歌罗西书简介
重要资料
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要 旨： |
对付教会内的异端，并告诉信徒在基督里已经拥有所需的一切。 |
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作 者： |
保罗 |
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写作对象： |
亚西亚的歌罗西教会及各处的基督徒 |
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写作时间： |
约公元60年，保罗被囚在罗马时。 |
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背 景： |
歌罗西教会是由以巴弗及一些在保罗布道旅程中信主的人建立的，保罗从未到访过这个教会。教会受到了思想冲击，一些信徒尝试把异教或世俗哲学的某些内容搀杂在基督教的教义中。保罗写信指责这些错误的教导，并证实基督的丰盛。 |
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钥 节： |
因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。（西2:9-10） |
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主要人物： |
保罗、提摩太、推基古、阿尼西谋、亚里达古、马可、以巴弗 |
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主要地方： |
歌罗西、老底嘉 |
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特 色： |
在这封信内，保罗告诉信徒，基督有绝对的尊贵荣耀，完全丰足。可能由于写作的时间相同，歌罗西书和以弗所书有许多相似的地方，但重点却有异。 |
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概 说： |
拔了插头，电器就没有了能源；斩了头颅，身体就要死亡。无论是能力或是生命，“联系”是极为重要的！歌罗西书是一封有关“联系”的书信。保罗从罗马监狱中，写信给歌罗西教会，对付那些渗入教会的假教训。问题出于“混合主义”，它把其他哲学和宗教的思想（例如异教、犹太教的传统及希腊思想）与基督真理混和，结果产生了“诺斯底主义”这异端，强调特殊知识，否定基督的神性。为了对付这种异端，保罗强调基督的神性，惟有凭着信心与基督联系，才可以得到永生，才有能力过新生活。信徒也要彼此联系，如同基督的身体。 保罗在引言中向歌罗西教会问安、感恩和祈祷（1:1-12）。然后讨论基督的位格与工作（1:13-23），指出基督是“那不能看见之神的像”（1:15）、创造者（1:16）、教会的元首（1:18）及从死里首先复生的（1:18）。祂在十字架上的死亡，使我们有机会站在神面前（1:22）。 保罗首先要歌罗西的信徒抛弃肤浅的答案，与基督联合一起（1:24-2:23）。接着解释到底基督的神性、死亡和复活对信徒有什么含义（3:1-4:6）。因为信徒已有永生，所以应当关注天上的事（3:1-4），弃绝淫行及其他世俗的欲念（3:5-8），以真理、爱及和平成为我们生命的标记（3:9-15）。基督的爱也使我们爱别人（3:16-4:1）。我们藉着祈祷与神保持联系（4:2-4），也应把握一切机会向别人分享福音（4:5-6）。在基督里，我们已拥有得救所需的一切，并有能力过基督徒生活。 读歌罗西书时，即要把它当作对第一世纪教会的武装，也要看到当中永恒的真理；获得对基督的正确评价──祂是完全的神和信徒过基督式生活的惟一源泉。认识到祂是你的头、你的源动力，并确认你与祂的联系。 |
大纲\cs16
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一．基督已成就的事（1-2章） 二．基督徒应做的事（3-4章） |
在此信内，保罗清楚地教导我们，基督为我们的罪付了赎价，使我们与神和好，并给我们属灵成长的榜样和能力。因为基督是神完美的真像，我们当学习祂的样式。因为祂是万有的主，我们应尊祂为生命的主。因为基督是教会的元首，我们应与祂保持联合。 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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基督是神 |
耶稣基督是成了肉身的神，是一切受造物的主。祂是那不能看见的神的表像，是永恒的、在万有之先的、全能的和与天父同等的。祂至高又完全。 |
因为基督是至高的神，我们的生活也应以祂为中心。承认祂是主，表示我们看自己与祂的关系最为重要，并且以祂的要求为我们生命中的最高价值。 |
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基督是教会的元首 |
因基督是神，祂是教会和真信徒的元首。基督是世界的创造者、带领者和至高的权威，在我们一切的思想和行为中，祂必占首位。 |
承认基督是我们的元首，我们就必须让祂带领我们一切思想和行为。没有任何人或群体、甚至教会，可以轻忽对祂的效忠。 |
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与基督联合 |
我们的罪已被赦免，并且与神和好，所以我们便得与基督联合，永不分离。我们的信心与祂相连，也在祂的死、埋葬和复活上与祂相连。 |
我们应与神保持紧密的联系，这样我们就能与基督联合，并彼此联合。 |
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人为的宗教 |
假师傅所鼓吹的都是人为的宗教规条（律法主义），他们也主张藉苦行和神秘主义来追求属灵长进，这会引来骄傲和以自我为中心的努力。 |
我们不可以坚持自己的想法，把它与基督教混为一谈。我们不可为着渴求信仰的特别经验，而盲目追随一个导师、群体、或思想理论，以致忘记追随基督。基督是我们的盼望和智慧真正的源头。 |
如何为其他基督徒代祷
如果你这样祈祷，你会感动多少人的生命呢？
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祈祷事项 |
参考经文 ( 西 ) |
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1. 为他们的信心和改变了的生命感谢神 |
1:3 |
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2. 求神帮助他们知道神对他们的旨意 |
1:9 |
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3. 求神赐他们属灵的悟性 |
1:9 |
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4. 求神帮助他们为祂而活 |
1:10 |
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5. 求神让他们更多认识神 |
1:10 |
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6. 求神赐他们忍耐的能力 |
1:11 |
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7. 求神赐他们充满喜乐、能力和感谢的心 |
1:11 |
因信得救
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自力宗教 |
因信获拯救 |
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目的 |
以自己的行为讨好神 |
相信基督，然后过讨神喜悦的生活 |
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方法 |
努力服务人，过守纪律、顺服的生活，以图获得奖赏 |
认罪，顺服，并完全由基督引领 |
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能力 |
用意志力努力行善，表现忠诚 |
圣灵内住心中，帮助我们为神的国而行善 |
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监察 |
自我推动；自制 |
基督在我里面，我也在基督里面 |
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结果 |
长期的内疚、冷漠、抑郁、挫败，不断寻求人的认同 |
喜乐、感恩、爱、引导、服事、饶恕 |
对许多人来说，藉着相信而得救似乎是太轻而易举了，他们宁可相信靠自己做一些什么来拯救自己。他们的宗教变成自己宗教，带来失望或骄傲，最后却是永远的死亡。基督简单的方法就是惟一的救法，只有这救恩能带来永生。
出死入生
我们决定让耶稣作生命的主之后 ......
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1. 因为基督为我们死，我们也与祂同钉十字架 |
罗6:2-13；7:4-6；林后5:14；加2:20；5:24；6:14；西2:20；:3-5；彼前2:24 |
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2. 我们的旧我、悖逆的本性与基督一同死了 |
罗6:6；7:4-6；西3:9-10 |
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3. 基督的复活保证了我们今天得新生命，将来与祂同享永生 |
罗6:4，11；西2:12-13；3:1，3 |
基于我们在基督里的信心，我们生命的改变藉着水礼表达出来（参2:12）：（1）我们犯罪的本性已死了（被钉十字架）；（2）我们已准备好得新生命（埋葬了）；（3）基督赐我们新生命复活。
罪与爱的标记
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罪恶的心态与行为 |
罪恶的言辞 |
爱的标记 |
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恶欲 |
恼怒 |
怜悯 |
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淫乱 |
怨恨 |
慈悲 |
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污秽 |
毁谤 |
谦卑 |
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邪情 |
污言秽语 |
忍耐 |
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贪婪 |
说谎 |
温柔宽恕 |
保罗教导我们治死罪恶的心态与行为（参西\cs163:5），因为它们对教会极具破坏性；保罗又告诉我们要禁戒罪恶的言辞（参西3:8），因为它们会破坏人际关系。我们应该实践爱的标记（参西3:12），与人建立良好的关系，表明我们是基督的肢体。
顺服的原则
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关系 |
顺服原则 |
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夫妻 |
妻子：顺服丈夫（西3:18） |
丈夫：要爱护妻子、不可恶待她（西3:19） |
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父子 |
儿女：听从父母（西3:20） |
父母：不要苛责儿女，免得他们灰心丧志（西3:21） |
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主仆 |
奴仆：顺服主人（西3:22） |
主人：要公平合理地对待仆人（西4:1） |
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雇员：要为雇主努力工作 |
雇主：要公平合理地对待雇员 |
新约圣经记载了许多人际关系上的教导。许多人以为这些教导是给别人的，忽略了自己也需要遵从这些教导。你不能控制别人的行为，只能控制自己。所以你要首先服从教导，而不是坚持要别人先顺服你。
歌罗西的异端
保罗驳斥歌罗西教会的异端，这个异端是一个混合体，混杂了不同异端的思想，有些甚至互相冲突。
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异端 |
参考经文 ( 西 ) |
保罗的答辩 |
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属灵世界是好的，物质世界是坏的。 |
1:15-20 |
神为着自己的荣耀创造了天和地。 |
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人必须遵守节期、礼仪和规条，才能得救或完全。 |
2:11，16-23；3:11 |
这些东西只不过是影儿，当基督到来时，这一切都会过去。基督是我们得救的所需。 |
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人要否定身体的价值，刻苦禁欲。 |
2:20-23 |
禁欲无法使人对抗邪情私欲，这只会引来属灵的骄傲。 |
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天使应受敬拜尊崇。 |
2:18 |
天使不能受敬拜，惟有基督是配得敬拜的。 |
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基督不可能同时是神又是人。 |
1:15-20；2:2-3 |
基督是神成为人，祂是永存的，是教会的元首，万有的头生者。祂至高无上。 |
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人必须得到某种“神秘知识”，才能得救或完全。这些知识并非人人皆可得到的。 |
2:2，18 |
基督就是神的奥秘，却向世人启示出来了。 |
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人必须遵守人类的智慧、传统和哲学。 |
2:4，8-10；3:15-17 |
这些东西本身既是人的产物，就会有偏差，就是肤浅的。我们必须牢记并遵从基督的教导，惟有祂的话才是我们至终的权威。 |
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最好的做法是将不同宗教结合起来。 |
2:10 |
有了基督就有了一切，在祂一切都已完备。 |
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不道德的事并没有什么不妥。 |
3:1-11 |
必须远离罪恶，因为神拣选我们，要我们过新的生活，成为主耶稣的代表。 |
地图
歌罗西的位置
歌罗西的位置
保罗第三次旅行传道时，去过老底嘉，因为老底嘉在通往以弗所的主要路线上，但他从未去过歌罗西。这城虽然是一个人口众多的大城市，却比附近的老底嘉与希拉波立小，也没有那么重要。──《灵修版圣经注释》