八、蒙召的恩
经文：弗四1-16
保罗写的书信，常常是这样；一部分是讲道理，一部分是讲生活。以弗所书也不例外，前三章讲教会真理，讲信主的人在主里所领受的福气和信徒在主里所得崇高的地位。进入第四章，保罗就讲到信徒应以生活来见证那崇高的地位。本书一至三章是信仰的根基；四至六章是生活的标准。
先有信仰的根基，先有真理，然后按真理去行，这是神的方法。人的方法却与此相反。人常常先做出生活行为来，然后大家都照此而行，风俗如此，作风如此，慢慢这样的行为就成了标准。把教训建立在行为根基上。但基督的教会，不能先有作工的方法才有教训，必须根据神的方法，先有真理，先明白神的教训，有神的话作根据，然后按神的真理去行。
今天的讲题也可以说是以弗所书四至六章的总题：基督徒的生活要与他蒙召的恩相称，保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人，就当与蒙召的恩相称。”（四1）在一章五节说，神预定我们，藉耶稣基督得儿子的名份。我们既然蒙召作神的儿女，就应有作神儿女的生活。在这段圣经里，保罗告诉我们，作神的儿女，应有怎样生活。
（一）圣洁的生活
俗语说：“取法乎上，仅得乎中。”若要我们的生活好，我们的目标要高，因此我们要以主耶稣为标准。保罗在本段圣经中所讲的标准，不但是个人圣洁的标准，且是教会全体的标准，不但是个人私生活的圣洁，而且是全教会的圣洁。
“凡事谦虚，温柔、忍耐、用爱心互相宽容。”（2节）第一样神圣洁的标准，就是谦虚温柔的心。主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式”。保罗在此所说的谦卑，正如他在罗马书所说：“不要看自己过于所当看的。”我们常常易看自己的好处，看自己恩赐好，见证好，样样都好而生骄傲，这是不应当的。相反的，我们也不要看自己低于自己所当看的。不要有自卑感，我们有什么恩赐，当用什么恩赐来服事主，不要将恩赐收藏。
在腓二3保罗又说：“各人看别人比自己强。”人总容易在自己的生活中找得好处，但我们应当在别人生活中找得好处。
温柔与谦卑，在原文的意思很相近，它们的分别，只是一个是对内，一个是对外。一个真正谦卑的人。不会得罪别人；一个温柔的人不会被别人得罪。有主的温柔，就会看别人比自己强。就算别人对自己不客气，或是无礼，也不会怪责别人。民数记十二章、说到摩西为人极其谦和，胜过世上众人。此处的“谦和”应当翻为“温柔”，当时摩西娶了一个外邦女子，这本是很平常的事，可是他的姊妹米利暗和哥哥都攻击他，但摩西极其温柔，心中并未向他们发怒。神刑罚米利暗的时候，摩西还为她祈祷。
说到“忍耐”，总叫人联想到痛苦，逼迫。否则，就谈不到忍耐。但我们愈遇痛苦、逼迫、批评，愈能靠主的恩忍耐，更可见忍耐的宝贵。
“用爱心互相宽容。”这是神圣洁生活的最高标准，如果我们真能用爱心互相宽容，在主的肢体里，有许多事情，就不会发生。许多时候，我们能设身处地为别人想想，我们就能用爱心互相宽容。
今天我们能过上述的圣洁生活，就是最蒙神悦纳的生活。
（二）合而为一的生活
第三节应译作：“用和平的联络，保守圣灵所赐合而为一的心。”用和平作绳子，把我们联络起来。弟兄姊妹中有和平，合而为一的心，就能保守。
信徒要合而为一要靠和平保守的心。因我们都是基督的肢体，所以要彼此合一。保罗并没有说“保守主身体的合而为一”。基督真正的身体，不会因一人的错误以至破裂，一个人的错误最多使教会前进减慢。然而信徒之间若没有和平，主身体合而为一的心能被破坏，信徒会失去合而为一的心。
我们的新心，新生活都已经与主联络，我们就要有相爱，彼此顾念，有合而为一的心，用和平联系。这里说到七件事情，可分为三组，可以比作三个圈子。
最中心的圈子是主的身体──“身体只有一个”。这是主的身体，是生命联络的身体，是真正的内心的生命，不是外表。“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”我们已经与主的生命联在一起，这是圣灵的工作，我活不再是我，乃是主在我里面活。我的读经、研究、谈道、聚会等都是好的，但若没有经过圣灵的工作，仍然不属这身体，我们若同蒙一个圣灵重生，同有一个指望，主再来的时候，我们要与主在空中相会，永远与主同享荣耀。
第二个圈子是承认主──“一主、一信、一洗”。这信字有两方面，一方面是指心里有真靠主的信心，另一方面是指，如教会的信条，口里认信主耶稣为主，也承认信条。也受同一个洗礼，但仍不一定有主的生命，此处的“一洗”不是说圣灵的洗，因第四节已讲过圣灵的洗，这里所讲的是水礼。“一主、一信、一洗”，都可能是外表的。人可口里承认主，但心里不信。也可同受水礼，但不属主的身体。
第三个圈子是相信神──“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”今天有很多人相信宇宙有一位主宰，有神，承认神是全能，全爱，但他不承认主耶稣。人可能属第三个圈子，但不属第二、第一的圈子；甚至有人属第二个圈子，却仍不属第一个圈子。只有在主里有真正生命的人，才属第一个圈子。真正有主生命的人，作主肢体的人要用和平的联络，彼此合而为一。
（三）有长进的生活
在知识上有长进，（12-13节）有主生命的人在属灵知识上应有长进，在属灵的事上，要长大成人，满有基督长成的身量。为了使主的身体在属灵的知识上有长进，主赐我们有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为的是叫神的儿女明白属灵的真理。使徒立定教会的根基，并将神的启示给我们；先知传达神特别的旨意；传福音的是使未信主的人有机会听闻福音，牧师是牧养神的儿女，教师是把神的道理讲出来，使神的儿女明白真理。几样恩赐都非常重要，但这几样的恩赐，不一定一齐存在。摩门教说，今天教会还有使徒，先知，这是不对的。在弗二章二十节，保罗把教会比作的殿，此殿是建造在使徒和先知的根基上。根基是一次建造好，不再有重复，神教会的根基在两千年前已建好，故今天不再有使徒和先知，但其他恩赐还在教会。
“为要成全信徒，各尽其职。”神给各人有特别的职份，每人应守住职责，尽自己的力量直到神的教会长成基督的身量。今天你我在教会中有没有尽我们自己的职份？──
鲍会园《以弗所书的研究》