第五讲 工作的目的──作成得救的工夫
（经文：腓二12-18）
腓立比书从第二章开始就是解释如何在生活中追求完成神的旨意，在这弯曲悖谬的世代将生命的道表明出来。以生命来传扬神的道，这不单是保罗对腓立比信徒的训勉；也是我们今日的使命。
本段经文看似很特别，与保罗其他的教训并不相符：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”（二12下）得救不是本乎恩又因信吗？人怎能作成得救的工夫呢？保罗已在加拉太书再三提醒信徒“既靠圣灵入门，如今是靠肉身成全么”（加三3）意思是指救恩完全是神的工作，人在“得救的工夫”没有任何的功劳，一点也帮不了神的忙；人不能藉任何方式来赚取救恩，什么时候人若要以自己的善事、功劳自夸，或者要靠律法称义，那么他就是与基督隔绝，从恩典中坠落了（加四4）。既然如此，这里“得救的工夫”又指的是什么呢？
（一）见证主
首先，我们先思想一下“救恩”的真正意义。基本上来说：“救恩”包含与神、与人两方面的关系，而且这两种关系是相对的。在与神的关系上来说：“救恩”是指罪恶得赦免，将来不受刑罚，得永生的盼望等等。这方面的功荣完全是藉耶稣作成的；人在神面前只是蒙恩的罪人而己，没有任何的工夫可做，也没有任何的功劳可夸；但在与人的关系上来说，“救恩”则是指重生得救的表现；或者说一个得救的人，在人面前活出得救的见证来。在生活中追求圣洁，吸引人到主面前来，这就是人应当努力完成的工夫或使命。保罗在提多书中说：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离罪恶”（二14）这是指第一方面说的，然后他又补充：“洁净我们，特作自己的子民，热心为善”就是指第二方面说的。既使我们蒙了救恩，就当有蒙恩的表现，许多时候我们明白第一方面与神的关系，但却忽略第二方面对人应付的责任。保罗就是勉励信徒要在这方面积极追求“恐惧战兢作成得救的工夫”。
有的时候，我们过份注重将来的救恩，来生的福气，而忽略现在的救恩、今生的福气；结果造成虽然得救，但属灵生命却很幼嫩、生活异常贫乏的现像。这也是罗马书第八章所说的，我们要追求得“儿子的名份”。中国人不大重名份，认为“有名无实”没有用；但圣经中的名份却是代表属灵的福气，名份若失掉了，福气也没有了。旧约以扫把长子名份卖给雅各后，虽然他事实上仍是长子，但却失去长子应有的福份。今天我们藉耶稣的救恩得“儿子的名份”呢？是否享受神儿子的福气和喜乐呢？同样，很多基督徒虽然已经得救恩的事实；但却没有享受到救恩的福气。整天为家庭、工作挂虑、担忧，心中没有平安，脸上也没有喜乐……。保罗提醒我们要在这方面樍极地追求，不但有得救的生命，更要有得救的表现，“恐惧战兢，作成得救的工夫”就是指得救恩的福气，追求圣洁的生活。
为什么我们的生命若不“恐惧战兢”地努力追求，随时会失去圣洁的生活及见证呢？主要的原因有两方面：一是外在的敌人，二是内在的敌人。
（1）外在的撒但：撒但对基督徒的攻击是厉害的，它随时找机会来试探、控告我们；它知道我们的强弱之处，要在我们的软弱上叫我们跌倒。有的人在某方面可能特别刚强（例如：不吸烟），但不等于在其他方面也是同样刚强：有的人很温柔，但缺乏爱心；有的人有爱心，但缺乏谦卑；有的人谦卑，但缺乏容忍的心。不要以为生命的某一方面得胜了，就忽略了其他方面的儆醒，要随时小心，免陷入撒但的试探里。
（2）内在的老我：保罗做了几十年的基督徒，还这样慨叹道：“我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作的不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的”。（罗七19-20）可见老我是多么可怕！许多时候，我们的事奉工作表面上确是做得很好；但内心却沾沾自喜，骄傲不已；甚至以此来显出别人的不是，高抬自己。人心比万物都诡诈，坏到极处；我们的工作表现是很好，但动机却是错误的。要随时防备老我的攻击，不要给它任何表现自己的机会；“恐惧战兢作成得救的工夫”。
（二）顺服主
“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的；不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。”（二12上）这段经文的原意不是称赞，乃是命令；而在中文翻译里有两个“顺服”，但在原文中只有一个，因此这样的翻译可能更贴切一点：“你们应当顺服，我在那里是要这样；我不在时也要这样”。顺服不是做给别人看的，其目的是建造自己的属灵生命，既是为了建立自己的生命；那么我们就不应只做表面的工夫，只有眼前的事奉。在世俗社会，许多人为了得到上司的欣赏，就努力做好表面的工夫。因此，作工的需要督工，没有监督就不作工；学生需要舍监，没有监察就不守规距……。这些都是世人做事的态度，基督徒却不应该这样；我们当“恐惧战兢作成得救的工夫”，无论在任何环境下，都要过完全顺服主的生活；叫我们的生命因此得以建立。
（三）渴慕主
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要完成祂的美意。”（一13）这里的“立志行事”就是指追求救恩、建造属灵生命的工夫。“立志行事都是神在你们心里运行”表明是神主动来感动我们去追求祂，不是单靠我们的决心，或者自己的力量，为的是要完成祂的美意。在得救的事上，我们不能靠自己的功劳；同样，在属灵追求的事上，我们亦不能靠自己的努力；乃是主感动我们的心。雅歌书第一章很生动地描写所罗门王与书拉密女子的关系；这里的君王可以代表耶稣基督，而女子则代表追求的基督徒。当书拉密女子面对面看见所罗门王的美好，内里就产生爱慕、追求的心，但当她愿意与王亲近时，却又发现环境、家庭成了她的拦阻。于是他对王说：“愿你吸引我，我就快跑跟随你。”属灵生命的追求也是一样，是神藉圣灵主动吸引、感动我们，叫我们立志行事都成为神的美意。使我们的生命能完成神交托的使命，因为圣灵的能力在我们心里成了追求的动力、生活的力量。
既然圣灵是我们的力量，甚至远胜过我们的力量；那么我们的生活还得努力追求吗？圣灵作事有一定的原则和方法：虽然祂能帮助我们过圣洁的生活，但祂不勉强我们，不违背祂自己的旨意。圣灵若任意发挥其力量，人是担当不了的，正如使徒行传第五章的亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而遭杀一样。圣灵所用的方法是感动我们的心，当我们愿意把主权交出多少、顺服多少，圣灵的力量也就发挥多少。旧约创世记记载罗得在所多玛、蛾摩拉城接待两位天使；而城里的坏人就来攻破房门，就在罗得跟他们理论之际，天使把他拉到后面，结果问题就解决了。请留意当罗得愿意顺服天使的命令而退到后面，天使就发挥其能力；否则单靠罗得一己之力来抵挡，就一定失败。
我们属灵生命追求圣洁也是一样，什么时候我们愿意完全顺服圣灵的掌管，什么时候就能经历圣灵的力量。圣灵不仅重生我们，更要赐予属灵的福气，帮助我们经过敌人的攻击和老我的试探；在我们的生命作成得救的工夫，成就神的美意。──
鲍会园《生命与生活──腓立比书的研究》