第七章
穿上新人
（四17～五21）
基督身体的建造是一件伟大的属灵工程，是神空前绝后的大创作。用祂的独生爱子基督耶稣作根基（参林前三11），再用神的儿女们作建造材料，慢慢的一步一步建造起来。实际进行建造的原则已经有了，如今是进行材料的预备了。当年大卫为圣殿预备材料，等到所罗门建殿的时候，各类的材料都是先依照实际的需要情况预备好，然后搬到建殿的地点装配起来，圣殿就是这样建成了。‘建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。’（王上六7）这么伟大的工程是这样静静的进行，等到工程完毕，一座伟大庄严华丽的圣殿便呈现在眼前了。教会建造的实际进行也是一样，从预备材料开始，再把材料一件一件的装配上去。过去的一千多年，神静静的进行这个建造，如今还是静静的建造，直到教会建造完成，就把她陈列在宇宙中给后来的世代观看。
从个人进到众圣徒是实际建造的大原则，上面所提及的那四个原则都包在这个大原则内。先是个人成为合用的材料，然后与众圣徒配搭起来。所以神把教会的奥秘，建造的原则启示过了以后，就把神儿女的目光引向实际的个人生活去，透过具体的日常生活把我们预备成为合适的材料。日常的生活中最容易显露人的愚昧与败坏，圣灵就在我门日常的生活中雕琢我们，除掉我们不该有的，加添我们该有而没有的。每一个神的儿女都在生活中接受了造就，都成了合用的材料，这样进到众圣徒当中去，配搭就和谐了，效用的显出也不会受限制了，教会的建造就实际进行了。
教会既是属灵的工程，所用的材料也应该属灵，不属灵的材料不能用在属灵的工程里，勉强的用上去就会破坏那工程。我们是出身在肉体里，毫无一点属灵的气味，在这个属灵的工程上是不合用的，但神既然定意要用我们这些本来是属肉体的人作建造材料，祂就要把我们改造成属灵的材料。这一个改造是把我们带进生活里。人属灵了，生活的表现就属灵了，人属肉体，生活的表现就是属肉体，从生活的表现就看出那个人的属灵生命长大到什么程度。绝不会有人属灵而生活属肉体，这是假属灵，假属灵就是不属灵，不属灵就不是主手中合用的材料。所以主必定要我们从实际的日常生活去操练自己，在生活中看见自己的愚味，看到了自己的缺欠，看到了属肉体的可憎，也在生活中仰望主的怜悯，和圣灵的帮助，脱离一切属肉体的事，好进入属灵的实际里，叫我们真正的属灵。
脱离从前行为上的旧人（四22）
生活是根据生命的，是那一种生命就活出那一种的生活，生活就是生命的表现。从前，我们是‘与神所赐的生命隔绝’的，单是凭亚当的旧生命活，思想和感情都是亚当的，是爱世界的，是满足人自己的，所以‘心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。’是非常自然的，也不感到羞耻，反倒以此为乐，也以此为荣。近代的人也不因为文明了而变好一些，反倒造出许多的论调来支持他们的荒淫。犯罪的生命是这样的辖制人，操管人的生活。但是我们已经进入基督里的人，生命已经转换了，虽然旧生命还残存在我们身上，但这复活的生命有够用的力量叫旧生命不能起指导我们生活的作用。因为在基督里我们已经是新造的人，基督的生命在我们里面，基督的性情在我们里面，基督的心思也在我们的里面，我们稍微要转离神的道路，我们里面立刻就有了反应，立刻就会指出我们的不是。因此，我们是有足够的条件去脱离从前行为上的旧人，神也提醒我们必须要脱离从前旧人的生活，和不信的世人分别出来。不是学世人的风气，不跟随世界的习俗，不让世界的事物进到我们里面来，更不能让这些事物进到教会来，要从世界中分别出来。近代的教会把不少世界的事物弄进教会去，许多世界人的节日都成了教会的活动内容，什么和平纪念日、母亲节、妇女节、青年节、劳工节都吸收了过来，只差一些拜偶像的节期没有吸收过来就是。不是说那些节日的意义不好，但这些都不是教会该有的东西，也不是神吩咐我们在教会中要作的事，我们在教会外去作这些有意义的事没有问题，但把它们吸收进来成了教会的活动内容就大有问题，不管对人有多高的意义，总不能因此就可以摆进基督里。旧人里面的东西，坏的固然要拒绝，就是好的也不能无原则的吸收，脱去旧人的行为就是分别出来，因为我们是已经脱离了旧人，不能再依据旧人而生活。
长久的在旧人里生活，我们对旧人的一切是太熟习了，我们的心思是旧人的，我们的感情是旧人的，我们的爱好是旧人的，连我们处理事情的理由也是旧人的。所以主不单提醒我们消极的脱去旧人的行为，而且积极的要我们的‘心志改换一新，并且穿上新人’，因为我们这个新造的人是‘照神的形像造的’。因此我们要活得像神，心思像神的，意念像神的，理由也是像神的，总的来说，在我们的生活上要表现神，要让人看见神，看见神‘真理的仁义和圣洁’，一切都是根据真理，不是人的仁义，是真理的仁义，不是人的圣洁，是真理的圣洁，就是神的性情的显露。因此，我们的心思意念要更换，感情要更换，叫基督的思想感情成为我们的思想感情，这样，我们就能穿上新人，在生活上显出新人的样式，像神。
个人必须先在生活上操练像神，多有神的心思，意念和感情，然后教会才有根据像神，显出是新造的人。
不可给魔鬼留地步（四27）
脱离旧人的行为是建立属灵的品格必经之路，主的话也提醒我们在认识上要守住地位，在心思上不给魔鬼留地步。建立属灵的品格是为预备教会建造的材料，本身也就是一场争战，撒但千方百计要拖我们离开地位，我们也必须要认识他的诡计。我们的旧人是倾向撒但的，十分容易给撒但挑动的，我们知道我们的弱点，因此便得在我们的弱点上加强我们的防备，不给撒但在我们身上有活动的余地。
在基督里的地位是撒但所不能摸的，我们守住这个地位，他就不能有所动作，若是我们离弃这个地位，就是在属灵的战线上向魔鬼打开一个大缺口，我们不能作这样愚昧的事，自毁长城。神儿女的生活有一定的规范的，守住这些规范就是保守自己在基督里。言语上的不准确，长久的生气，羡慕以往“犯罪的自由”，污秽的言语，这些都不是神儿女该作的，要坚决拒绝的，这不是为守律法而作，而是为保护我们的属灵地位而作，不是因为外表的要求而作，是因里面的生命不接受而拒绝去作。反过来，我们该有正当的日常工作，不致游手好闲而制造犯罪的机会，并且认定不单为自己的生活需要而活，也为能作一个供应别人的人而活，因为我们是彼此为肢体。主不喜悦的地方，我们不要去，主不喜悦的事，我们不要作，主不喜悦的意念，我们不要去想。这样就叫撒但在我们身上得不活动的余地。
心思上能守住地位，生活上也能守住地位。许多时候我们是失败在“不要叫人太难为情”，或是“自己不好意思”，又或许是“大家留个面子吧”这些心思上，也就是在心思上撤防，这是魔鬼求之不得的，你要撤防，你要给他留地步，他不立刻就利用那才奇怪哩！不要以为“留地步”是小事，“地步”本身也许是很小，但“地步”所引出的结果却不小，说一句谎话，人以为是“小事”，不顾真理而迁就人，人也以为是“小事”，可是撒但因此得了地步而叫你在主的路上退去，你为一时的方便所付出的代价就一点也不小。河堤的崩缺是从渗水的小洞开始的，彼得若是不跑进大祭司的院子，不站在抵挡主的人群中，他就不会三次不认主。我们自己是靠不住的，所以必须在生活上严格的学习‘不可给魔鬼留地步’，叫自己受保护，好建立属灵的品格来给主使用。
不要叫神的圣灵担忧（四30）
是不是守住地位，我们是清楚的知道的，神不单是用祂的话来作我们生活行事的对照，也把圣灵放在我们里面，除了作得赎的印记以外，还在我们的生活上作一个讯号，叫我们从里面清楚的知道自己是否仍然站在主的喜悦里，这讯号非常的敏锐，外面一碰到事情，里面立刻就有反应。你在说‘污秽的言语’，那怕只是一句，里面的红灯立刻就亮了，你就感觉过不去了，你若继续要说，圣灵就在你里面难过，为你担忧，你这个人就完全在神面前过不去了。你要保留‘一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒。’不管你持什么充份的理由，圣灵在你里面就担忧，圣灵在你里面难过，你这个人也不会好过的。圣灵在我们的里面不住的把我们的情况正确的反影给我们，你是神的儿女，你是有圣灵的人，你不能推诿说你不知道怎样才算是给魔鬼留了地步。
走在不当走的路上，作了不当作的事，到了不该到的地方，圣灵会为我们担忧。反过来，走在主喜悦的路上，作了主喜悦的事，到了主喜悦的地方，圣灵在我们里面就安息，就喜乐，圣灵在我们里面安息，我们就平安了，圣灵在我们里面喜乐，我们就充满喜乐了。你的言语是造就人的，你里面就平安，你在饶恕弟兄，你里面就充满喜乐，不管弟兄叫你心里受伤到何等严重的地步，你饶恕他，你里面的喜乐就盖过了也填满了你心里的创伤。因为圣灵在你里面喜乐，你就充满了平安和喜乐，你也因此知道你守住了你的地位，在生活上没有离开主的心意。
圣灵住在我们的里面，忠心的给我们发出讯号，红灯亮了，你就不能过去，若是勉强的要过去，你就会倒下去。所以“不要叫圣灵担忧”的实意，是叫我们在生活上顺服圣灵的管理，顺服圣灵的指导，在大小的事上都学习顺服的功课，慢慢的，我们这个人就在神的面前对了，神能得我们作材料了。
凭爱心行事（五2）
生活是我们实际操练属灵品格的地方，神在生活上一步一步的带我们进深。在生活上保守了自己在神的圣洁中，我们又进一步的活在爱心的功课里。因为神是爱，我们蒙了爱的人，也得活出神的爱，我们要追求作个像神的人，也就得流出神的爱。爱是模仿不来的，也是压榨不出来的，那是神生命的流出，生命流出了，爱也就流出了，顺服圣灵的引导，神就在我们身上得了出口，使祂的生命流出来，是那么的自然，又是那么的真实。智识不能叫爱流出来，只有顺服的生命才是爱的出口。
你爱弟兄，你不会伤害弟兄，你不会说一些淫词妄语去污秽弟兄的心思和耳朵，你不会用一些不合圣徒体系的话叫弟兄受伤，你也不会让贪心的意念抬头而侵占弟兄所有的，或是占弟兄的便宜。人若作出这一些事，就是没有爱，不是凭爱心行事，而是凭肉体活。
爱心是给人误解得太厉害了，常常说爱心的人很可能是不认识爱心的人，开口爱心，闭口爱心，恐怕是体贴肉体的变相，在属灵的词语下掩蔽了肉体的活动。主既然提醒我们要凭爱心行事，我们就得正确的认识爱心的真谛，叫我们活出主的心意，免得“爱心”成了留给魔鬼的地步。林前十三章把爱说得淋漓透彻，但实际领会的人并不太多，一般人认识爱心就是你对我好，我也对你好，你帮我的忙，我也帮你的忙，你满足我，我也满足你。但圣经上的爱并不是这样，神的爱是交出去而不盼望要回来的，是施出去而不望人回报的。一位弟兄没有信主以前真是得罪主，他说，“耶稣请我吃馒头，我请耶稣吃拳头。”虽然是这样，主还是爱他，还是救了他。属灵的爱是单程的，是施出去的。弗五2说得清楚，‘也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己。’爱的真意是舍己的，不是礼尚往来的，不是计算别人给我的，而是尽力的把自己的送出去。计算别人给我的，那是体贴肉体，要不得。别人不给我，我还是给人，别人不记念我，我仍然是记念人，甚至是别人对付我，践踏我，我还是爱他。现今一般的错误观念把爱糟蹋了，你给我就是爱心，你不给我就是没有爱心，你闭上眼睛装作看不见我作愚昧的事就是爱心，你直言的劝告我就是没有爱心，黑白颠倒，这害人的“爱心”害了不少神的儿女，也损害了教会的建造。
爱的原则不容易守，爱的操练不容易作，因为人本身只有肉体的爱，而没有神的爱，虽是如此，我们还不能放松这个追求，透过顺服圣灵的引导叫我们里面的人刚强起来，叫生命丰富起来，丰富到一个地步，可以流出来，那就真能活在爱里了，那就真能作神恩爱的标本的材料了，用这样的材料建造出来的教会，才会使后来的世代看见了，就赞叹佩服。因为神的爱不单显在我们身上，也叫我们这些没有爱的人成为爱。
行事为人就当像光明的子女（五8）
神是光，我们是祂的儿女，因此我们也是光，我们的生活应当是光明正大的，没有什么不可以公开在人面前的，不单是可以摆在人面前，并且也能叫人在光中看见人自己的黑暗的。一位弟兄说起他和同事们在一起的时候，同事们习以为常的污言秽语，和一些不能见光的谈话，都收敛起来。我深信会有不少神的儿女在生活上能显出这样的权柄的，这才是光明的儿女的样式。当然，并不是每一个神的儿女都是这样，所以神才这样提醒我们。
我们的本性是喜欢黑暗的，就是要跑到黑暗中生活才痛快的，原因是许多的事物不能见光的，在光照的底下就显出羞耻来。近代的人完全落在黑暗里，没有光，没有了羞耻的感觉，这不是进步，而是更深黑的堕落。我们生活在这一种环境里面，顶容易在耳濡目染的情况下不自觉的跟人走进黑暗里，因此，我们里面的光要时刻保持明亮。真正活在爱里面的人，他的光该是明亮的，因为他常活在主面前，他爱主，常到主的面前去，主常给他光照，他晓得避开黑暗，因为他不肯得罪主。
常使我们感到为难的，还是我们那些不信主的朋友，或是不信主的亲属，从前我们常和他们活在罪中，如今他们还常邀请我们与他们一同活在罪中。我们里面的光若是没有熄灭，我们知道如何正确的处理这些事。主明确的提醒我们，‘不要与他们同伙。’‘那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人，因为他们暗中所行的，就是题起来也是可耻的。’（五11～12）这又是分别出来，不体贴肉体感情的分别出来，不分别出来就不是活在光中。朋友是可以做的，老友就不能做了。别人说我们保守也好，落伍也好，跟不上时代也好，不懂人生的乐趣也好，不管是讥诮或是辱骂，我们不必放在心上。不管怎么样，我们不能沾染黑暗，因为我们是光明的子女，我们只能表现光，我们要叫人见光。
要明白主的旨意如何（五\cs1110、17）
活在黑暗中的人都有一个共同的倾向，就是‘他们不但自己去行，也喜欢别人去行。’为要达到这个目的，许多似是而非的道理大量的涌来，为要同化神的儿女脱离在光中的生活，跟他们同走放荡的路。这是对神儿女极严重的挑战，每一个时代有每一个时代的理论，理论的内容也许不一样，但本质却是相同，目的就是要神儿女不再活在光里。我们在生活的操练上一步步进深，从脱离旧人开始，到明白主的旨意，学习虽然还没有到尽头，但每一个操练都是面对一项黑暗权势的抵挡。
在生活的操练中长成，我们的生活不再是凭自己的感觉，也不再是凭人的理由，而是单凭神的旨意，到了这个地步，实在是长进了。从前的生活态度是要神的祝福，要神满足我，如今是要神的自己，神的旨意，是我讨神的喜悦。所以一切的道理，包括神学思想，都不是我生活的依据，我所要寻找的，就是‘要察验为何主所喜悦的事’，也就是要‘明白主的旨意如何’。我们若是要听人讲话，你会发觉犯罪也会成为光荣的行径。
‘察验何为主所喜悦的事’，实在是要好好的在生活上操练，遵行原则性的真理相信不会有太大的难处，不是原则性的生活细则，我们很容易会出现许多的保留。比方说，我们常听到的一些主张说，“那事在圣经中只提过一次，所以不必去注意它。”我却以为是圣经提多少次并不是大问题，问题是我们自己对主够不够单纯，爱主够不够真切，在只说过一次的话中就能显示主的喜悦或是不喜悦，主喜悦的就是主的旨意，主不喜悦的就不是主的旨意，不算是“大旨意”，也算是“小旨意”，不管是“大旨意”也好，“小旨意”也好，只要是主的旨意就够了。在生活上的大小事，都会去察验主的喜悦，都去寻求明白主的旨意，那是真实的接近长成了，有条件成为主手中的材料了。
口唱心和的赞美主（五19）
单单活在主的旨意里，就不会作胡涂人，就会谨慎行事，不会浪费光阴，在生活上单单讨主的喜悦，让主的灵满溢在我们里面，透过我们的生活彰显主的荣美。更进一步，在生活中充满赞美。人在主面前真正的长成，不是停留在明白主的旨意上，而是在所接触的各样事物上都看见主自己，都看见主手里的动作。
神在祂所拣选的人身上所定意要作的，是要把祂自己给人，祂所有的给人，祂所是的给人，祂所作的也给人。这一个伟大而荣耀的事实在弗一章里就启示了出来，神儿女们会知道的，也会爱慕的，可是当主照这个定意来作工的时候，我们的心也许会冷了一截，甚至是退后不再跟随主了。原因是我们一直所看见的是眼见的神的祝福，有时连寻求明白神的旨意也掺杂了要保守自己在神的祝福里的心意。等到主真的把我们带进祂那荣耀的心意里，主定然是先除掉我们不该有的，就像脱去旧人的行为一样。但是脱去旧人的行为只是主工作的开始，主继续的作工，叫我们显出光明的子女的实际，到了这个时候，我们或许已经产生了主把我剥夺得太厉害了，连我自己以为对的事物都给我拿掉，等到要进入明白主旨意的功课，又常在有意无意之间流出这样的情绪，在主面前活，连自由都没有了，连个人的心思也没有地位了。心里受这样的情绪压迫，很不痛快，也很不甘心，无可奈何的跟主，不再跟上里面过不去，要跟上去，心情又感到痛苦。这是我们在生活里的实际经历。
主怜悯我们，主体恤我们，救我们脱离这种心思上的挣扎，一次又一次的脱离这样的挣扎，我们里面的眼睛明亮了，看见主的心意了，看见是主的手了，看见了主在我们身上的除掉是为了更丰富的加给，我们在祂面前俯伏下来了，承认祂的作为是正确的，从前不明白的，如今都明白过来了。在眼见的福或祸的背后，都看见了主施恩的手在把主自己输送到我们身上来。这时，埋怨停止了，疑惑停止了，心情上的痛苦也停住了。转过来，里面充满感佩，因为神在像我这样无知的人身上显出何等的忍耐，里面也充满喜乐，因为真正的明白神的心意作在我身上，里面满是恩典的感觉，满是主同在的感觉。要赞美主的心情洋溢在里面，人的表情是愉快的，口在赞美主，心在敬拜主，心口一致的颂赞主。在生活上流灵敬拜和赞美，人就是一个敬拜的人，别人也在你身上碰到敬拜的灵。在生活上给主带进敬拜里，那是我们实际操练的高点，这样的材料才是主迫切需要得的，因为祂所建造的是‘主的圣殿’，是敬拜的地方。
进到这个地步，我们的生活内容就不再是单单依据人的理由，人的是非观念。人还不懂得活在主面前的时候，定规是活在理由和是非观念里，这是最容易得人心的，等到我们进了一步，知道了要活在主的面前，那时就定然是越过了理由与是非，而要看主是不是也在其中。这些年来，许多基督徒常在辩论一些基督徒的生活内容，有人主张过去基督徒所不肯作的事，如今都可以自由的作，有人主张基督徒在这个混乱的世代中该更严谨的分别出来。究竟神的儿女的生活有没有明确的原则呢？有，‘凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。’（五20）许多的事情，你没有办法奉主的名去作的，若是你懂得活在主面前，你里面会叫你知道这些事物是主不要的，你能奉主的名去坐在赌馆里作乐么？你能奉主的名去酒吧里嬉戏么？你能奉主的名去作放纵肉体的事么？你能奉主的名去作一些有烟幕遮敝的满足自己情欲的事么？你可以想出许多有力的理由来支持你的主张，你若是活在主的面前，你里面知道，理由是为了说服人的，但永远不能说服神，你没有办法奉主的名作这作那，也就没有可能奉主的名为这为那去‘常常感谢父神’。我们的生活态度进到这一个地步，懂得享用主的名，‘口唱心和的赞美主’就满溢在我们身上了。弟兄唱出主的荣耀，我们和上‘祂配受赞美’。
个人在生活上的操练，是教会建造的基础工作，神是这样的在各处各方预备，好使他们在基督里联结成为基督的身体。以前我们追求长进只是笼统的为了长进，没有明确的目标。感谢神，叫我们看见了，我们的追求是有目标的，我们在生活上严格的要求自己是有目标的，因为我们是建造教会的原料，主要在我们身上加工，使我们成为合用的材料，好用来建立基督的身体，在地上显明身体的见证，在永远里显明神的恩慈给后来的世代看。──
王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》