六、以基督夸胜
（西二8-23）
保罗已告诉了我们，基督徒在主里面所占的地位，也讲及我们真正生活的意义。如今保罗接在此段经文中，向我们解释，因主耶稣为我们所成就的，我们在祂里面已成就了一极大的工作。靠祂我们今天可胜过一切！保罗在此段经文中，用及“在主里”或“在基督里”，有些是用“在祂里面”有四至五次之多。这可显出保罗所说，我们真正能有根基和能得胜利，都是因为我们在主里面；而并非因我们的知识如何的深，或知道许多人认为的奥秘，乃因我们的生命在基督里。
在此保罗又说，我这样地提醒他们，乃是要你们谨慎，免得有人用人的理学，或空虚的言语，把你们掳去。这“掳去”一字据解经家的看法，并不是单在灵里的生命被掳去；乃是说把灵里面智慧的能力抢去了。故此，说因人的理论的缘故，就失掉了分辨是非的能力，脑子里那特别的能力被抢去了。因异端和这些人的思想，你就被这些东西所掌管和控制，故不能分辨出真理，今天有许多人是如此的。那不能分辨真理的人，并非一定是没有学问和知识或思想。有时或会是更有思想，和有高深的知识，但真正灵里分辨是非的能力没有了！因为是被这些人的理论所充满，不能看出是对还是错！自己认为对的，可能根本上是错的，因此我们应留意保罗在此所提醒的。我们注重知识，需要学问，需要受造就，但也需要认清楚所得的知识与学问是什么？若不小心，则可能我们的思想就这样的被掳去了。有许多青年人，在教会里很爱主，但中学或大学毕业后，有机会到外国读书，本来是极热心极爱主的，有见证，也热心事奉；但在外国读书一年数载后，就整个改变了！他知识更多，思想受的训练也更深，但就是因人的理学，虚空的妄言，将他的思想抢去，失掉了那真正分辨是非的能力。保罗说我们若要在这方面得到胜利，就应如何地去追求。
（一）得胜的根基
“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。都因信那叫祂从死里复活，神的功用。”（西二12）
保罗说，我们受洗，与主一同受死，一同埋葬；然后与主一同复活，我们应注意保罗用的“一同”这字。在（罗六5）中保罗给我们的教训；我们要与主联合，我们若在主死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。保罗说及与主联合这事是连接的，在死的形状上与祂联合，也必在复活上与祂联合。若我们与祂一同死，也必照样与祂一同复活，因若真正在生命上与主联合，保罗说我们就藏在主里面。若真正如此联合了在主里面，生命在主里面，而不是外表的。也不是说要知识有多少，或在教会中的关系如何，工作如何，而且你的生命与主的关系如何？若生命真正隐藏在主里，与主分不开，联合在一起。那么，试想主耶稣为我们在十字架上受死，死后埋葬，然后从死里复活。若把死亡与埋葬看成一条线，基督本在死亡的一边没有受死，但为我们的罪的缘故，经过了死亡。祂受死了，受死后就如何？祂没有留在死亡的那一边。祂经过死，但在另一边祂又复活过来了。今日我们不能想像主到死亡里停留下来，没经过死亡而复活，今天有一个已经成就的事实，我们无人能否认这事实，就是基督经过了死亡，然后从死亡里复活过来。如果基督这样经过死亡而复活，我们若在生命上，完全与主耶稣联合在一起，隐藏在基督里。我们能否想像主的一部份从死里复活了，而另一部份仍留在死亡的一边没有复活。我们会如此想像吗？主乃是整个的复活，不能留下一半或一部份没有复活过来的，因此我们真正隐藏在主里并生命上，真正与主联合，则基督不会复活而把你留在死亡的那一边。正如我的手是与我联合在一起，是我的一部份，今天我来礼拜堂；断不会把手留在家中，而我来了这里。若是义手可能说会留下，但若是如此；则这手根本就不是我的，更不是与我联合的。照样我们若与主生命上联合在一起，就绝不可能被主放在一边而主复活。故基督徒真正相信了主耶稣，有主的生命，那在生命上必与基督一同复活。这是不可否认的事实，是永不会改变的，故保罗在（罗六3说：我们应当一举一动有新生的样式。生命已与主一同复活，就当过复活生命应过的生活。若你是已复活的人，则保罗在罗马书六章末与七章开始说：若我们真正地从死里复活我们就脱离过去罪恶律法等一切的捆绑，这些都已在我们身上失去了效用，因我们不再在这里面。正如犯贪污罪的葛柏要逃离香港，因为这样在港犯了法，在香港的法律之下，香港的法律要按公理制裁他，但当他离开了香港，则香港法律的力量就不能达到制裁他，因英国不在香港法律统治之下，于是他就脱离了香港法律之势力范围。照样，我们若已与主一同死亡，脱离了死亡在我们身上应有之势力，从死里出来了，又复活了，就进入另一范围里去生活。过去能叫我们死亡的律法，在我们身上已失掉了作用；若掌管我们的律法在我们身上失去了作用，则今天我们不必再受他的控制。保罗用此真理向我们解释，所以我们和主已经同死又同复活了，就脱离过去那能叫我们死的势力，进入新的生活里。今天我们在主耶稣里面，就已进入到新的生活范围，这新生活范围里有何好处？保罗在此告诉我们。
（1）生命之丰盛。
“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛。”（西二9-10）
这是我们与主同复活的第一样好处。我们有一个丰盛的生命，或可说我们今天有“生命的丰盛。”在中文圣经有与此差不多的名词，约翰福音十章说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”这“丰盛”与在此所说的不一样。在此之“丰盛”一字甚难解释，应可翻作完全，是完完全全的。我们今天在主里，应有一完全的生命，因神的一切完满，都在主耶稣里。故我们若在耶稣基督里，则我们的生命，也可以得一切的完满。这“完满”在这段经文中，可包括下列各方面的完全。
（a）生命长进而至像主一般的完全──因神的一切都在主身上表现出来。神一切的丰盛，都在基督里；我们也应将此一切的丰盛，进入我们里面。那么属灵方面的生命，才是有长进和成熟的。
（b）属灵的享受得完全──我们可想像保罗在此卷书中，所解释属灵生命的好处，这些好处，我们今天也有份，我们是否有这完全的生命？
（c）生命表现上的完全──在歌罗西三章中，保罗说及生命各方面的表现，属灵生命表现上的完全，这完全是非常的完全的。
今天我们在主里得到如何的完全呢？这是我们追求的。不是单一两方面，而是追求最完全中的完全。我们的属灵生命未长进到此程度，可是要在享受和表现上，追求达到，不尽本份又不肯付代价。正如使徒行传八章中的西门想得彼得的能力，又不愿付上彼得所付的代价。我们今天在许多属灵事上，都可以看见这西门的例子，属灵的事上，是没有捷径可走的。要在属灵事上追求长进则应多到神面前，多祷告，读神的话，在生命圣洁上追求，在顺服上去追求，付上这代价。属灵的事，应用属灵的方法完成，神的标准，需用神的方法，才能达到。不能用自己的方法去完成神的目的。教会中今日亦如此，太重表面，也太注重成功，没有在神的话中所说的完全上追求。
（2）内心的平安
“你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写，攻击我们有于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。”。（西二13-14）
这里保罗用了当时习惯上的比喻，因钉十字架一定把罪名公报，写在纸上钉在十字架上；好让人知道为何罪而被钉。主被钉时，彼拉多找不出罪来，故写上这是犹太人的王，这是存下的罪案。照样我们每个得罪神的人，每人都有案底，一切罪都已写上。启示录中说：在白色大宝座面前，神的书卷要打开，按所写的而定每人的罪；因这是罪案，无法逃避的。惟一逃避的方法是信主耶稣，因主的宝血已将信主的人的罪涂抹，都撤去了撕毁了，在主的十字上已替我们解决了。今日我们生命中并不完全，与不信主的人一样。或有时比他们更坏，可是有一特别的地方，那就是我们在神面前，过去一切所犯的罪都被涂抹，故我们不必再为过去的罪而心。因已完全除掉，在十字架上已完全被毁坏了，今日神因主耶稣的缘故，不但赦免我们且将案底都除去；在神面前我们有完全的平安，不必再有任何挂虑。
（3）在世人面前夸胜
“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗十字架夸胜。”（西二15）
能在世人前显出自己的好处，那并不是自己所能，而是主耶稣得来的。因此也能显出神在我们身上的恩典，那就是──
（a）无案底。
（b）罪已得赦免。
（c）过得胜的生活。
（d）胜过世上的哲学。
（二）在何方面可夸胜──得胜的范围是什么。
“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”（西二8）
“理学”原意即今之“哲学”。这字有两方面的意义：一方面是严格地在学术上所说的哲学，这是学问，许多人一生的研究它。保罗说要防避哲学，并非说反对哲学，因他对此也有研究，在此的意思，乃是要防避以自己为中心，武断抵挡神的那种哲学。这个哲学保罗说要防避。另一意思就是例如今日的哲学博士，其实是物理学的哲学博士，又如人生哲学，是指人生基本的看法，这也是保罗所说的世上小学。这字甚难翻译，吕镇中牧师为译这字而译出几个字意，以表达之：
a 世界心质之灵。
b 自然界的原质。
c 世俗初浅的宗教观。
这都不易领会，但可表达其意，实际是代表人生最基本的看法，当时人生的基本看法，乃是星宿的迷情，对世俗事的迷信。也就是说，假若人相信观念，就是将自己放在这思想上，由它控制，这是危险的；因这样会将责任推卸在这些迷信上。结果也用这方法解决灵里的问题。其实我们在神面前，就能胜过一切；自己不能负起责任，在生命上对付，则永远不能有长进。今日在基督里能夸胜，乃因在基督里能胜过人的哲学。
（2）胜过律法的捆绑
在（西二16-19）保罗解释说：我们拘泥那饮食上，节期，月朔，安息日的规条；其实这真正的是故意的谦虚，只不过是对别的东西的敬拜，对属灵方面毫无帮助。今日仍有人有此观念守此规条，以为不然神就不喜悦，也不能显出是个基督徒。许多教会亦如此，当然，我们在生活上应有规条，但不能用规条以达到标准的方法，这是故意的谦虚。规条不能为我们成就任何事情，今天我们已有主的生命；生命的表现，决不是在表面上遵行些规条就算。
（3）胜过人迷信的行为
在（西二20-23）保罗说：服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条。这一切都不是旧约圣经中的，而是当时迷信的思想。当时许多基督徒觉得生活在世上，要随从这种风俗，但保罗说我们不应随从。照样在今日的圈子里，是否有这样的迷信行为？过年过节，婚礼……等，许多都是迷信的遗传，但今日的基督徒也随从去做。
我们在主里不单胜过人的哲学，胜过律法捆绑。也应胜过人迷信的行为，因为这一切对我们属灵生命长进上毫无帮助。今天要追求的是在生命上与祂联合，与祂同死同复活，生命才能丰盛及完全；能在人前为主夸胜，愿主激励我们。──
鲍会园《歌罗西书的信息》