四、蒙福的职份
（西一23），保罗说他也作了福音的执事，从廿四节开始，保罗就解释他作了执事的工作。整段经文是解释，他从神所领受的的托负和职份是什么。在廿五节说：“我照神为你们所赐我的职份，作了教会的执事。”这是说我所做的工作，是从神所领的职份，“职份”这字是相当难解释的，解经家有各不同的看法，甚至因此字而有完全不同的神学系统产生。当然此字有时是指神为某时代，所有的特别工作方法，但在中文的翻译十分正确。保罗在此并非说在神某一不同的职份所领受的是什么。乃是说他领受的工作，并非出于自己的喜欢，或选择；而是出于神按祂那完全的计划，选派我作此工。如今我所作的，不是出于我自己的意思，因此我不能按我自己的意思去作。保罗这种思想，就直接地说出，我们每一个基督徒应有的生活方式。若我们相信前面所讲的，神今天不单是创造了我，且掌管了我们。神在我们每人的身上，都有一个完全的计划。祂在我们身上有一目的，祂给我们有一责任；无论你今日的工作范围是什么，但在神面前都有一本份。这责任并非是我喜欢做什么，或什么事的是重要，而是今日神要我作些什么。神给我的职份是什么？若神给我的职份是传道人，若我去做生意就错了。照样，若神今日给我的职份是做生意，我按自己的喜欢去做传道人，那也是错了。神既在我们身上有一清楚的计划，那么我们各人，就当分别负神给我们的职份。若用此种眼光来看基督徒的生活，那么每一个基督徒，无论是作什么，只要你按神在你身上的计划而行，你就是做神的工作了。今日许多人有一种观念，认为某人才是服事神的人，这意思是意味说，有些人不是服事神的了。什么人才是服事神的？读神学，传道，长老，执事……若这些人是服事神的人，其他的人又如何呢？他们不是服事神，那么是服事谁呢？不是服事撒但，或自己吧？我们必须认清楚，神在我们身上的计划，如果我们真正按神的旨意而生活，这样就是过服事神的生活了。因此我们必须追求，在生活上如何来服事神！换言之，我们应当怎样过基督徒的生活。今天太多的基督徒，把他们的生活分得太清楚了，只以为礼拜天的生活，才是真正有意义的生活。这态度只能在一观点上看是对的，许多基督徒被这种态度所害了！有一个知名的传道人（以前他是造鞋的），有人问他的职业是什么？他说我的职业是为主作见证。我只不过是做鞋来维持生活，这种态度，也只能在一个观点上看是很对的，但许多时因这种态度而使我们对整个生活，给人有错误的观念。若我们认清楚了，今日我当教员，乃是神给我的呼召，公务员，政治家，文学家，经济家，传道人，这一切我们都认清楚是神给我们每人的呼召。并清楚了神在我身上一切的计划，然则我们在工作时，就会有不同的观念。我们会尽最大的努力，把神给我的职份做得最好。若每个基督徒对本身的职份，都如此看法，就应把作基督徒的态度和观念，带到整个生活上。如此，则基督徒生活的影响，就进入整个社会里。试问你能否想像到，这是实际的情形呢！假如我是个政治家，作政治家不过是维持生活的方法；这工作与我做基督徒生活，完全是无关系，然则我作政治家就随便马虎地去应付，这样的态度对吗？保罗不是如此，他说我们在神前领受的职份，这职份不单是指传道人领受，而且也是每一个基督徒所领受的。神在你上既有一个计划，你的职份若不是在神的计划中，那么就该寻找神给你在祂计划中的职份。神给每人都有职份，我们应该用什么态度以尽我们职份呢？保罗告诉我们：
“我也为此劳苦，照祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”（西一29）
保罗说我知我的职份是什么？我就劳苦努力去作此工。“劳苦”是表示把你整个的精神，整个的力量放在这工作上，甚至流汗流血去作。换句话说就是毫无保留地，尽本身的最大努力任此职份。今天如果我在神前有所领受，就必须在生活上有好的见证。如果我在属灵事上有责任，就应该把全副精神去完成这责任。基督徒在属灵的生活上马虎乃是常见之事，把生活化成几部份；一部份是工作，一部份是基督徒。一周内礼拜三查经，礼拜六团契，主日崇拜时就作基督徒；其他的时间，就作另外的工作。这工作与基督徒没有直接的关系，因此，把整个精神力量放在这工作的一面。这样就把基督徒的生活，变成可有可无的装饰品了！鲜花是可爱的，若把鲜花变成装饰品，那么就成为可有可无了！保罗觉得这种态度是错误的。为了完成这职份，就为此而受苦；把整个精神力量都集中起来，因此基督徒生活就成了必需的。我们在属灵的事上看得很随便，可能是生活的目标没有认清楚；你也许知道这目标，但因其他的事，把他眼睛遮住了，因而失去了目标。你知道神在你身上有一个计划，是非常美也是非常好的而你被许多东西遮蔽了视线，被周围的一切吸引住了；所以你看不见神给你最终计划！自满足了。我们应该尽心竭力去追求，不要因很云彩的景象就满足，更不要因看见现今的生活就满足。应该认清楚真正的生活目标是什么？要达到此目标，必需付代价，如果你真正认清这目标的价值，而肯付出代价去得它有何不值呢？
保罗又说追求属灵的事，不是靠自己的眼光，知识和努力；而是要照神在我里面运用的大能。神应许给我们能力，这运用的大能，是指圣灵在我们里面工作的力量。歌罗西书与以弗所书，很多方面是相像的，但在此完全不一样。以弗所书圣灵的工作，讲述得非常清楚，但歌罗西书，就没有一次直接讲及圣灵。他并非没有圣灵的工作，而是间接的，从暗中的不同方向，把圣灵的工作表显出来。他说在圣灵的追求上。所倚靠的，乃是祂在我们里面运行的大能，要靠这能力；认清生活目标，就能作成神叫我们作的职份。在作成这职份时，应在生活的那方面有所表现呢？保罗说，领受职份包括三方面。
（一）补满基督患难的缺欠职份
“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为了教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）
这补满缺欠，是补满基督所受的苦，那是什么的苦？当然不是十字架上完成教赎的苦；因这不是我们所有份的。而且这痛苦是百分之百的完全，毫无缺欠，不必补满。现今所说的乃是代别人所受的痛苦。基督为我们受痛苦，保罗说我们要受的苦，乃是代替神的教会受的。怎样才是为别人受苦，而补满基督的痛苦呢？按保罗的经验而言，当他往大马色路上遇见了主时，主说对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”其实保罗并没有逼迫主，只不过逼迫基督徒而已。但基督徒乃是主的肢体，整个教会是主的身体；基督乃教会的头，故基督的身体任何一部份受苦；也等于基督本身受苦。保罗逼迫基督徒，所以主说你为什么逼迫我！我们是为了教会而受苦，藉受苦，就完成了两方面之工作。一方面藉受苦，使我们生命长大。使徒曾说，藉受苦可使我们更完全。另一方面，受苦可使我们脱离罪；痛苦是有此作用，能使我们生命渐渐长大。正如树在山顶上，经过风吹雨打太阳晒；你会说这幼小的树苗经大风吹它，对它岂不是极大的摧残吗？不，经过风雨后，你就会发现树苗长大了。正因有这样的摧残，才使树的根基越稳，也长得更茂盛。树的生命经过了这摧残，就有了抵挡摧残的力量而生存。当然；若此树还没有生命的话，则无论如何的坚固；就算是一棵铁树，经过风吹雨打，也许第一天还很稳固，可是经过一段时间，这铁也会生锈而无用了。但如有生命的树，经过摧残，里面有了抵挡的力量而生存长大。基督徒亦如此，为主缘故受了痛苦，靠主的力量而胜过；我们里面就生出力量，使我们能站立得稳。
受苦的另一原因，我们对于今日的世界，非常的实际。若实际地看这社会，不作梦想，例如说我作基督徒得救了，奉献作传道人，为主牺牲了。那么我这为主奉献，又牺牲，又圣洁，样样都比人好！我传的是纯正的道理，是救人的福音；世界会欢迎我吗？若你是存了此态度去工作，定会非常失望！虽然你态度很好，目的好，所传的也好，但世人不接纳你，反而毁谤你逼迫你！你为了主缘故，甚至会要牺牲你的性命。你该认清楚，世人对基督徒对属灵的事，就是如此，他们认为属灵的事是愚拙的，无价值的，他们会反对基督徒，逼迫为主工作的人。如果我们能认清楚了，存了这样的态度，那么就算遇见逼迫，反对，也不至于灰心失望。这就是罗马书一章保罗所说的原因：“我不以福音为耻。”保罗好像的太消极了吧！为什么他说不以福音为耻呢？应该说以他为荣耀才对，这原因就是保罗对这世界，这社会及人的心，认识得十分清楚。若我们有此实际的认识，就算有困难也不会灰心失望。主说：世人怎样逼迫了我弃绝了我；照样也要逼迫你们，弃绝你们！仆人不能大过主人，所以我们若为了主的的名而受逼迫，弃绝，也不至于灰心。相反的，若不信主的人，对我们基督徒的态度及见证，表示完全欢迎，没有一种惹起别人反感的生活；每人都觉得基督徒的生活百分百是好的，那就该要小心，恐怕我们的见证有了问题。保罗在此提醒我们，应当受苦，不过并非说非受苦不可；或是越受苦越好，这观念是错误的。乃是说，如果为了完成我们的职份，而需受苦，或要完成我的见证，而需要受苦；或要完成我的见证，而需要受苦；那就该因此而欢乐！我感谢主，祂给我职份，教我配藉我的生活，而为主受苦。
（二）把奥秘显明出来的职份
“这道理就是历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。”（西一26）
当时歌罗西的一般异端说，有一奥秘这是真正的奥秘；这奥秘是从历世历代一直隐藏的，可是今天不再隐藏了。如今已向众圣徒显明了，这是奥秘的真正意义。奥秘是过去神计划里，一个隐藏的真理，人无法明白，用尽方法也不能知道；但神的时候到了，祂把这真理启示出来。
这奥秘是什么呢？在（西一27）告诉我们，叫我们知道这奥秘，在外邦人中有何等的荣耀。基督在你们这歌罗西人心里，在你们这不是亚伯拉罕后裔的外邦人底心里；在你们这些过去，在神恩典并没有份的人心里，基督在你们里面成了荣耀的盼望。我们传扬祂，是传扬这奥秘的意义；我们领受了这奥秘，这奥秘没有办法知道人，人不能用自己的方法去明白。但神启示我们明白了，今日我们要藉我们的生活，叫世人知道神的奥秘，并彰显出来。这是我们的责任，藉我们的生活和工作，叫人知道外邦人，可以在基督耶稣里蒙恩。基督成为我们荣耀的盼望。这奥秘在过去不能启示出来，其原因乃是：
（1）在过去主耶稣还没有来──这奥秘乃是基督在我们里面成为荣耀之盼望。所以在基督未来之前，这奥秘不能启示出来。
（2）在过去的人，灵里未长大成熟──未长大成熟，所以神不能告诉他们。就算告诉了他们，他们也不懂；神若告诉旧约时代的以色列人说，我要叫香港的人蒙恩，这是不可能；他们不明白这事，神必需按人所能明白的，程度，将真理启示。我们的属灵程度长进一些，神就给更多一点真理我们；当我们属灵的程度成熟了。神的时候到了。祂就把这奥秘启示给我们。
（三）祷告的职份
“我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有亲自见面的人，是何等的尽心和竭力。”（西二1）
“尽心竭力”这四个字是特别的字，极难翻译且是当时的圈子里，成为一专门的学问。是指比武时，在场上互相较力挣扎之意，甚至人与兽斗时拚命，在挣扎时所用的字。保罗在此说，我为了你们的缘故拚命在挣扎，就如在战场上遇了强大的敌人；拚命争斗以保存自己的生命。保罗当时是在罗马坐监之时，可以显明知道，他在肉体上不能与人较力；既如此，那么就是灵里的较力了，他听到歌罗西人遇到困难，和各种试探和引诱，亦听到了许多人已被引诱走上异端；他就如同遇见了敌人，面对面地与他较力一般。为你们的缘故，我在灵里拚命地挣扎战斗，这是祷告的生活。他知道歌罗西人遇见了困难，走上了错误的道路，就拚命为他们祷告；这对我们是何等大的激励。听见别人走上异端，或是有何困难，我会如同遇见敌人，像较力般拼了命的去祷告，争战。保罗未到过歌罗西，在个人方面而言，他不认识那儿的基督徒，但他知道歌罗西的基督徒是主的肢体，知道他们如何如此情况，虽然在个人方面无得失，但是遇了敌人般在交战，拚命的为他们祷告，这教我们何等的激励！今日有些基督徒听到别人有困难时，心里毫无感动，灵里也毫无负；听见某教会有困难，或者有纷争，或分裂，打官司告状，或谁犯了罪，就心里很兴奋；向这边说说，那边谈谈，心里毫无难过和为他祷告的心！这是否就是成为我们教会软弱的原因，保罗不是如此，他不认识歌罗西的基督徒，没有个人友谊的存在，因他们是基督徒，是主的肢体，保罗就立刻为他们祷告。好像是对敌人说，你死我活的一样，如果我失败，就等于那些基督徒失败了，故拚命为他们祷告。我为这事情得胜就如同我自己的生命得保存一样！为他们尽心竭力。而今日的世代，是多么需要有保罗这样的心，这实际上就是主所给基督徒的职份。我们有职份为主所受苦，有职份为这奥秘传扬出去，亦有职份为众信徒留下良好的祈祷的态度。──
鲍会园《歌罗西书的信息》