的德行来。这往往是真实的测试──不但是按正统接受作基督徒的信条，而且还有「生发仁爱的信心」（加五6）。不但是「信从主耶稣」，而且还有「爱众圣徒」的心（弗一15）。──《活石圣经注释》
保罗列举三项帖撒罗尼迦信徒的优点：
1. 信心 保罗对他们深深的关切，在此处得到回报。信心是人对上帝的态度。
2. 爱心 是人对人的态度，它表现在甘心服事别人，提摩太告诉保罗，他们有持守这种美德。信心和爱心合并就是基督徒任务的综合。正如保罗曾说:「原来在基督里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。」（加五6）
3. 常常纪念 这是他们对保罗的态度，他知道敌人的强盛，他怕他们会离开真道，但他发现他们常常纪念他，他们没有容许敌人破坏他们的信心，他们也期待想见保罗，正如保罗想见他们一样。──《中文圣经注释》
【帖前三7】为主劳苦所得的安慰，常是爱心的种子所结出来的果实。惟独有爱心的人才能享受这种甜美的果实。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【帖前三8】在腓一21保罗曾说：我活凓就是基督。对基督的服事是全心全意的，是整个生命都投入的。保罗说基督是他的生命，因此说你们若靠主站立得稳，我们就活了。──《中文圣经注释》
今天大多数的人，他们的生活意义在于金钱、名誉、生意、爱情、妻子、丈夫、儿女、宴乐、房屋、友谊等等，甚至有不少信徒的生活意义也与世人相差无几，任何一项属物质界方面的损失，都会叫他们大受打击，甚而觉得活着没有意义。每个基督徒都该效法保罗，把人生的趣放在主的事上，就必定能够在遭受各样波折打击之际，还会因主的大能和祂的眷顾而过着很有意义的人生。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【帖前三9】他的感谢是对上帝而不是对人。假如帖撒罗尼迦信徒能够在信心上站立得稳，乃是由于主耶稣基督的赎罪功劳所促成的。因此应该感谢上帝。──《中文圣经注释》
本书四次提到「感谢」，告诉我们感恩的四方面：
Ａ．常常感谢（1:2）恒常的感谢表示内心真诚以致常常说出来。
Ｂ．不住的感谢（2:13）原文与1:2同字，在此偏重表露情感的洋溢。
Ｃ．何等感谢（3:9）指程度或方法方面（何等也可以译作「怎么能」）。
Ｄ．凡事谢恩（5:18）指感恩的范围方面。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
基督徒要怎样报答神？
Ａ．要照所蒙的恩报答神（代下32:25;弗4:1;腓1:27）。
Ｂ．要举起救恩的杯报答神（诗116:13;林后5:14-15）。
Ｃ．要常感恩报答神（帖前3:9;来13:15;诗50:23）。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【帖前三10】加尔文发现这节经文指出了基督教教导的重要性：「由此可见，我们是多么需要去关心注意教义，因为教师不仅要具有向导的观点，能在一天或一个月内领人相信基督，还必须使其信心的幼苗成长茁壮。」──《丁道尔圣经注释》
人生最大的错误就是到了自己力量支持不来的意外发生后，或者碰到那些足以粉碎我们的危机时，才晓得向上帝求助。
保罗的祷告生活是习惯性的，而并非断断续续的：昼夜；是热切的，切切的祈求；是明确的：要见你们的面；是以别人的幸福为前提的：补满你们信心的不足。──《活石圣经注释》
【帖前三11】赖富特说：「那是使徒一种最虔诚确信的流露，因为首先浮现在他脑海中的是，若无神的帮助，人的一切努力尽都徒然。」──《丁道尔圣经注释》
本节经文保罗说到神和信徒的五种关系：
神是我们的神，是我们所该敬拜尊荣的主：我们又是照祂的形像造的，理当归荣耀给祂。
神是我们的父，是生我们的：我们有分于祂的生命，不单有祂的形像，还具有祂的性情（参彼后1:4）。
神是我们的主：我们应该让祂在我们心中作主，凡事遵祂而行，就能活出神的形像，活得更像天上的父。
神是赐救主给我们的神：耶稣就是祂所赐的救主。不但救我们脱离永死，也救我们胜过各样患难和试探。
神是引领我们的牧者：祂是我们的好牧人，每个跟从祂的人都该把自己信托在祂的手中。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【帖前三12】奈尔论道，即使外邦人也有彼此相爱的心，但要有爱众人的心则困难得多，「除非这爱心是神所赐的」。由 agape{ 所标示出来的基督徒特有的素养并非人类的本性；只有那些曾被神的大能改变过的人才会有。agape{ 是神的恩赐，不管它是作在信徒或非信徒身上。──《丁道尔圣经注释》
Best说，「爱那爱我们的人较容易，而在基督徒团体中相爱，可以让我们学习如何去爱外人」──《丁道尔圣经注释》
肢体关系密切与否，并不受时空限制，因为藉凓祷告，我们可以和其他圣徒彼此相通。不过，直接的交通、勉励，还是不可缺少的。求主教导我们懂得建立主内深厚的友谊，叫我们的喜乐可以满足。──《新旧约辅读》
彼此相爱……爱众人 这是爱的两个层次：爱的深度及宽度。──《中文圣经注释》
若我们充满神的爱，这爱就会影响其他的人。单单对人友善是不足够的，我们更要主动和恒久地爱别人。我们的爱要不断增长。──《灵修版圣经》
【帖前三13】有人意译这个祷告如下：「求主使你们的生命能花更多的时间在别人身上，好叫衪现在在你们里面建立基督徒的品格。你们可以为每一个你们身上的指控辩护……。」──《活石圣经注释》
这里所谓的「圣洁、没有缺点」，并不是说一个人成为「圣人」一般，都不会犯错，或是没有任何罪恶。而是说把自己远离罪恶，不再过犯罪的生活，并且是和没有信耶稣基督的人，对生命的价值观、生命的态度有区别。── 卢俊义《帖撒罗尼迦前书信息》
【281．“主那稣来”和“主那稣同他众圣徒来”有何分别？（帖前二章19节，三章13节）】
解经家认为主那稣从天上再来是分为两个程序的：
一、从天上到空中，当时信徒由地上被提至空中见主。
二、从空中到地上。主与众圣徒一同降临在大地上为王。在本书四章16一18节描写第一个程序是很清楚的，这是新约圣经唯上的经文提及此事，即主从天上降临到空中时，信徒分两种但同时由地上被提至空中。
因此，二章19节所说的“主那稣来”应指第一程序而言。但“主那稣同他众圣徒来”一语，则须研究圣经原文才明白到底如何解释。
三章13节“圣徒”一词原文乃是“一切圣者”，是指众天使天军，并非指基督徒而言（参帖后一章7节），因为这里的“你们”（帖撒罗尼迦信徒们）与“主那稣同他的一切圣者”是用相对的语气，表示“你们”是一个集团，“主那稣同他的一切圣者”是另外一个集团。“一切圣者”并不包括帖撒罗尼迦信徒在内。显然的，这“一切圣者”应指一切天使天军而言。
“众圣徒”原文为PANTON TUN HAGI Ow（n＊，。u，。，打ctov）。
等到被提的两种信徒在空中与主“会师”之后，主那稣将在第二程序中与“众天使天军”和“众圣徒”一同降临在大地上，那是犹大书14节所描写的，“主带着他的千万圣者降临”，这一句话译得很合适，因为犹大书所讲的应该是指主在第二程序中降临在大地上、施行审判而言（15节）。所以这里的“千万圣者”原文是“圣洁的千万”HAGIAS MURIASIN（打＊vup
taotv），是包括天上的圣者与地上的圣徒在内。―― 苏佐扬《新约圣经难题》