第二章
把我们迁到祂爱子的国里
（一9～14）
保罗和同工们听见了在歌罗西的神的儿女们蒙恩，就为他们感谢神，也为他们祷告神。感谢是因为神的恩典显明在他们身上，祷告是为了他们要在神面前不住的成长，不停留在基督道理的开端里，要更完整的去追求认识基督。许多人会满足在得拯救的恩典上，而忽略了神藉基督所要完成的，乃是要把神自己，包括了神的生命、荣耀、丰富、权柄、智慧，毫无保留的倾倒在人的身上，叫人成为神在宇宙中彰显祂自己的器皿。因此保罗和同工们的祷告，是要把教会带进神的心意里，再带进神自己里面，这也是神在属祂的人身上要作的，让他们知道神要作什么，神这样作的目的是什么，和神怎样去作成祂所要作的。属神的人不应该在神的心意上迷糊，而要十分清晰的明白神的计划，好在神所要作的工上，跟得上神的定规。
从知道神的旨意到知道神自己
只有福音才能带来在天上的盼望，这是我们所已经知道的，但光是知道是不足够的，必须要活出在天上的盼望，才能对人显出说服力，也吸引人来同享这在天上的盼望。因此‘你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子’，就成为神儿女生活上迫切的需要了。‘对得起主’就是“与主相称”的意思，就是说“能表明主”，或是说“能代表主”，更是说“叫人看见主”。我们是神手中的工作，要把我们造成祂儿子的模样，这事在我们的经历中，不是一天或是两天就能作成功的，而是要渐渐的成长，虽然是渐渐的，但必须是在生长。属灵生命成长的过程是怎么样的呢？有一件事是可以肯定的，生命的成长不是根据人的知识，更不是根据神学的思想，而是根据对神的真正认识，真认识神，属灵生命就成长，真认识神多一点，属灵生命的成长也就多了一点。‘认识神的儿子，得以长大成人’是生命长成的唯一的路径。
‘满心知道神的旨意’
单凭人的思想，没有人能真认识神，因为神是个灵，必须要在‘属灵的智慧悟性上’，才可以知道祂。这里所说的‘满心知道’就是以弗所书一章十七节所说的‘真知道’。‘满心知道’也好，‘真知道’也好，都是说出同一件事，就是把知识（客观的）和经历（主观的）调和在一起的认识，不单是知识上的知道，也同时有经历上的知道，并且这知识上的知道，不是从人的思想活动中得来的，而是因赐人智慧启示的灵作工在人身上，使人领会过来的。
神的话在这里说出，要活得与主相称，必须要‘满心知道神的旨意’。‘满心知道’了，就可以活出与主相称的生活。所以能活出与主相称的生活，在凡事上满足神的喜悦，也在神看为美的事上结出果子来，都是‘满心知道神的旨意’的结果。不知道神的旨意，就没有条件活出显明神的生活来，那么，‘神的旨意’又是什么呢？我们平常所领会的神的旨意，多半是属于个人性的零零碎碎的事情，比方说，交朋友啦，找工作啦，决定居住地点啦，……这些都是个人性的，当然，我们每个人都要学习让主来替我们作各样的选择，不过这些个人性的问题，不是这里所说的‘神的旨意’。我们必须求主救我们脱离个人性的问题的观念，然后我们才会明白‘神的旨意’，不然的话，我们平常所习惯的领会，一定会打岔我们去明白‘神的旨意’。
‘神的旨意’就是“神的永远计划”，或者说，是“神在祂计划中所要作的”。这是十分大的事，不是点点滴滴的事。究竟神的永远计划是什么呢？祂所要作的又是什么呢？下文会详细的论及这个内容，现在只是轻描淡写的说一说。“神的永远计划”是要高举祂的儿子，要藉祂的儿子，把失落的人领进祂的荣耀里，使祂的荣耀充满万有。扼要的用一句话说，神的旨意就是要显明耶稣基督。耶稣基督是神旨意的内容，也是执行神的计划，使它完成的那一位。
‘好叫你们行事为人对得起主’
神的旨意指导我们在地上的生活，也约束我们在地上的生活，使我们不是随从自己也不再满足自己，而是跟随神儿子的生命，活出像神儿子的样式。人的愚昧就是落在以自己为中心而不自觉，照人的“正义感”来说，人就是一切事物的中心，若能解决人的问题的意见就算是“对”的。一旦神的话不是这样告诉我们，祂给我们指出，先是‘满心知道神的旨意’，后是‘行事为人对得起主’，也就是说，只有活在神的旨意中，以神为中心，以神为依据，这样的生活才能使人看得见神。以人为中心的生活，无论它在人眼中是如何的受称赞，也只能在其中看见“好人”，绝不能使人遇见神，这样就不能说是‘对得起主’，因为是人代替了主。
圣灵在这里所要说明的是属天生命的成长，因此不是只知道如何活出与主相称的生活，而且要实实在在照神的心意而活。不实际去活，所知道的只能算是知识，算是教条，却没有经历，正如不少口口声声说“圣经是神的启示，是指导我们生活的权威”的人，实际上并不尊重神的话，这就没有意义了，要实际的照神的旨意活，肯付代价，不怕被人误会，也不求人的谅解，只求对主的喜悦，这样的活在神的面光中，属天的生命就渐渐长大，属灵的经历就愈过愈深，也愈过愈丰富，此时，我们就能显出主的荣美，对得起主。
‘渐渐的多知道神’
活出神的旨意会带进宝贵的经历，就是把人从认识神所作的，引进认识神所是的。要认识神所是不可能在短时间内获得的，神的话也指出是‘渐渐的多知道神’。神的所是就是神的自己。神所作的事不单是表达祂的心意，也让人在其中碰到祂的性情，在基督钉十字架的事上，我们知道神为人预备救赎的恩典，这是神所作的，我们同时也在基督完成救赎恩典之事上，领会了神公义的性情，也领会了神的大爱，更领会了神的智慧和能力。在主再来的事上我们知道了神要建立国度的安排，这是神所作的，我们同时也在国度显现这事上，领会了神的信实，也领会了神的荣耀和权柄。在神的旨意里追求，在神的旨意中生活，渐渐的就让我们认识了神的自己，愈认识神自己，属灵的生命就愈长成。
这里所说的‘多知道’，意思和‘满心知道’并‘真知道’是一样的，在希腊文是同一个字。真实的认识神必须是知识加上经历，只有知识，那是空口讲白话，知识加上经历就印证了知识的真确性。真实的认识神一定是把所知道的调和在生活中的，生活在神的旨意中，便有条件进一步的认识神自己。
现在我们可以看到属灵成长的路：从满心知道神的旨意开始，然后活在神的旨意中，再进一步多知道神，因此就‘照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容’。这个过程是不住的循环。多知道神以后，又会更深透的知道神的旨意，更深透的活在神的旨意中，就更深透的多知道神，进向更深透显出生命的长成。这样一直循环下去，人就更深透的被神所充满。有一件事情必须要在这里提出来，不管是神的旨意也好，是神自己也好，都是与基督接连上的，神的旨意是显明基督，神自己是藉基督显明的，愈认识基督就愈认识神，愈认识神就愈清楚知道，神的所作和所是的显出，一定是藉基督。这是神自己的定规，离开了基督，人就没有认识神的路，也没有成长的途径。
‘把我们迁到祂爱子的国里’
父神的定意是要‘我们能与众圣徒在光明中同得基业’，我们原先并不在光明中，也不愿意进入光明中。我们的本性是‘不爱光，倒爱黑暗’，活在黑暗中，人就舒服，因为是顺我们天性的要求来生活。长久活在黑暗中的人，很不喜欢光亮，因为光使他受不了，叫他眼睛睁不开，神既然在光明中为我们预备基业，祂必须先把我们带出黑暗，再把我们安放在光明中，然后我们才能享用基业。为了成全这一件事，神要作工了，祂藉祂儿子来成就这一件事。救拔人出黑暗，进光明，不是一件简单的事，因为人的罪把人留在黑暗里，人的肉体也喜欢自己留在黑暗里，所以要救拔人，把人恢复到神起初造人时的心意中，这个代价很重，这个工作也很艰苦，一面要解决人的罪，一面又要解决人的肉体，留下一样不解决，人还是离不了黑暗中的生活。虽然代价是这样重，工作是这样的艰苦，神还是要救我们出黑暗，入奇妙的光明，使我们可以在光明中与众圣徒同得基业。
‘祂救了我们脱离黑暗的权势’
黑暗是一个权势，它辖制人，它影响人，它也支配人。人要脱离黑暗的光景，首先要胜过黑暗的权势。人是这么的弱，怎么能胜过黑暗的权势呢？要靠人自己所能作的，实在是没有办法。罪如同一条有力的锁炼把我们牢牢的捆住，我们就算有要挣脱它的心思，也没有挣得脱的力量，这一个权势把人摆布得只有完全的顺从它，不想顺从也得要顺从，因为它掌握了人犯罪的生命。感谢神，我们的确是不能，但祂能，祂不单是能，祂也肯，也不单是肯，而且也实在去作了。我们就给拯救，脱离了那黑暗的权势，这权势再也不能辖制我们，我们在它面前不再是弱的，而是刚强到一个地步，它再也不能把我们击倒到全身仆倒爬不起来，相反的，是我们有足够的力量把它反击回去，叫它羞愧。
神怎样救我们脱离这黑暗的权势呢？一章十四节给我们指出来：‘我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。’又带出基督为我们所作的，神是藉祂的儿子来向我们施行拯救，罪的工价是死，主耶稣就以死为代价，替我们偿付这笔欠债，也以死为方法，去解决我们的肉体，把我们的捆锁完全的解开，使黑暗的权势，再没有根据来辖制我们。罪得了赦免，在我们身上再没有罪了，因主宝血的洗净，连犯罪的痕迹也没有留下。神藉祂儿子所赐的赦免是这样的彻底，使黑暗的权势要控告我们也没有条件。罪人被赎了出来，和黑暗的权势再没有关系，它也再没有根据来愚弄我们。基督降生以前，天使指祂宣告说：‘祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。’（太一21）感谢神，这一个宣告已经成为确定的事实，祂藉祂的儿子，已经救我们脱离了那黑暗的权势。
‘迁到祂爱子的国里’
神的救赎计划是一面把人救出来，另一面把人带进去，“出来”是脱离黑暗的权势，“进去”是到祂爱子的国里。神把我们迁到祂爱子的国里，这个‘迁’字太有意思了。“迁”就是转移地点，神给我们的基业是在光明中，我们不能留在黑暗的地位上去承受基业，“迁”就成了必须。神不是使我们胜过黑暗的权势，而人仍然留在黑暗的地位上，祂要我们结束一切与黑暗有关的牵缠，把我们整个的转移到光明中。主复活以后，天使对妇女们说的话很有深意，‘为什么在死人中找活人呢？’（路廿四5）这话不单是给我们领会到主已经复活的事实，同时也给我们体会到死的权势给冲破了，更重要的，还是给我们指出，在旧造的里面是找不到生命的。在亚当里的结局就是死亡，因此必须要脱离旧造的关系，进入基督里，这就是‘迁’。神实在是藉复活的主把我们迁进祂爱子的国里。复活的主使我们得祂的生命，叫我们与祂在父面前同作儿子。在祂里面，我们结束了一切在亚当里的关系，给带进光明的境界里，等候与众圣徒同得基业。
救赎的实质是权柄的转移
爱子的国是我们与众圣徒同得基业的地方，国的意义就是权柄的表明，或说是行使主权的范围。爱子的国就是基督的权柄所管理的范围，我们给迁进爱子的国，就是进入基督的权柄所管理的范围。我们接受了基督的权柄，就活在光明中，结果就是承受基业，这是非常重要的事实，因为基督是我们在神面前蒙记念的依据和保证，不少人愿意相信神，但不肯接受基督，他们怀疑基督与神的关系，也怀疑基督在神救赎计划中的地位。神的话给我们指出，救赎的实质是把人带进基督的权柄里，活在基督的权柄里，才能完全享受救赎的目的，盛装神荣耀的丰富。
救赎的实质是权柄的转移。从前我们服在黑暗的权势下，现今我们是在基督的国里。福音把我们从撒但的国迁移到基督的国，主自己也说过这一件事：‘我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’（徒廿六18）在属灵的领域里，不是在基督的权下，就是在撒但的权下。在撒但的权下就是黑暗，前途也是黑暗，因为撒但的国的性质就是死亡与黑暗，但是很希奇，人好像很甘心接受撒但的权势，不大愿意向撒但的权势挑战。当基督的管理在人身上显出的时候，人就埋怨神的要求太重，却不留心基督的管理是要把人安稳在光明中，固定在光明中，好承受光明中的基业。求主开我们的眼睛，叫我们看见神在基督里所安排的，使我们甘心接受基督的权柄，因为我们已经在爱子的国里了。
‘在爱子里’
在歌罗西书一章，神的默示接二连三的使用了‘爱子’这一个称呼，说明了神与基督的关系就是父与子的关系，不只是儿子，而且是爱子。当主在地上的时候，父也一再的指主宣告说，‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂’（太十七5）。我们觉得宝贵的，这个儿子在父的心中成为爱子，并不是因为祂是父怀里的独生子，若是的话，父就不必要寻找众子了，主在父的面前成为爱子，因为这一位作儿子的绝对的顺服作父的，客西马尼的祷告印证了这一点，神把主耶稣升为至高，赐祂那超乎万名以上的名（参腓二6～11），也印证了这一点，不是因为是儿子而把祂升高，而是因为祂‘存心顺服，以至于死，且死在十字架上，因此神将祂升为至高’。作儿子的主耶稣，凡事依据父，凡事顺服父，使祂成为‘爱子’，叫父一切的心意都放在祂的身上。
是这一位爱子来作好父所要作的。祂所作的在父的眼中是何等的美，又是何等的满足父的心，祂爱父，祂体贴父的心，所以父也爱祂，完全的记念祂，祂成了父心中所最喜爱的。因此，祂所作的也得了父的喜爱，一切在祂里面的，也是父所喜爱的。感谢神，祂把我们放在爱子里。因爱子，我们也蒙了父的大爱，也因为在爱子里，叫我们也得了父所给祂的。在爱子里是何等蒙福的地位！又是何等荣耀的事实！感谢和赞美都要归给祂。──
王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》