七、新人的生活
（西三1-17）
保罗告诉我们，我们已脱离律法的捆绑，不再在法律之下，亦不受迷信之思想所限制。但虽然胜过了，并非说可以放纵自己任意而生活，因为我们不在律法之下，但在基督的律法底下。我们虽然脱离了律法之捆绑，另有新的标准，基督的律就可作为我们的标准。保罗在这段经文说，基督徒应当追求的方向，基督徒的人生观，往往会被人误解。所以保罗要说明解释，基督徒应有的生活方向。
（一）思念上面的事
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西三1-2）
“思念”意思是整个的思想及心情放在这事上，若我们追求属灵的事，爱属灵的事，爱我们的主，追求亲近主，应该从那方面手呢？人的感情是不能勉强或命令的，但可以培养起来。我们可以控制思想及知识，使我们去思想及多知道所应知的事情。当多思想这件事时，自己就会有喜爱和渴望之心；如果我们培植我们的心意，培植我们对主的感情；那就应先从思想手，你的思想要多让主来充满。充满了主，自然对主的渴慕，就一天一天增长。若思想被其他的事或所充满，就没有机会思想主的事，属灵的事，属灵的心意就不能长进。我们不能命令我们情感，但有办法控制思想；思想天上属主的事，不要被属世的事充满。这并非说不愿念地上的事，或不负责任，乃是叫我们的心，不要整天想地上的事，要思念属灵的，有价值的事。保罗说出几个思念上面的原因。
（1）与主同死
“因为你们已经死了”（西三3）
“死了”是一次已经成了的动作，凡在主里的人，一次已与主同死，不论你的经验或感觉如何，这总是事实。我们应把与主同死看作一事实。死的生命怎能过活呢？基督徒与主同死了，已没有非基督徒的生命，怎能过非基督徒的生活呢？已向世界死了，又怎能在世界活呢？一个活在世界里的基督徒，是指灵意活在世界里。我们与主同死，又与主同复活。乃是已成事实的事。若没有与主同复活，就尚未与主同死。若已与主同死，就不可能没有与主同复活。主已从死里复活，不会把你留在死里。你已与主同经过死亡进入复活里，又怎能将自己看作仍在死亡之前的阶段呢。所以一个在完全罪里生活的基督徒，实在是自相矛盾的名词，这是不可能。若仍活在罪里，完全思念属地的事，那根本就没有与主同死。今日属主的人，已与主同死，我们就不能思念属地的事。
（2）有新生命的原则
“你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西三3）
我们的生命，有完全不同的原则。若与（加二20）比较，就知保罗的意思。今日活的不再是我，若今日我作基督徒，仍是让自己活，这根本就不是基督徒。如果是基督徒，就不能再让自己活，仍是要主在我里面活。如果每一件事，仍用自己的看法和标准去衡量，或以自己喜好为准；那么基督又怎能活在你里面呢？所以我们必须与主同死，让基督活在我里面，然后才会有新的生活原则。
（3）在主里面有新盼望
“祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）
我们只知道主要再来，但未知道其余另外的一个意义。这个意义就是我们都要改变，并要与祂永远同在。要在那里与祂同享受，在创世以前所有的荣耀。若基督再来与我无关，那就不是我们荣耀的盼望了。保罗说，我们与祂一同显现，在荣耀与祂永远同在。将有一天我们会在荣耀里与祂同在。在今天我们应怎样的生活，预备自己阿！我们是否与配主一同在荣耀里，向世人显现？如果我们的生活不配，那么将来在荣耀里时，是多么难堪阿！我们真不配，没有把自己预备好，那时恐怕不是荣耀，而是羞耻了。此外更有严重的后果，在国王婚筵的比喻称：所请都不来，结果把街上的穷苦人都请来了。当坐席时，国王看见有一人没穿礼服，他没预备好，不配在此场合出现；只好丢在外面，哀哭切齿了！今天我们若不预备，那就不配在荣耀里出现。因此保罗吩咐我们，不要思念地上的事，要思念上面的事。
（二）在地上生活应有的表现：
Ａ 要治死我们在地上的肢体
“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲和贪婪。”（西三5）
“治死”，“肢体”，这名词当然是属灵的意义而言，并非单是肉体的治死而已。正如耶稣说手犯了罪就把他砍掉，一双眼睛犯罪就把他挖掉。但是难道把这犯了罪的手砍掉了，那罪就可解决了吗？若如此则砍手的人就永不再犯罪了。事实上你的罪并非在手上，而是在你的生命里。所以我们应治死肢体，而不是单单砍掉就算，应在灵里将他治死，正如在肉体上将肢体砍掉一般！不论如何痛苦或艰难，都要如此；因为这是你的拦阻，你的罪一定要对付把他除去才行。
同时这“治死”一字，乃是继续不断地进行式。人若死了，肢体还活吗？还要继续不断地治死？这是要很现实地来看我们的生命：信主的人，都已有圣洁的生命，但不论神学的立场如何，看法如何，我们都承认在我表面有罪的力量存在。我活在肉体中一天，仍有罪的力量在我里面。我们仍不能完全脱离这力量，而过百分之百的圣洁生活。我们若要过圣洁的生活，仍需要经常地挣扎，经常靠主的恩典；与压制我那罪的力量。这就是保罗说要治死他，把他当死人看待，凭信心相信这肢体已死了。如贪心，妒忌，无爱心，坏脾气，说谎……，常会发动使我们犯罪，我们要随时把他治死。昨天对付了，今天仍要对付，随时地将他治死。每次的治死，肉体的力量就会一次比一次软弱，属灵的生命就会一天比一天更长进。
Ｂ 脱去旧人穿上新人。（西三9-10）
脱去旧人穿上新人是非常重要，圣经常用这方式表现我们的生活。把生活比作衣服，意思十分重要，如何脱去旧人？如何穿上新人？旧人又是什么？就是淫乱，污秽，邪情，恶欲，贪婪──即拜偶像──，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语，这一切都要脱去；正如脱去旧衣服一般，然后穿上新衣服。脱旧衣服，是自己积极地把它除去，并非让衣服在身上自己破烂，照样除去旧人亦如此。要对付自己的老我──旧人──不能慢慢地对付，而是要积极地把它除掉，立刻除去旧人的生活；无论是邪情恶欲，或是贪婪说谎，或口中污秽的言语，都一次过地除去。因若不脱去旧衣服，就不能穿上新衣服，脱去旧人可分两方面。
（a）除去行为上的罪
在（西三5）说及肉体的邪情私欲，今天许多人认为这些不是罪。世人的眼光以为这是自然的发展，或许有人说这是新潮，但新潮则与属灵的事刚好相反。
（b）除去情感思想上的罪
在（西三8）说及精神上或心理上思想上所犯的罪：恼恨，忿怒，恶毒，毁谤并口中污的言语。我们口中是可说这种言语，污秽的故事，没有根据的谣言；不造就人而只批评人的话语等，一概都要除去。
Ｃ 新人的生活
（a）爱控制一切（西三12-13）
我们应追求怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心，彼此包容，彼此饶恕，这是对人应有之态度。但保罗又说：爱是联络全德的（西三14）这一切之外，还要存有爱，“爱”原来的意思乃是将一条带子把腰束上。古时的人用带子将那宽大的衣服束上，以便工作。也就是说“爱”好像一条带子，能控制整件衣服。爱要作调剂的标准，无论是谦虚或忍耐其他，都以爱为出发点，以爱控制一切。
（b）主的平安在心中（西三15）
因我们在主里过新人的生活，并知道这是主所悦纳的，心灵在主里就有完全的安息。
（c）把基督的道丰丰富富的存在心里（西三16）
若心里充满了神的道，口里所讲的自然也就是神的道。心里充满什么，口里所发出来的也是什么，这节经文与（西三2）互相呼应。“要思念上面的事”（西三12）。“用神的话充满我们”（西三16）若我们被神的话所充满，则会用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神！── 鲍会园《歌罗西书的信息》